关帝庙的最初出现的时间？真实关羽形象？

到关帝庙抽签，是泉州人耳熟能详的民俗活动，这一活动起源于什么时候？~

大约宋、元时期，泉州的当地商业贸易盛行，传统商业文化强调“遵守诺言、守信用”的美德，而关公的形象就正好成为了美德代表，也被认为是商业的守护神。通俗的说就是“财神爷”，每一个做生意的人都到寺庙来祈福，捐一些香火钱。

在古代的泉州，当大瘟疫发生的时候，有必要进行一次参观关帝的雕像。最近的一次是在民国32年举行的。当时，瘟疫流行，泉州通怀关岳庙板上组织了关帝巡视，关帝十六抬轿，岳飞帝两抬轿，八抬轿。一路上，人们跪下来迎接和祈祷，并提供钱来代替那些抬轿子的人。人山人海，沿途居民摆好香案碰头，鞭炮声震耳欲聋。

不仅是泉州，关帝庙在台湾也很盛行。关帝的信仰是由移民传入台湾的。在台湾祖先的眼中，关帝作为来自家乡的神，不仅能像以前一样保护他们，还能成为他们家乡文化的象征。因此，对古台湾人的关帝信仰认同也是对家乡文化的依恋和认同，这也是关帝信仰在台湾省广泛传播和流行的原因。

虽然历经千百年风雨，这些寺庙依然屹立在泉州的街道上，见证了泉州古城的历史变迁，成为泉州人民最为自豪的文化遗址。泉州是民间信仰最集中的地方，道教、儒学、民间信仰接近儒学。儒学中有许多神，即多神论。
走在泉州的街道上，会看到很多庄严而原始的寺庙，开元寺，成田寺，天后宫，清真寺，关帝庙等。

关帝，又称关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。


历史上，关圣帝君实有其人。据《三国志》记载，关羽，字云长，生于山西运城常平村，于灵帝光和元年娶胡氏。关羽仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，投奔刘备，与刘备、张飞结拜为三兄弟，起兵争雄。刘备建立蜀国，关羽守襄阳、定益州、督江陵，被封为前将军，攻败曹仁，威震一时。建安二十四年冬，孙权用吕蒙计袭击荆州，关羽镇守荆州，一时因骄傲轻失，兵败走麦城，被孙权部下所俘，蒙难于章乡(即湖北当阳县北)。孙权将关羽父子首级献给曹操，因关羽曾经被曹操拜为偏将，深受礼遇，关羽杀袁绍将领颜良以报曹操恩德，所以曹操刻沉香木为躯，厚葬予洛阳，孙权只好以侯礼将其身躯葬于当阳。后主景耀三年，追封庄缪侯。《三国演义》将关羽的这段故事敷衍得淋漓尽致，乃至家喻户晓。千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。


对关公的信仰始于南北朝。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。


隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。


关帝信仰涉及到各行各业。有的学者说，南北朝至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣!”


全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
　　在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。
　　在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡运城的蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有十八出。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减。
　　千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。
　　历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。
　　不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。
　　在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
　　美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。
　　东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。
　　在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
　　美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。
　　凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

