春秋战国的女人

春秋战国时期的著名女性代表，有那几位？~

有：钟无艳、西施、骊姬、齐姜、夏姬等。
1、钟无艳
钟离春，又名钟无艳、无艳女即丑娘娘。史书记载，“复姓钟离名无盐（一说名春，字无盐），她之所以叫无盐是因为她是无盐邑（今山东东平）人。她和武则天的母亲一样40后才嫁，但不同的是她虽然丑却立志要嫁予王侯。历来并没有叫钟无艳的说法，这是前些年戏剧中给她起的外号。
齐宣王执政初期，日日歌舞，夜夜欢声，后无艳进，述先人开疆不易，历数宣王之错。宣王悔改，为表其悔改之心，散尽后宫，立无艳为后，彰其不贪美貌，自此勤政改革，齐国成为六国之佼佼者！ ”
2、西施
西施，一作先施，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。
越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗 ，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡献于吴王。
吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉，其中的“沉鱼”，讲的就是“西施浣纱”的经典传说。

3、骊姬
骊姬（？－前651年？），或称丽姬，名不详，春秋时期骊戎国君之女，晋献公妃子，晋君奚齐的生母。
骊姬姿色艳美。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人，并生下儿子奚齐，而骊姬的妹妹少姬生子卓子。
骊姬以美色获得晋献公专宠，阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公信任，参与朝政，但骊姬仍不满足，使计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齐为太子，史称骊姬之乱。
前651年，晋献公病危，嘱托大夫荀息主政，保护奚齐并辅助他继位。晋献公死后，荀息遵旨立奚齐继位，骊姬为太后。但在丧礼过程中，里克杀死奚齐，荀息于是改立卓子为君。不久，里克又杀害卓子。
4、齐姜
齐姜，是齐桓公之宗女，晋文公的夫人，是有位有胆有识的夫人。烈女传中称赞她：“公正果断，言行不怠，劝勉晋文，返回无疑。公子不听，强与谋议，醉而载之，卒成霸基。”
历史上的“春秋五霸”有两种讲法。一是：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。二是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
最多的三个是：齐桓、晋文、楚庄。晋文公的称霸与其他几位不同，晋文公称霸虽然得力于天时，地利与人和各项条件的洽切配合，然而她的夫人宁愿独守空闺，苦劝丈夫抛弃安乐，冒险犯难，回国靖难，是晋文公称霸的至关重要的因素，晋文公夫人的远见和魄力深为后人称道。
5、夏姬
夏姬（约公元前640年前后 ―？），姬姓，名“少（上孔下皿）”，春秋时期郑国公主。夏姬是郑穆公的女儿 [3] ，母亲为少妃姚子。因为嫁给封地位于株邑（今河南柘城县）的陈国司马夏御叔为妻，因而称为夏姬。御叔早死，与夏姬有一子夏征舒。
夏姬是春秋时代公认的四大美女之一，妖淫成性，与多位诸侯、大夫通奸，引出一连串的历史事件。史载她三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，共有九个男人因为她而死，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。
最终，夏姬与申公巫臣私奔到了晋国。《史记》、《太平寰宇记》等史书均记载夏姬死后葬于河南商丘柘城县北旧湖东北处。
参考资料来源：百度百科-夏姬
参考资料来源：百度百科-齐姜
参考资料来源：百度百科-骊姬
参考资料来源：百度百科-西施
参考资料来源：百度百科-钟无艳

较母系社会自然下降，但是相对战国之后的大多数封建朝代而言，女子地位是较高的。其一，封建思想尚未发展到后来如明清一般严重推崇男尊女卑思想的地步，民风、思想上对女子的禁锢还没有到达封建时代中晚期那样令人窒息的地步。其二，战国时期，人口是组织、维系军队，发动、赢取战争的关键因素，人口数量是一个国家经济实力的基础与重要衡量因素之一。战争频繁年代，女性同时承担着生育，维持家庭生产与前线供给，甚至是军事防御系统的修筑与维护，《商君书》等史料中均有青年妇女与老龄男性、尚未到参军年龄的少年组建预备军队的记载。战争导致成年男丁数量锐减，军队需要补充新鲜血液，如果这时候还轻视女性作用，甚至轻侮女性，是不利于在短时间内扩充人口的和保障战争胜利的。

