论语，阳货，翻译，，，，

"性相近也，习相远也。————《论语－阳货》”翻译成英文是什么？~

前几个翻译应该都对。最后的“染于苍则苍，染于黄则黄”应译为“Put what colour on it，what colour it shows”。

原文】
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。
谓孔子曰：“来! 予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”曰：“不可!”好从事而亟失时，可谓知乎?”曰：“不可!”“日月逝矣，岁不我与。” 孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

翻译：出自《论语·公冶长》。
聪敏而爱学习，不以向比自己地位低的人求问而羞耻，因此称为‘文’

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

翻译：出自:《论语·为政第二》
意思是孔子说，君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
通俗的理解就是，君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

翻译：出自《论语·述而》
孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

翻译：出自《论语·子罕》
孔子立于河边说：“时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

翻译：出自《论语·卫灵公》
这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。

这两句话连在一起的意思就是：一个思想言论，如果认为是小小的事情，无所谓，滥慈悲，滥仁爱，往往误了大事。我们看孔子自己的作为就知道，他在鲁国当司寇的时候，虽只干了三个月，但上台第一件事就是杀少正卯，就是因为他言伪而辩，可以乱正。现在有一派反孔子的人说，孔子杀少正卯是为了自私，因为少正卯思想、学问比他好，学生比他多，他吃醋了，把少正卯杀掉。这些论调，初听似乎很有趣，事实上少正卯是一个很会说话的人，孔子的学生也常常跑去听他讲，当时被他诱惑去了的也很多，所以指孔子为了报复而杀少正卯。这一点我们要注意的，天下写歪文章的人，笔锋都很厉害，很吸引人，有煽动性；而正派的文章，不易吸引人，好东西写成文章不吸引人；但那些歪才对于正派的东西却写不出来，这也是怪事情。写煽动性文章的，都是少正卯这一类的人，这类人不一定站得起来，可是他的文章会鼓动社会风气，乃至影响整个社会。所以人的讲话、文章，如本身没有道德基本修养，便成为巧言乱德。对于这种事，孔子认为一定要处理，否则成为姑息养奸，也就是“小不忍，则乱大谋。”

我们对“小不忍，则乱大谋”作了这两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
参考资料：论语别裁（南怀瑾著）

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

翻译：出自《论语·颜渊》
孔子说：“君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

翻译： 出自《论语·子路第十三》
孔子说：“君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

翻译： 出自《论语·泰伯第八》
孔子说：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”

曾子曰：“君子思不出其位。” 子曰：“君子耻其言而过其行。”

翻译：出自《论语�6�1宪问》
曾子说:“好人总是想自己怎么不搏出位。”
孔子说：“君子以说过的话超过自己所做的事为耻。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

翻译：出自《论语·子罕》
孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

翻译：出自《论语·卫灵公》
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

翻译： 出自《论语·季氏》
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

翻译：出自《论语·子张》
“学而优则仕”——学习成绩优良就可以去做官，这样的古语今译并不符合原意。
问题出在一个“优”字上。优良、优秀、优胜是“优”字的现代常用义，但不是它的本义。《说文·人部》：“优，饶也。”可知“优”的本义是丰富、充足、宽裕，后来才引申指优良，与“劣”相反。当然这个引申义并不是现代才有的，但最早也不会早于汉朝，而《文心雕龙·丽辞》篇中所说的“反对为优，正对为劣”，则是“优劣”对举的一个实例。
“学而优则仕”出自《论语·子张》篇：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”从古到今，《论语》注本成百上千，这里只介绍两家最具权威性的：
“优，有余力也。仕与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其事者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”（宋·朱熹《论语集注》）

子曰：“性相近也，习相远也。”

翻译：出自《论语·阳货》
孔子说：“人生来性情非常接近,人的差别是后天教育和学习的结果。”

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

翻译：出自《论语·阳货》
孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”

子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

翻译：出自《论语·季氏第十六》
孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到了困难人不知道去改进，学习克服困难。像这样不思进取的家伙是最差的一等了!”
阳货想要孔子去拜会他，孔子不去。他就送给孔子一只蒸熟了的小猪。孔子打听他外出了，去拜谢他。结果两人在路上碰到了。
阳货对孔子说：“来!我同你说话。”又说：“把自己的本领藏起来却听任国家混乱，可以叫做仁吗?”孔子不作声。阳货说：“不可以。”他又说：“喜爱参与政事却屡次错过时机，可以叫做聪明吗? ”孔子不作声。阳货说：“不可以。”他又说：“时间过去了，岁月是不等人的。”
孔子说：“好吧，我准备做官了。”
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰： “能行五者于天下为仁矣。” 请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张说：请问哪五种?”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到群众的拥护，诚实就能得到别人的任用，勤敏就会有成绩，慈惠就能很好的使唤别人。”
【原文】
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也?”
【译文】
公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子，孔子准备去。子路不高兴，说道：“没有地方去就算了，何必去公山氏那里呢?”
【原文】