�6�1 一，魏晋南北朝关于关羽的传说
《三国志演义》开宗明义云∶「天下大事，合久必分，分久必合。」实际上三国时代正是经历了这样一个中国历史上常常发生的「正反合」过程。尽管以「三分归一统」，司马氏建晋为结束，但是汉末发生动乱的遗绪和三国时代的影响，一直延续到隋唐。围绕着三国时期一些放射着光彩之历史人物的种种传说，在整个魏晋南北朝时期，实际上一直没有停止过。明显不过的事例，便是裴松之对《三国志》注解中引用的资料中，杂采有这一时期的许多故事传说。 [3]这些说法相当零散，甚至互相矛盾，以至清修《四库全书总目提要》批评裴注为「往往嗜奇爱博，颇伤杂芜」。 [4]其实，这正证明着在魏晋以后志人、志怪小说盛行之时，人们对三国人物故事持续的兴趣，甚至出现了象《（赵）云别传》这样的志人专传。正是这些较正史丰富生动得多的故事传说，构成了后世三国故事的血肉。
�6�1 二，荆楚崇奉关羽的民俗文化基础
「关羽显圣」的传说后来极多，但最初显圣的地点则是在当阳的玉泉山麓。据《光绪当阳县志》∶「显烈祠在玉泉寺北，内祀关圣，珠泉经其前。嘉庆二十二年丁丑傅相阮文达公（元）方制楚，阅兵过此，题额曰∶『最先显圣之地。』」
究其魏晋南北朝荆楚之民崇奉关羽，实源于楚地巫风与巴人信奉之原始道教之结合
�6�1 三「关羽显圣」与隋唐佛教天台宗传布之关系
「关羽显圣」最早或出于陈、隋年间一个与佛教传布有关的传说。现知最早的记载为中唐德宗贞元十八年（802年）董侹《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记
�6�1 四，「关羽显圣」与唐代禅宗北派的传布
天台宗后来传至湛然，约在开元、天宝间称「中兴」，这里的佛教公案且不说它。其间又有一大佛教门派，即禅宗北派兴于当阳，创立人神秀亦重施智顗之伎，借「关羽显圣」之神迹弘扬佛法。
1、 豪气冲天、一身正气
关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”他之所以逃难江湖，是因为仗义为民除害，杀了倚势欺人的豪霸。这正是一个忠义神勇的大将军的形貌。在有关关羽的情节中，凡有可能，都要描写他的威武形貌，把他身著绿袍、坐下赤兔马、手持青龙刀，作为一个整体多次描绘，并塑造出一个富有我们民族审美特征的英雄形象。关羽与刘、张结义起事时就立下誓言：“上报国家，下安黎庶。”在当时，群雄并起，天下纷争。“上报国家”的具体内容就是匡扶汉室。他对于有心篡汉的“贼臣”义愤填膺，表现了对邪恶行为的不可容忍。“许田围猎” 中关羽的表现便是生动的证明。
2、 忠贞不二、贫贱不移、富贵不淫
关羽被历代视为“重言诺、讲信义”的典范，“一言九鼎”的化身。主要在于他对刘备的忠贞不二，处世处事知恩图报，可谓义薄云天。这点在“下邳被围”和“千里寻兄”中得到了极大的渲染和深刻的表现。 3、 神勇无敌，尽显英雄本色
非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，书中对关羽的武功也备加推崇，虽不能说是天下第一，但绝对是超一流的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，构成了许多惊心动魄的情节。诸如温酒斩华雄，于千军万马中取颜良文丑之首，闯关斩将，单刀赴会，罾口川淹七军。从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。关羽的武艺与连斩四将、令诸候胆寒的华雄根本不是势均力敌，而是远胜于华雄。白马坡前的斩颜良之战，更是惊人。简直是一刹那间的电闪雷鸣——颜良这位被袁绍称为是足以拒华雄的上将，就这样命送黄泉。关羽的“神速”，不是空穴来风，是他高超武艺的自然流露。当然作为一位顶天立地的英雄好汉，绝非只有匹夫之勇，关羽的谋略在“千里走单骑，单刀赴宴，水淹七军中也得到了充分的表现。在这里关羽大无畏的精神威严的气势、巧妙的安排都得到了充分的体现。在罾口川水淹七军、生擒于禁、刀斩庞德、更是将关羽的大智大勇表现得淋漓尽致，使得关羽名震华夏，孙曹胆寒。战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽这位顶天立地的男子汉，尽显英雄本色。二、 刚愎自用，因小失大
当然，作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。
三、 总论关羽形象
作为一个文学形象，作为封建时代的英雄，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。他先前是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。
他违背诸葛亮

隋开皇九年（589年），不是关羽真实形象，后人猜测的。
解州关帝庙（hài zhōu guān dì miào）为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。
解州关帝庙总面积22万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。
解州关帝庙景区是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。“关公信俗”已被列入国家级非物质文化遗产名录，“关公文化节”被评为中国十大人物类节庆活动之一。2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产预备名单。
关羽（？－220年），字云长，河东解良（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。
赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。
建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。
关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

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杏花岭区19866966782： 最早的关帝庙是什么时候建的 - ？
融蓓金天： 湖北玉泉山麓关帝庙,相传建于关羽遇害两年后的公元222年,是中国最早的关庙. 湖北玉泉山麓,竖有“汉云长最先显圣处”石刻大碑,不远处的小关庙,相传是中国最早的关庙.关羽遇害以后,相传曾多次“显圣护民”,当地民众官府特建关庙以弘扬圣德. 相关传说: 关羽遇害两年后,刘备亲率成都蜀军,顺长江三峡而下,为桃园兄弟关羽复仇,并在玉泉山祭祀关羽,建起了显烈祠.玉泉山人感其德,依显烈祠建庙,四时祭祀.

