申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣的意思
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。
这是来自孟子弟子的《寡人之于国也》
全文翻译如下：
梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”
梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”
“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。
谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。
申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。
颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。
反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。
颁白，头发花白。颁，同“斑”。负，背着东西。戴，顶着东西。
申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣：
反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理来开导百姓；那么须发花白的老人便会有人代劳，就不会在路上背着或顶着东西行走了。
孟子的"谨痒序之教,申之以孝悌之养,颁白者不负戴于道路矣。"是什么意...
释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。出处：先秦·孟子《寡人之于国也》原文（节选）：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨...
“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负于道路矣 ”翻译
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。这句话出自于孟子《寡人之于国也》。
翻译"谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣"
认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道敬老，都来代劳了。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商代叫序，周代叫庠。教，教化。申，反复陈述。孝，尊敬父母。悌，敬爱兄长。义，道理。颁白，头发花白。颁，...
申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣的意思
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣的翻译
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。这是来自孟子弟子的《寡人之于国也》全文翻译如下：梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样...
老者衣帛食肉而不王者,未之有也。出自哪里?
孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。负戴：负，背负着东西。戴：头顶着东西。黎民：百姓。王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。【段落译文】须发花白的老人就不...
“谨痒序之教,申子以孝悌之义”,“痒序”是指
“谨庠序之教,申孑以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”.这句话出自孟子的《寡人之于国也》,谨:指谨慎,本文指认真从事.庠,序:现指学校,在我国商朝学校叫序,到了周朝学校就叫庠了.教:教化.申:反复陈述.孝:尊敬父母.悌:敬爰兄长.义:道理.颁白:为头发花白,古时颁通斑.负:背着东西.戴:顶着...
《寡人之于国也》原文及注释
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” “狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也...
《寡人之于国也》(《孟子》)古文和翻译
孟子不仅主张养民,还主张教民:「谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。」作者在这里连用四组排句,把自己的主张层层铺叙,渲染得有声有色,为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用「七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒」两句承上启下,顺理成章地得出「然而不王者,未之有也」的结论,与前文「王道之...
《齐桓晋文之事》文言文翻译|注释|赏析
五亩[44]之宅,树之以桑[45],五十者可以衣帛[46]矣;鸡、豚[47]、狗、彘[48]之畜,无失其时[49],七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺[50]其时[51],八口之家可以无饥矣;谨[52]庠序[53]之教,申之以孝悌之义[54]”,颁白[55]者不负[56]戴[57]于道路矣。老者衣帛食肉,黎民[58]不饥不寒:然而...
陟非三七：[答案] 申,反复陈述. 孝,尊敬父母. 悌,敬爱兄长. 义,道理. 颁白,头发花白.颁,同“斑”. 负,背着东西. 戴,顶着东西. 认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听.头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了.
船营区19824984073： 文言文翻译:谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.是什么意思? - ？
陟非三七： 认真地办好学校的教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听,头发花白的人不会在路上背着或者顶着东西.
船营区19824984073： 翻译下列句子.(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.译文________________________ - 翻译下列句子.(1)谨庠序之教,申之以孝... - ？
陟非三七：[答案] (1)认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,(那么,)头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了. (2)(如果做到)这样却不能称王,(这种情况)是不曾有的. (3)这种做法和杀死了人却说“不是我杀的,是兵器杀的...
船营区19824984073： 文言文翻译:谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. - ？
陟非三七：[答案] 认真地办好学校的教育,把孝悌的道理反复讲给百姓听,头发花白的人不会在路上背着或者顶着东西.
船营区19824984073： 7.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 【答案】认真从事学校的教育,把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就... - ？
陟非三七：[答案] 】砍下树木作武器,举起竹竿当旗帜,天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,都带着粮食,影子似的跟着他. >【解析】 试题分析:本题考查理解...
船营区19824984073： 申之以孝悌之义后一句是什么? - ？
陟非三七：[答案] 申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
船营区19824984073： 孟子《寡人之于国也》中'颁白者不负戴于道路已”前俩句是什么 - ？
陟非三七：[答案] 谨庠序之教,申之以孝悌之义
船营区19824984073： 谨庠序之教,申之以孝梯之义怎么翻译 - ？
陟非三七：[答案] 谨庠序之教,申之以孝梯之义 【译文】 办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们. 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 【译文】 办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,...
船营区19824984073： 谨庠序之教,申之以孝悌之义, .(《寡人之于国也》) - ？
陟非三七：[答案]谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答
船营区19824984073： 帮我翻译一下“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路也. - ？
陟非三七：[答案] 办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了