子曰：“唯上知与下愚下移。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”
【译文】
孔子说：“只有上等的聪明人和下等的愚人是改变不了的。” 孔子到武城，听到有弹琴唱歌的声音。孔子微笑着，说道：“杀鸡何必用宰牛的刀?
【原文】
子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人的本性本来相近，由于习惯不同，就相差渐远。”
【原文】
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】
子游回答说：“以前我听老师说过：‘做官的学习道理，就会爱人，百姓学习了礼乐的道理，就容易听从使唤。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话不过是跟他开玩笑罢了。”
【原文】
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与!”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”
【译文】
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗?一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对着墙壁站立一样。”
孔子说：“礼呀礼呀，只是指玉帛等礼器说的吗?乐呀乐呀， 只是指钟鼓等乐器说的吗?”
【原文】
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!” 子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
【译文】
孔子说：“颜色严厉而内心软弱，如果用坏人作比喻，大概像个挖洞爬墙的小偷吧。” 孔子说：“乡里中言行不一致的好好先生是道德的败坏者。” 孔子说：“在路上听到传言就到处传播，是对道德的背弃。
【原文】
子曰：“小子何莫学夫诗? 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
【译文】
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近的说可以运用其中的道理侍奉父母，远的说可以用来服侍君主；还可以多多认识鸟兽草木的名称。”
【原文】
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【译文】
孔子说：“古代人有三种毛病，现在或许没有了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人放荡不羁；古代自己矜持的人还有不可触犯之处，现在自己矜持的人却一味恼羞成怒，无理取闹；古代的愚人还直率，现在的愚人却只是欺诈罢了。”

【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”【译文】 阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人啊。“好吧，我准备做官。”【原文】 子曰：“性相近也，习相远也。”【译文】孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”【原文】 子曰：“唯上智与下愚不移。”【译文】孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。”【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”【原文】 公山弗扰以费叛，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”【译文】 公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”【原文】 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足使人。”【译文】 子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”【原文】 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂瓠瓜也哉？焉能系而不食？”【注释】 佛肸(必西)。磷:损伤。缁(兹):黑。匏(袍)：一种不能吃的瓜。【译文】 佛肸召孔子去，孔子想去。子路说：“以前我听您说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸占据中牟反叛，你却要去，怎么解释？”孔子说：“对，我说过。没听说过坚硬的东西吗？磨也磨不坏；没听说过洁白的东西吗？染也染不黑。我岂能象个瓠瓜？光挂在那里而不让人吃呢？”【原文】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”【注释】 居:坐。【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”【原文】 子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”【译文】孔子说：“同学们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”【原文】 子谓伯鱼曰：“汝为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与。” 【译文】孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人如果不读《周南》《召南》，就好象面对着墙站着而无法前进。”【原文】 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”【译文】孔子说：“礼啊，礼啊，难道只是纸张在说话吗？乐啊，乐啊，难道只是钟鼓在发音吗？”【原文】 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”【注释】 荏(忍):软弱。窬(鱼)。【译文】孔子说：“外表威严而内心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墙洞的小偷吧！”【原文】 子曰：“乡愿，德之贼也。”【注释】 愿:老好人。【译文】孔子说：“老好人是败坏道德的人。”【原文】 子曰：“道听而途说，德之弃也。”【译文】孔子说：“道听途说就是道德败坏。”【原文】 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【译文】孔子说：“卑鄙小人可以共事吗？这种人他没得到时，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么坏事都敢做。”【原文】 子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”【译文】孔子说：“古人有三种偏激的毛病，今人或许没有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放荡不羁；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者凶恶蛮横；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡诈无赖。”【原文】 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”【原文】 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”【译文】孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅乐，厌恶用妖言颠覆国家。”【原文】 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”【译文】孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”【原文】 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【译文】 孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹唱起来，让他听见。【原文】 宰我问：“三年之丧，期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也，今汝安则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也，子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”【译文】 宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取火的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住豪宅不安，所以不做，现在你心安，那么你就做吧。”宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？”【原文】 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”【译文】孔子说：“整天吃饱了饭，什么都不想，真太难了！不是有下棋的吗？下下棋，总比什么都不做要好。”【原文】 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 【译文】 子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”【原文】 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？“恶徼以为智者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。”【注释】 徼(交):抄袭。讦(节)。【译文】 子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽窃当作聪明的人，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”【原文】 子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”【译文】孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”【原文】 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”【译文】孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”

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恒山区15098543889： 《论语阳货》翻译 - ？
方彪常规： 【原文】 阳货(1)欲见孔子,孔子不见,归孔子豚(2).孔子时其亡(3)也,而往拜之,遇诸涂(4).谓孔子曰:“来!予与尔言.”曰:“怀其宝而迷其邦(5),可谓仁乎?”曰:“不可.”“好从事而亟(6)失时,可谓知乎?”曰...