杏花岭区19866966782： 关帝庙的由来是什么? ？
融蓓金天： 关帝庙是为纪念三国蜀汉名将关羽而建的庙宇,在全国大大小 小的关帝庙到处都有,其中山西解州的关帝庙规模为全国之首. 关帝庙的由来,源于宋朝.“关帝”即关羽...

杏花岭区19866966782： 中国最早的关帝庙在哪里? - ？
融蓓金天： 中国最早的关帝庙是在湖北玉泉山麓中的小关庙,有石刻大碑上书“汉云长最先显圣处” 山西运城市解州镇常平村为关羽祖庙,称为:武祖之庙.

杏花岭区19866966782： 历史上为关公建庙的情况出于何朝,它的主要功绩有哪些?关公的生日.为哪天 - ？
融蓓金天： 隋唐时期,由于统治阶级对忠义的需要,关羽逐渐被神化.宋明两代,统治君主多次加封,称为＂三界伏魔大帝＂,清朝时达到崇拜顶峰,被封为＂忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝＂,多数的“关帝庙”都是这个时候建的.至于关羽生的请去问关妈妈,或者自己编一个.

杏花岭区19866966782： 冬季旅游(家庭旅游) - ？
融蓓金天： 国内可以去海南、云南、厦门,这些地方不冷,风景都不错.也可以去东北滑雪,感受另一种生活.国外的话可以去巴厘岛、普吉岛这类休闲度假胜地.或者你可以到途牛旅游网看看其它国内外路线,也许...

杏花岭区19866966782： 洛阳的关林庙是三国是谁命令建的??? - ？
融蓓金天： 关林位于洛阳城南关林镇,即关羽的庙堂和陵墓.因墓前植有古柏千株,故称关林. 关羽一生,以忠义和勇猛见称.从三国到隋,人们把他视为盖世英雄.而到隋朝以后则把关公作为神灵顶礼膜拜. 关林正门为五开间三门道,朱漆大门镶有81...

杏花岭区19866966782： 在中国几乎每座城市都建有“关帝庙”,为什么唯独徐州吕城不许建“关帝庙”呢? - ？
融蓓金天： 在中国历史上,各地都有修建关帝庙,值得一提的是,有个地方不能修建,此处也是中国唯一不允许修建关帝庙的地方.这个地方就是吕城,也就是现在的徐州城附近的一个村子.清朝史料曾专门记载过这里,在当地有两座庙,一个是郭子仪的...

杏花岭区19866966782： 关帝庙为什么会在荆州 - ？
融蓓金天： 其实关帝庙在我国属于一种文化,它的分布式很广的.不止荆州有.所以问题“荆州为何会有关帝庙”更加恰当. 荆州古城,是关羽镇守之所,城南关帝庙,相传是当年关羽府邸.(百度百科)为了纪念关羽而在此修建关帝庙.

杏花岭区19866966782： 关帝庙有什么好玩的地方 - ？
融蓓金天： 解州关帝庙在山西运城市解州镇西关,北靠银湖(盐池),面对中条山,景色秀丽.解州东南10公里常平村是三国蜀来将关羽的原籍,故解州关帝庙为武庙之祖.创建于隋开皇九年(公元589年),宋、明时曾扩建和重修,清康熙四十一年(...

杏花岭区19866966782： 关公故里的关公家庙 - ？
融蓓金天： 关羽杀死当地豪霸吕熊出走,官府出榜缉拿,家人将受株连,关羽父母为免关羽牵心不决,在家投井自尽.后人为纪念关羽父母,便在井上建造了一座七层砖塔,隋初创建为家庙,金代始成为一定规模的庙宇.现存建筑占地面积13320平方米,...