《诗经·卫风》有一首题为《氓》的诗，前半部写一对青年男女从相爱到结亲。大意是说一个敦厚的男青年到女家来买丝，目的不是买物，而是要娶卖丝的女子为妻。女子也有了情，就送男子回家，送出很远，男子要求很快成亲，女子说不是故意拖延时日，你还没有请人来说媒，还是等到秋天再结婚吧。这样二人约定了再会的时间和地点。届期，女子先到，见男子还没有来，心里又想念对方，又怕对方失约，因此悲伤起来，眼泪流个不停。稍后男子到了，女子高兴得又说又笑，男的向女子说，对我们的婚事，已占卜过了，没有不吉利的地方，我们结婚吧。

女子痛痛快快地答应了，搬上自己的财物，乘着男子的车离去，结成了伴侣。这是一个民间的女子，接受一个普通郑国执政子产画像男人的爱情，成就了夫妇。《氓》这首诗是反对女子自由恋爱的，但却反映先秦时期民间自择配偶的一定的普遍性。

笔者的这篇文字不再谈民间女子的爱情，而要叙述古代贵族、官僚家庭自选夫婿的女子的婚姻。

先看春秋郑国徐吾犯妹妹的择婿。徐吾犯是郑国大夫，妹妹徐吾氏很美丽，下大夫公孙楚送了聘礼，订为未婚妻。上大夫公孙黑羡慕徐吾氏的容貌，也送来礼物，强作婚约。在这两个求婚者面前，作为家长的徐吾犯不知如何是好，遂报告执政子产。子产说这是国家政治不清明，才出现两个大夫争夺妻室的事，不是你家的过错。你也不用犯难，问你妹妹，她爱嫁谁就嫁谁。徐吾犯同两大夫商量了，都同意由徐吾氏决定的办法，于是二人分别来到徐吾家求亲。公孙黑穿着华丽的服装，将作为聘礼的物币置于堂上；公孙楚衣军服，在院中射箭，接着跳跃到车上离去，他没有再送贽礼，因为在先已给过聘金，认为不需要另送了。

徐吾氏在屋内认真地观看了两位大夫的行动，选择了自己的情人。她认为公孙黑确实漂亮，但不能做自己的丈夫，而公孙楚表现出男子汉的气概，决定嫁给他。她的哥哥尊重这种意向，徐吾氏遂同公孙楚结为伉俪。这桩婚事到此并未结束，失败的公孙黑不甘心，要杀死公孙楚以夺取徐吾氏，公孙楚一怒之下把公孙黑打伤，于是招来流放之祸(《左传·昭公元年》)，徐吾氏后来生活如何，不得而知。她在两大夫之间，不以品貌、爵秩取人，有其爱情的标准。

庄姜
宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经•卫风•硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”。可是庄姜嫁给了昏惑的庄公，夫妻不和，婚姻不幸，心中非常痛苦。《邶风》一，二，四首诗写出了她的这种心情。
第一首《柏舟》，写的是庄公长期不和庄姜一起生活，《柏舟》即作者自况，柏木之舟质量是坚实细密的，比喻作者人才出众，但却是飘荡水中的一只空船。庄姜的隐忧无法排解，耿耿不寐“我心匪鉴，不可以茹，”“我心匪石，不可以转”，“我心匪席，不可卷也”是写她忧愁的情绪，摆脱不掉的苦闷。意象联想十分贴切。
作者也想主动地槁好和庄公的关系“薄言往诉，逢彼之怒”通过提炼的这一细节，作者的痛苦被表述得清晰无疑。而“忧心悄悄，恫于群小，”丈夫既对她不好，身边那些小人也一齐落井下石，作者只能忧心悄悄，只能是“静言思之，不能奋飞”只能仰望天空，希望象小鸟那样白由飞翔，
《绿衣》为《邶风》第二首。“绿兮衣兮，绿衣黄裳，心心忧矣，曷维其已。”朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。庄姜在卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗了。
第四首《日月》：“日居月诸。照临下土，乃如之人兮，逝不古处、胡能有定，于不我 顾。”高享《诗经今注》中认为：“这是妇人受丈夫虐待唱出的沉痛歌声”而《诗序》中说：“卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤自己不见答于先君，以至于困穷之诗也”，那么诗中“不我顾”“不我报”“德音无良”指的是卫庄公子。
嗟乎！女子之地位之低自古已然！

