老子死在哪里？

老子死在了哪里？~

函谷关守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。，（紫气东来成语的由来）不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，倒骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。于是老子就在函谷关留下《老子》，又名《道德经》。之后关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！其实历史上老子出关之后就失踪了，没人记载，他晚年在哪里度过，死在哪里都是历史之迷。

老子后半生去归隐了，没有人知道他去哪里了，至于死的时间更无人知晓。我很喜欢老子，我认为是自然老死的，按老子的话就是回归自然了。
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老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。 　老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。” 　　邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。” 困惑了两千多年，争论了两千多年的老子最后隐居之地，终于有了结果。11月15日，记者从临洮有关部门获悉，有关专家确认临洮凤台是老子的逝世(飞升)之地，临洮及其周边地区是老子最后的隐居之地。不仅临洮流传的民间传说和古遗址证实了专家的观点，而从三国时期就开始的每年农历三月廿八日祭拜老子的活动，则成为老子在此逝世的见证。 　　老子在甘肃临洮凤台逝世 　　11月20日，“老子国际文化论坛”将在兰州和临洮召开，届时，国内外专家学者将前往临洮一探究竟。 　　老子是道家学派的始祖，我国哲学史和思想史上赫赫有名的大家巨匠，世界公认的中国古代第一位文化名人。老子的籍贯在楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫)，当他发现周朝衰落，于是就离开周朝，到了函谷关，留下《道德经》一书，然后出关，最后不知所终。 　　11月15日，记者采访了陇西李氏祖籍临洮联谊研究会的秘书长李瑞麟先生，据有关史书记载和学者考证，老子从周朝京都洛阳西行进入秦地至宝鸡的散关，著书五千言后，继续西行，在渭水、洮水、湟水和居延泽一带讲经传道，访伏羲大禹十七年，最后隐居并逝世(飞升)于古陇西邑东山凤台(今临洮岳麓山公园超然台)。其中《庄子·养生主》载：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”其注曰：“失，老子之好友。失，一作‘佚’。”这个记载，表明老子的确逝于秦地。 　　飞升之地　明代就有记载 　　李瑞麟秘书长介绍说，老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，在岳麓山观赏风景，交流悟道经验。 　　今天临洮岳麓山的凤台又称超然台，相传是老子讲道逝世(飞升)的地方。明代兵部侍郎杨继盛贬官狄道(今临洮)为典史。他在《自叙年谱》中述及狄道东山超然台时写道：“此台相传为老子飞升之所。”其后的清《狄道州志·古迹》中也有相同记载。既写明“相传”，后又判定“盖过函关西来，所传或不谬云。”则说明老子逝世于临洮超然台上。 　　近两千年祭拜老子不辍 　　老子除了在岳麓山活动之外，还观赏过洮河流珠等。相传老子飞升的日子，正是农历三月廿八日。每年三月廿八日，临洮全县各地的父老乡亲及道教信徒，都要在岳麓山举行盛大的纪念活动，怀念老子对临洮人民的杰出贡献。 　　民间传说这一活动始于三国之时，至今已经有近两千年的历史。三国时，道教信徒在临洮老子“飞升”处的北面修建了宏伟的“太平观”供奉老子，农历三月廿八日是老子忌日，人们都要举办庙会，来纪念老子。 　　五大证据为临洮作证 　　司马迁称，“老子去周西去，自隐无名……莫知其所终”。老子为什么选择西行秦地作为自己的归宿？这与当时的大环境有关系。 　　长期研究李氏的李瑞麟先生认为，当时中原战乱将起，而秦国内部长期无战争，人们都比较向往。专家们认为，至少有五条理由支持临洮凤台是老子的逝世(飞升)之地。首先，秦地有黄帝陵、苍颉墓、伏羲庙、周公庙、首阳山、鸟鼠同穴、大禹导弱水至流沙等众多“圣迹”，是寻祖问道的好去处。其次，狄道地处洮河下游，依山傍水，风景秀丽，农耕与游牧在这里汇聚融合，民风纯朴，正好是老子常说的“道法自然”的理想隐居之地。其三，在远古时，这里就是李氏远祖伏羲后裔采食之地的古陇西邑。其四，依据四川成都龙泉驿《李氏源流族谱序》等李氏家谱的记载，老子生有两个儿子，长子居陇西郡即陇西本支祖，次子居赵郡，这从一个侧面说明了老子是在临洮逝世(飞升)的。其五，隋炀帝杨广西巡河西走廊，过陇西郡，曾写《西征过渭源》诗，其中两句是“长林啸白兽，云径想青牛。”其实就是说老子曾经在此骑青牛而行。 　　据说老子翻越陇山，进入“夷狄”地区的天水、武山、渭源、狄道，到达河西走廊的流沙、居延泽一带，旅游传道达十七年之久，然后原路返回狄道。最后在临洮逝世。

老子简介老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终

浙江姚眺县

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金堂县13447728085： 老子是那里去世的 - ？
巧育尼扎： 近日在甘肃省兰州市召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上,甘肃省政协张炳玉研究员和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员发言时作了上述表示.张炳玉说,经过大量史料的梳理研究和实地走访,他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是:出函谷关(今河南灵宝县东北),过散关(今陕西宝鸡市西南),入甘肃,经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后,又回到陇西邑,落户临洮,最终在临洮东山“飞升(去世)”.张炳玉认为,老子在散关著下《道德经》后由关令尹喜相伴西行,这是老子事业的开始.晚年的老子在甘肃临洮落脚,养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”.

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金堂县13447728085： 老子西行,出函谷关后去哪了....有哪些史书记载的么 - ？
巧育尼扎： 《后汉书》记载,老子出关后“西入夷狄”.东汉延熹七年(公元164年),官员襄楷给汉桓帝上书中有云:“或言老子西入夷狄为浮屠.” 晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐老者教炼内丹,养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”.延涛介...

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巧育尼扎： 老子的生平很模糊,他先做过周的守藏室吏,后来骑牛出关,遇上尹喜,被逼写下道德经,出关后不知所终,有说去了秦国,有说去了西域,甚至去了印度,度化了释迦摩尼

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巧育尼扎： 老子并未去修仙,修仙只是把老子神化了,关于被神化的老子主要有两种说法:“化胡成佛”和“临洮飞升”.前者是道教用于应对梵佛文化的入侵而制造的说法,后者是道教为了与日渐繁盛的佛教和儒学抗衡而提出的说法.老子又叫老聃,...

金堂县13447728085： 道家学派的创始人老子最后是怎么死的,有历史记载吗? - ？
巧育尼扎： 据说在函谷关传下《道德经》后,乘青牛而去...