苌弘化碧和望帝啼鹃分别讲了什么故事？

下列传说和典故与相关人物对应正确的一项是（ ）（3分）望帝啼鹃 苌弘化碧 飞霜六月 &nb...~

D 试题分析：回答此题，要回忆课文《窦娥冤》中相关知识。其中，“望帝啼鹃”同杜宇有关，“苌弘化碧”同“苌弘”有关，“飞霜六月”同邹衍有关，“亢旱三年”同东海孝妇有关。

苌弘：周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。 “望帝杜鹃”:寓理想抱负的不能实现。 《窦娥冤》中引用两成语就是加强表达窦娥之冤，她的冤好比古代的苌弘，她的委屈好比古代的望帝！一般引用典故可以起到很强的表达效果！

苌弘化碧：

苌弘忠于职守。他在王室任职期间，极力辅佐周王，维护王室的尊严。为避王子朝之乱，帮助王室摆脱困境，苌弘和刘文公商定在瀍水以东的狄泉附近扩建成周城。

由于周王室财力匮乏，苌弘四处游说，最终完成了这一伟大工程。相传，因苌弘死得悲壮、死得冤屈，其血三年化为碧玉。

出自：战国时期庄子《庄子·外物》：苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

白话文：苌弘死在了蜀地，其血三年化为碧玉。

望帝啼鹃：

相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，人们尊称他为望帝。有个叫鳖灵的人，到了蜀国，便去拜见望帝。望帝便任命他为蜀国宰相。

鳖灵一上任，大刀阔斧进行改革，兴修水利，发展生产，让蜀地百姓重建家园。当鳖灵凯旋都城时，望帝亲自迎接，并决心禅让帝位，但又怕鳖灵不肯接受，便隐居到西山修道去了。

不料这鳖灵原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宫后，不久便掏空了国库，搞得民不聊生，怨声载道。消息传到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。

出自：汉李膺《蜀志》：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵。望帝修道，化为杜鹃鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。

白话文：望帝是蜀国的王，招募到了荆州人鳖灵，给他宰相之位。过了几年，望帝因为它的功劳很大，于是把王位传给鳖灵。望帝去修道变成了杜鹃鸟，到了春天就开始鸣叫，听起来非常凄惨。

扩展资料

杜鹃啼血：

闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。大儿子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九。

有一天，杜大经过一处街坊歇肩的时候，由于担子太重，盐担滑下来，把一个小孩压死了。杜大被官府抓去，关在监牢里，待判死刑。杜二一个人卖盐，奉养老母，十分困难。

弟弟说：“我去替死。我死只死一个，你死便死三个。因为我力气小，挣的钱，不能养活母亲，二人都会饿死。”说着弟弟把哥哥推出门外，自已进了牢房。

过了两天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出来后并没有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二灵魂化作杜鹃鸟，到处飞叫：“哥哥回来！哥哥回来！”

一边叫，一边口中滴出鲜血。鲜血滴处，长出了红杜鹃。此后，每年春天满山一片红杜鹃花，人们都说，这是杜二的红心与孝心。

用杜鹃鸟形容凄惨的原因：

在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃”的传说和诗篇。

参考资料

百度百科-苌弘

百度百科-苌弘化碧

百度百科-望帝啼鹃

苌弘（？－前492年）周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫。又称苌叔。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏，晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。《汉书·艺文志》“兵阴阳家”有《苌弘》15篇，今佚。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江；苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘放归蜀，自恨忠而遭谮，刳肠而死，蜀人感之，以椟盛其血，三年而化为碧玉。”《吕氏春秋》、《左传》、《国语》、《搜神记》、《拾遗记》等均载其事迹。说法不一，大同小异。

【望帝啼鹃】望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。

很显然，既然是杜宇自己主动让位给臣子的，那么他死后凭什么要化鹃悲鸣呢?也就是说，他没受任何冤屈，死后化鹃鸣屈是毫无道理的。

1.望帝啼鹃：望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”

(《常用典故词典》第463页，于石、王光汉、徐成志编，上海辞书出版社1985年9月版。)

2.杜宇：传说中的古代蜀国国王。周代末年，在蜀称帝，号曰望帝，后归隐，让位其相开明；时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃。一说，通于其相之妻，惭而亡去，其魂化为鹃。见《蜀王本纪》《华阳国志·蜀相》，后因亦称杜鹃鸟为“杜宇”。

(《辞海》(中)第2869页，上海辞书出版社1979年9月版。)

3.望帝：古代传说中的蜀国国王。晋代常璩《华阳国志·蜀志》：“七国称王，杜宇称帝，更名蒲卑。”又晋代张华《禽经》：“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”因以为杜鹃的别名。

(《古书典故辞典》第430页，杭州大学中文系编写组，江西人民出版社1984年9月版。)

4.杜宇：秦时蜀主，蜀地曾发大水，他率领居民避长平山。后鳖灵开峡治水，居民得归陆地。他即传位于鳖灵，自居西山。据神话传说，他后来得道升天，为蜀人怀念。

(《中国历代名人辞典》第63页，南京大学历史系编，江西教育出版社1989年3月版。)