文姜(?-前673)，春秋时代齐国公女,鲁国君夫人

姓：姜

名：不详

父亲：齐僖公禄父

兄弟：齐襄公诸儿、齐桓公小白，公子纠，公子彭生

姐妹：宣姜

丈夫: 鲁桓公轨

儿子: 鲁庄公同,公子季友

情人: 齐襄公诸儿

文姜是齐国国君齐僖公的女儿,以才华著称于当世,所以被称为"文". 她曾被许配给郑国公子忽,郑国人还为此创作了一首民歌来表达对这位未来的君夫人的期待之情,即 诗经 郑风 有女同车:

有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

诗中不仅赞扬了她的容貌象木槿花一样美丽轻盈,还称颂了她的德行如玉般温润.但郑忽很快就以"齐大非偶'为由,退掉了这门亲事.

他退亲的真正原因可能在他当时已经知晓了文姜的私情——她的情人，就是她的胞兄，世子诸儿。

这段乱伦之恋不可能得到认同，因此文姜被父亲嫁到了鲁国，成了鲁桓公的夫人，并为他生育二子。长子同刚一出生，就被封为世子。

文姜嫁到鲁国的第十五年的春夏之交，诸儿已经即位为齐侯三年了。此时他决定向周王姬求婚，并按照周礼，邀请和周天子同姓的鲁国国君桓公来代为主持。文姜闻讯，便要求和丈夫一起去齐国，鲁桓公不顾大臣反对，答应了她的请求。

在齐国，文姜和诸儿旧情复燃，她留宿齐宫彻夜不回鲁侯居住的驿馆，鲁桓公为此大为恼火并斥责了妻子。不想文姜转而向兄长齐襄公告状，为和妹妹长相厮守诸儿起了杀心。他设宴款待鲁桓公，同时交待公子彭生在送鲁桓公回驿馆的路上将其杀死。一国国君为情谋杀另一国国君，在中国历史上恐怕是空前绝后的事件。

鲁桓公死后文姜便频频来往于齐鲁之间，鲁庄公二年，会齐侯于禚(zhuó)；庄公四年，享齐侯于祝丘；庄公五年，如齐师；庄公七年春，会齐侯于防，冬，会齐侯于谷。即位的鲁庄公同也默认了母亲和舅舅的暧昧关系，他继续为诸儿和王姬主婚（王姬在嫁到齐国一年后死去），并为母亲在齐鲁交界的禚地建立宫舍，并且还亲自到禚地与齐襄公狩猎。齐国人为此专作民歌，讽刺鲁庄公虽然英俊有威仪，却不能端正家庭，反而和杀父仇人相善。即诗经 齐风 猗嗟

猗嗟昌兮！颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮！美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮！清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。

公元前686年即襄公十二年襄公在齐国内乱中被公孙无知所杀，文姜回到了鲁国，十三年后死去。

诗经里关于这段故事的诗还有齐风 南山和齐风 敝笱

《南山》云：

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归，既曰归止，曷又怀止！

葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止！

蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止！

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止！

《敝笱》云：

敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。

敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。

敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。

息夫人

大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。
——《国风·王风·大车》

大车指牛拉之车，毳衣是细毛织的上衣。菼是初生的芦荻，璊是红色。榖是活着的意思。
这首诗，前人大多以为与私奔有关，主角是女子，看看最后两句，态度何等坚决，如果你不相信，天上的白日可以为我作证。