恒山区15098543889： 《孔子·阳货》翻译 - ？
方彪常规： 阳货想使孔子拜见自己,但孔子不去见他(阳货:阳虎,季氏的家臣.季氏几世把持鲁国政权,阳货是季氏家臣中最有权势的人.欲见:想使孔子拜见自己.见:谒见,拜见.这里用作使动),赠送给孔子一只做熟了的小猪(归:通“馈”,赠...

恒山区15098543889： 翻译:子曰:“道听而涂说,德之弃也.” - ？
方彪常规：[答案] 语出《论语-阳货》. 【原文】 17·14 子曰:“道听而涂说,德之弃也.” 【注释】 涂,同“途”. 【译文】 孔子说:“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的.” 【评析】 道听途说是一种背离道德准则的行为,而这种行为自古以来就存在...

恒山区15098543889： 《论语阳货》中“日月逝矣,岁不我与”的意思是什么? - ？
方彪常规：[答案] 时光飞逝,时间不等人.

恒山区15098543889： 《论语·阳货》阳货说服孔子做的是什么官?阳货(1)欲见孔子,孔子不见,归孔子豚(2).孔子时其亡(3)也,而往拜之,遇诸涂(4).谓孔子曰:“来... - ？
方彪常规：[答案] 孔子的仕途 孔子一生志向远大,一心想用自己渊博的学识为朝政出力.但事与愿违,他从20岁开始为委吏(管理仓库)初涉... 但却处处碰壁,终生未能得志,留下很大的遗憾.对孔子仕途的各次遭遇,《论语》虽都有记录,但交待不详.现将各重大事件...

恒山区15098543889： 阳货欲见孔子 译文 - ？
方彪常规： 译文:阳货想见孔子,孔子不见,他便赠送给孔子一只熟小猪,想要孔子去拜见他.孔子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见了.阳货对孔子说 :“来,我有话要跟你说.”阳货接着说:“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱,这可以叫做仁吗?”孔子说:“不可以.”阳货说:“喜欢参与政事而又屡次错过机会,这可以说是智吗?”孔子说:“不可以.”阳货说:“时间一天天过去了,年岁是不等人的.”孔子说:“好吧,我将要去做官了.” 因为阳货说孔子是很有才能的,有才能不参与治理国家不能算做有仁义,喜欢参与政事而又屡次错过机会,不能算做有智慧 就是这样了

恒山区15098543889： 知之者不如好之者,好之者不如乐之者是什么意思? - ？
方彪常规：[答案] 【来源】语出《论语 阳货》【译文】 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.” 【评析】 孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密,那就是对学习的热爱.不同的人在...

恒山区15098543889： 论语阳货宰我翻译 - ？
方彪常规： 阳货想见孔子,孔子不见,他便送给孔一只熟乳*,想让孔子去他家致谢.孔子乘他不在家时,去拜谢.却在半路上碰到了,他对孔子说:“来,我有话要说.”孔子走过去,他说:“自己身怀本领却任凭国家混乱,能叫做仁吗?”孔子说:“不能.“想做大事却总是不去把握机遇,能叫做明智吗?“不能.“时光一天天过去,岁月不等人啊.“好吧,我准备做官.” 这只是一部分,全都市自己翻的,如果还要得话,就加些分吧,打键盘也是很辛苦的.

恒山区15098543889： 论语·阳货 帮我翻译这篇论语？
方彪常规： ＂The Analects of Confucius Yang goods＂: ＂Confucius: People have three old persons disease, or the death of this also has. Mad also ancient and widespread, this is also the mad swing; ancient Jin also inexpensive and this anger also go against the Jin ; ancient Yu also allowed, this is just stupid hoax also say

恒山区15098543889： 论语的《阳货》说:子张问仁于孔子.孔子曰:能行五者于天下,为仁矣.这“五者”是指什么? - ？
方彪常规：[答案] 原文:子曰:“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”.“五者”是指:恭、宽、信、敏、惠分析:恭:庄重宽:宽厚信:诚信敏:勤敏惠:恩惠...