5.望帝杜鹃：见《蜀王本纪》、晋·常璩《华阳国志·蜀志》。望帝，传说中的古代蜀国的一个君王，名杜宇，在周朝末季称帝，号望帝；死后魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声凄哀。后遂用“望帝杜鹃”寓理想抱负的不能实现。

(《古诗词典故辞典》第491页，江西教育出版社1992年6月版。)

6.望帝：相传战国时，蜀王杜宇称帝，号为望帝；后退西山，化为杜鹃鸟。《窦娥冤》：“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

(《新编中学文言文常用词典》第291页，蒋传一、庄文中编著，王泗厚审订，南京大学出版社1997年10月版。)

显而易见，上述六书的解释，都只说明他称帝、归隐、化鸟、悲啼，没有说明杜宇是冤屈的。至于《辞海》中说他“通于其相之妻”，也只是“惭而亡去”，也未表其冤屈。那么究竟有没有表其冤屈的说法呢?袁珂先生编著的《中国神话传说词典》第189页(上海辞书出版社1985年6月版)明确写道：

杜宇：《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化为杜鹃鸟，“至春则啼，闻者凄恻”中似有一段隐情未能道出。《说郛》(百二十卷本)卷六�辑《太平寰宇记》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。”略透出此中消息。盖望帝化鹃，皆缘“欲复位不得”，非以鳖灵“功高”而“禅位”也。杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。
若按这一传说，杜宇冤屈无疑，他化鸟、悲啼的因果关系才得以成立，“望帝啼鹃”典故的含义也才得以贯通。

---

江阳区17673389298： 成语望帝啼鹃的意思和解释,用望帝啼鹃造句及其故事典故 - ？
主父子华益：[答案] 故事典故:元·关汉卿《窦娥冤》:“若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛清天.我不要半星血红尘洒,都只在八尺旗枪素练悬.等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃.”

江阳区17673389298： 作者写窦娥发下的三桩誓愿的作用是什麽? ？
主父子华益： 典故是“苌弘化碧,望帝啼鹃;飞霜六月;东海孝妇”,对应的三桩誓愿分别是“血溅白练;六月飞雪;三年亢旱”.贪官桃杌把窦娥屈打成招,定了死罪,把她押到刑场...

江阳区17673389298： 苌弘化碧的典故是什么啊? - ？
主父子华益： 苌弘化碧 ( cháng hóng huà bì ) 解 释 苌弘:周敬王的夫人,后蒙冤为人所杀,传说血化为碧玉. 出 处 《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧.” 用 法 主谓式;作宾语、定...

江阳区17673389298： 无头愿是什么意思? - ？
主父子华益： 被砍头前许下心愿. 窦娥的三桩誓愿:典故是“苌弘化碧,望帝啼鹃;飞霜六月;东海孝妇”,对应的三桩誓愿分别是“血溅白练;六月飞雪;三年亢旱”.典故反映的也都是“冤和怨”.从“这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言”一句看,这部分内容可以说揭示了全剧的主题——统治阶级压迫人民的本质.这具有概括性的语句,是主人公认识的结晶,也是剧本的点睛之笔.

江阳区17673389298： 窦娥冤和西厢记的典故有哪些? - ？
主父子华益：《窦娥冤》中,窦娥临刑前用四个典故引出的三桩誓愿,的确感天动地.这种手法也的确新奇.根据课文注解,其中三个典故都是极易理解的表冤屈的典故,惟独“望帝啼鹃”的解释让人无法...

江阳区17673389298： 窦娥冤中四个典故所涉及的四个人物分别是谁? - ？
主父子华益： 四个典故:苌弘化碧 望帝啼鹃 六月飞雪 东海孝妇 四个人物:苌弘 杜宇 邹衍 孝妇

江阳区17673389298： 《窦娥冤》中运用的四个典故是什么如题 - ？
主父子华益：[答案] 窦娥冤 中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故

江阳区17673389298： 窦娥的三桩誓愿化用了哪些典故? - ？
主父子华益： 1、“血飞白练”化用了“苌弘化碧,望帝啼鹃”; 2、“天降瑞雪”化用了“飞霜六月因邹衍”; 3、“抗旱三年”化用了“东海曾经孝妇冤”.(典故均可在书上找到原文.)

江阳区17673389298： 《窦娥冤》中高潮部分窦娥为何许下三桩誓言,目的何在,请高人详细分析! - ？
主父子华益： 《窦娥冤》的全名是《感天动地窦娥冤》,它是关汉卿的代表作,也是元杂剧中一出优秀的剧作.说它优秀,是因为它不但塑造了窦娥这一典型形象,而且还让读者更深层次的认识到了中国传统文化在古代人民身上的集中体现和反映....

江阳区17673389298： 苌虹化壁是什么意思?？
主父子华益： 苌弘化碧 ( cháng hóng huà bì ) 解 释 苌弘:周敬王的大夫,后蒙冤为人所杀,传说血化为碧玉. 出 处 《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧.” 用 法 主谓式;作宾语、定语;含褒义 同义词 三年化碧 示例 关汉卿《窦娥冤》:“等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃.” 辛弃疾《兰陵王》:“苌弘事,人道后来,其血三年化为碧.” 顾况《露青竹杖歌》:“玉润犹沾玉垒雪,碧鲜似染苌弘血.” 温庭筠《马嵬诗》:“返魂无验青烟灭,埋血空成碧草愁.”