但也人说是春秋时息夫人的绝命词。先来听听她的故事。
息是一个小国，在今河南息县东。息夫人是春秋陈国国君的次女，嫁给息侯（息国王侯，相传是周文王第十四子的封邑）被称作“息夫人”。话说息国的国力已是衰弱不振。本来就胸无大志，沉缅于酒色的息侯，自得如此美貌的妫氏之后，更是花前柳下，歌舞饮宴，疏于政事。他整天变着法儿讨夫人欢心，不惜千金而博一笑。谁知息夫人虽是女流，却素有大志，见君侯行为，心怀忐忑，忧国忧民之心寤寐不忘。她也变着法儿诱劝息侯勤于朝政，亲贤士，远群小，奖耕战，兴农商。息侯听了夫人的劝导，倒也跃跃欲试，使息国慢慢地走上了自强的道路。

据刘向《列女传》说，楚文王灭息国后，将息君罚作守门人，还想占有息夫人，因而收进宫中。有一次，楚王出游，夫人出而向息君说：“人生要一死而已，何至自苦？妾无须臾而忘君也，终不以身更贰醮。生离于地上，岂如死归于地下哉？”于是作了这首诗。息君劝阻她，她不听，息君也继其妻而自杀。

可是《左传》庄公十年，却有这样一段记载：息夫人回陈国探亲，路过蔡国，顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐，谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息夫人。息夫人盛怒之下回到了息国，将此事告诉了息侯。息侯知道后恼火了，就对楚文王说：“你假意来攻我们息国，我去向蔡国求救，然后楚国再去攻蔡。”楚王依从了他，结果将蔡军打败。过了四年，蔡侯因恨息侯，便极力向楚王称赞息夫人的美貌。好色的楚王以武力将息夫人抢去作为夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食十家之邑，使守息祀。息侯岔郁而死，息国自此灭亡。息夫人终日怀念故国，牵挂息侯，虽为楚王生了两个儿子，却是“未言”。楚王问她为什么不说话，她说，“吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”楚王明白息国灭亡，全因蔡侯搬弄，又去伐蔡。

《吕氏春秋》则说楚王原想取息与蔡，因而假意与蔡侯友好，并问他说：“我想得到息国，你有什么办法？”蔡侯说：“息夫人是我妻的姊妹，我假意在息国宴会息侯夫妇，你也同来，趁他不备去袭击。”楚王照计而行，遂取息，后又取蔡（蔡这次未亡）。但未说到息夫人被掳事。蔡侯的为人实在很恶劣，但在春秋时却不罕见。

儒家思想即使在孟子时代也不过是百家争鸣当中的一支而已，并不占主体地位。真正比较厉害的反而是法家、墨家。汉武帝之前，道家思想一直占主体地位，直到汉武帝后期，董仲舒才上书汉武帝，废黜百家，独尊儒术。但是直到北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹为代表的儒家学者才将儒学提升到核心地位。直到三国时期，女性还是比较自由，可以再嫁、离婚等，比如蔡琰（蔡文姬，作胡笳十八拍的那个女的）曾十二年流落匈奴，嫁南匈奴左贤王，生二子。后被曹操遣使以重金赎回，再嫁陈留董祀。也没有受到什么歧视。
因此，在宋朝之前，女性受到的儒家思想（主要是类似与程朱理学的伦理道德）的压迫还是很少的，在春秋战国时期，女人再婚、养情人都不是什么少见的事，可以说那时的女人还是很开放的，地位要远远高于程朱理学占主导之后的女性，在某种方面比现在的女性还开放，地位比较高的女人可以养好多小白脸呢

母系氏族社会崩溃之后，女人在社会乃至家庭都处于从属的地位，后来更被当作私有财产，儒家出现前很难说，孔老二也是私生子的，好象有人考评说他是他娘和别人野合生的！那时男女之防应该没后来的严吧，不过对女人提出三从四德应该是从宋朱熹开始的吧！可以多看看这方面的书！

大家太牛X了

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