求与人为善的论证和论据 急用

“与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁”请为这一观点补出一个事实论据~

只要说补的事例能证明分论点即可。如：蔺相如用与人为善的做法对待廉颇的不满，感化廉颇负荆请罪，化解了两人之间的误会。

议论文有三要素，论点、论据和论证。
什么是论点呢？
论点是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。确立论点是写好议论文的前提。议论文的论点必须做到鲜明、正确。鲜明，就是要明确地表示肯定什么、否定什么，赞成什么、反对什么，对某件事情、某种现象发表议论，必须态度明朗，观点明确，不能含含糊糊，模棱两可。正确，是指观点要符合客观实际、合乎情理，要经得起实践的检验。鲜明与正确，是对初学写议论文者的基本要求。如果再要求高一点，论点还应当有新意，有深意，有现实意义。所谓新意，是说要有自己的看法，不要总是重复别人的观点；所谓深意，就是不能只抓表面现象、就事论事，而要揭示事物的本质和规律；所谓现实意义，就是议论要有针对性，要对现实生活中人们普遍关心的、需要解决的问题提出自己的看法。我们说，论点是议论文的中心，是起统帅作用的，没有论点就不成其为议论文。但是，只有论点能成为议论文吗？也不成，还必须有论据。
什么是论据呢？
论据，是证明论点的根据。一篇议论文中，提出论点以后，还必须举出事实讲出道理来证明论点的正确性，这些证明论点的事实和道理就是论据。作为论据的事实，包括现实事例、史实以及统计数字等。这些事实必须真实，不能臆造或虚构，建立在虚假事实基础上的论点是站不住脚的。为了保证事实的真实性，引用的材料要有出处，要检查核对，要准确可靠。作为论据的道理，应该是经过实践检验的，它的正确性应该是为人们公认的。马列主义、毛泽东思想，是经过革命实践检验和证明了的真理，具有很强的说服力，可以作为论据。自然科学中的原理、定律、公式，还有一些在历史或现实生活中作出贡献的仁人志士的言论，以及流传于世的谚语、格言，只要它们是正确的，是揭示了事物本质规律的，富有深刻哲理的，同样可以做论据。但引用时要严肃慎重，不能断章取义，牵强附会，更不能歪曲篡改。同时，要彻底弄懂有关论述的精神实质，做到完整、准确。选择、运用论据来证明论点，有几个基本要求：一是论据必须能紧紧扣住论点，能为论点服务，做到观点与材料的统一。如果说确立论点解决了要证明什么的问题，选择论据解决了用什么证明的问题，论证过程则要解决如何证明的问题。这部分知识有两个要点，一是安排结构，二是选择论证方法。
结构是文章的骨架，结构安排得好、文章才能完整，有序。议论文的结构一般包括三个部分：引论（提出问题），本论（分析问题），结论（解决问题）。引论是文章的开头，用来提出文章的论点或用来点明文章所要议论的问题（?quot;论题）。本论是文章的主体，主要是运用论据来证明论点。结论是文章结尾，或是得出结论，或是进一步强调论点，有时也用来提出希望、要求或解决问题的办法。
下面再来谈谈论证方法。在论证过程中，恰当运用论证方法是很重要的。初中阶段我们学习过的论证方法主要有引证法、例证法、对比论证法和比喻论证法。引证法，就是引用道理论据进行论证，例证法是运用事实论据进行论证，这二者结合起来，我们称?quot;摆事实讲道理。这种方法是初中学生写议论文最基本的方法。运用这种方法应注意的主要问题是：只摆出事实和引用理论是不够的，必须加以分析，在引用事实或理论论据后，要充分讲道理，道理讲透彻了，文章才能有说服力。对比论证的方法，是把两种相反的或有差异的事物进行比较。通过这样的对比，肯定正确的，否定错误的，使论点更加突出，更加鲜明。

宋代的寇准与王旦，同朝为官，王旦为宰相主管中书省，寇准为副相主持枢密院。两人性格相左，一个柔和，一个刚直，所以常有摩擦。一日，中书省有文件送枢密院，不合诏书格式，寇准便把这件事报告了真宗，王旦受到了责备，中书省的官吏也受到了处分。没出一月，枢密院有文件送中书省，也违反了诏书格式，中书省的官吏很高兴地呈送王旦，认为报复的机会来了。王旦却叫人送还枢密院。寇准十分惭愧，拜见王旦说：“您真是有天大的度量啊。” 王旦与人为善，宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了彼此隔阂，确保了政坛稳定，而且以自己的高尚情操，“善”出了政绩卓著的一代名相——寇准（摘抄自 |.мīss Z 的回答）
还有就是蔺相如和廉颇的故事

