大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的汉语意思
意思是：德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
出自西汉戴圣《礼记·学记》，是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。
节选原文：
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！
译文：
君子说：“德行很高的人不仅仅能担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。”君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫做抓住了根本。
扩展资料：
1，作品赏析
《学记》本着儒家的德治精神，认为教育的作用在于服务政治，提出“建国君民，教学为先”以及“君子如欲化民成俗，其必由学乎”的思想。
《学记》所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的统治者；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的顺民。《学记》将教育与政治、社会高度结合起来，把教育当成政治的重要手段，这种观点也是历代封建学者看待教育的基本出发点。
《学记》认为：大时不齐：时间是人为的概念，是心理幻象，“大时”不是钟表上的时间，而是指事物演化的内在节律。寒暑错行，从来不跟着钟表走，但是确定地知道，冬天到了春天就不远了。
指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得、片面狭窄、自满自足、畏难不前。这些缺点在每个人身上表现不同，产生的原因也各异，教师要学会具体分析，全面掌握，如果教法得当，缺点可以转化为优点。
2，作者简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
参考资料来源：百度百科—戴圣
应该是：大德不官,大道不器。
意思是：道行最高的人不限于担任一种官职;懂得大道理的人不局限于一定的用处
意思是：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。
出自《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。
节选原文：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
译文：君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。懂得这四点，就可以领会到做事求学，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！
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《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。它是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。
《学记》专门对教育与政治的关系、学制、学校管理和教育教学原则方法等有关教育理论与实践的问题，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。
《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。
其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。它是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。
书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件，这些深刻而丰富的论述，为后世许多教育家所继承和发展，对于中国教育学、心理学的创立和发展有重大的影响。其所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善救失等原则，至今仍有重要意义。
参考资料来源：百度百科--学记
道行最高的人不限于担任一种官职；懂得大道理的人不局限于一定的用处；最讲诚信的人不必靠立约来约束；天有四时而不只有一季。
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
具有最高的道德，不局限于只胜任某一具体职务。至高的道理，不局限于只能说明一种事物。最大的信任，不需要任何盟誓要约。天时四季，寒暑错行，而不整齐划一。考察了这四种情形，就能以志于学为其根本了。
把握大时机的人，不会同一时间行动。
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虽有嘉肴是什么意思,出自哪里
君子曰:大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察此四者,可以有志于学矣。三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也。此之谓务本。【译文】古代的学者,善于比较辨别同类的事物。鼓声并不属于五声中的任何一声,但五声要是没有鼓的节奏就不会和谐;水并不属于五色中的任何一色,但五色要是没有水的...
数学教育家名言
54、大德不官,大道不器,大信不约。《礼记学记》 55、学校没有纪律便如磨坊没有水夸美纽斯 56、学问之根苦,学问之果甜。学问勤中得,富裕俭中来。 57、纪律是集体的面貌,集体的声音,集体的动作,集体的表情,集体的信念。马卡连柯 58、只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。苏霍姆林斯基 59、...
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君子不器
若专攻一才一艺而不及其身家性命,不可称为君子。君子居仁由义,在领导岗位能致民安乐和顺,在下位则独行其道(修身齐家),富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,是真正的大丈夫。作者 《君子不器》选自《论语·第二章·为政篇》。为政篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与...
苏轼、王安石的哲学建构及其与佛道关系之差异
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