管鲍之交，把分给我，，，林奇 ！　！

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黑水县18715798851： 急需语文关于做善事的理论论据和事实论据!! - ？
褒贞方希： (1),佛教所讲的是行善之人将来可享受人天福报.行善积德的人,可以往生三善道(即天道(升天),人道,阿修罗道)行不善者生三恶道(鬼道,畜生道,地狱道).天道即使有多大的福报,福报享尽,依然要堕落.凡是正信的佛教徒,不会希望以生天为最终的目的,这是很明确的,生天尚在轮回生死的凡界. 凡是正信的佛教徒,都愿解脱生死,这也是很明确的,因为唯有脱离了生死的轮回,才会得到永恒的安乐.(2),当然是源自于古印度佛陀的说法.

黑水县18715798851： 关于善待他人的事实论据和道理论据 - ？
褒贞方希： 学会善待他人大千世界五彩缤纷,人的性格也多种多样,每天,同学们都会与父母.同学.老师.家人甚至是陌生人发 生一定的联系,如何与他人相处呢?这可是我们日常生活中的一件重要事情,要学会与他人相处,必须要善待他人. 善待他...

黑水县18715798851： “与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁”请为这一观点补出一个事实论据？
褒贞方希： 只要说补的事例能证明分论点即可.如:蔺相如用与人为善的做法对待廉颇的不满,感化廉颇负荆请罪,化解了两人之间的误会.

黑水县18715798851： 需要一些事实论据关于:勤奋、刻苦求学;提高自身修养、与人为善、爱国. - ？
褒贞方希： 头悬梁 晋朝有一个叫孙敬的人,每天读书到深夜,经常怕打瞌睡,就用绳子系住头发拴在房梁上,如果头昏要打瞌睡,头往下坠,绳子就会将他扯醒.他就用这种方法防止自己打瞌睡. 锥刺股 战国时,有一个叫苏秦的人,因为在秦国求官不成...

黑水县18715798851： 求9个事实论据 30—50字的 - ？
褒贞方希： 理论论据1、开诚心,布大度.康有为《上清帝第一书》2、人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.清.金缨《格言联壁》3、量大好做事,树大好遮阴.中国谚语4、人之谤我也,与其能辩,不如能容.人之侮我也,与其能防,不如能化.弘一大师《...

黑水县18715798851： 急需关于善良的论据(6个道理论据、3个事实论据)和片段,600字左右. - ？
褒贞方希： 信念1 德国诗人席勒说:“只有恒心可以使你达到目的”.一个人在确定了奋斗目标以后,若能持之以恒,始终如一地为实现目标而奋斗,目标就可以达到,世上无数的成功者就是明证. 事实论据 爱迪生的恒心 爱见面礼生被世人誉为“发明大...

黑水县18715798851： 求善心是真善论据以及反驳善行是真善的提问(加100分) - ？
褒贞方希： 善心是真善论据:思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运.心,也就是思想,是人为善的根源,只有发自人最本源的善才是真善. 反驳善行是真善的提问:如果善行是真善,无疑摆脱不了善良与个人的经济实力的牵连,难道我国历史中3年自然灾害最困难的时期,就没有善人了吗?人非不善,只是没有能力罢了. 这本来就是一个很形而上的辩论,无所谓善行善心的对错,同时也不可能预测对方下一步会对你提出什么样的反驳,如果想成功,必须自己根据对方实际的语言情况进行反驳,否则此时说再多也没有用.

黑水县18715798851： 谁有善良的事实论据道理论据以及善良的议论文片段啊 - ？
褒贞方希： 中国传统文化历来追求一个“善”字:待人处事,强调心存善良、向善之美;与人交往, 讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张独善其身、善心常驻.记得一位名人说过,对众人而言,惟一的权力是法律;对个人而言,惟一的权力是善良...

黑水县18715798851： 关于友善议论论据100 - 200字 - ？
褒贞方希： 论据 是支撑论点的材料,是作者用来证明论点的理由和根据,分为事实论据和理论论据两种. 1.事实论据:事实在议论文中论据作用十分明显,分析事实,看出道理,检验它与文章点在逻辑上是否一致.(代表性的事例,确凿的数据,可靠的...

黑水县18715798851： 急寻人性本善的论据 - ？
褒贞方希： 个旅游团坐竹排游览,突然一个浪头打来,竹排翻了,上面的十几名游客全落入了水中,其中有一对新婚的夫妻,也有抱着孩子的女人,还有银婚的老夫妇……竹排上的人,会游泳的人只有一个人,他就是那个新郎.几乎出于本能,他抓住了...