此二诗句出自何处，分别是什么意思，表达什么感情

以下诗句各是什么意思？表达了什么感情？~

1清人张问陶的诗里曾写到:“天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情”。他说的虽然是诗,但艺术的境界总是相通的,中国画、中国书法的境界,就是这种天籁自鸣天趣足的境界吧,就是老庄的那种天地有大美而不言的境界吧 2 我要用我的文字来表达我想说的，那些陈腐的格式和考据的方法怎么能约束我。
出自黄遵宪《杂诗》
清朝，读书人埋首纸堆，不言政事，日日考经据典，众人缄口~黄有感而作
3 明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书
4这是苏轼一首诗中的名句，原诗为“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”意思是说，人生短促， 就好像飞鸿落在积雪上留下浅浅的脚印一样。“飞鸿雪泥”成为一句形容时间易逝，人生短促的成语。
5事情没有大小之分,如果自己适应了(这种规律)那就像平常一样.

也就是要朴实无华.
6“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象是多么光明璀璨
7夕阳的余晖照着彩霞散布着像是丝织衣服上的图案
清澈的江水安静的流淌像是一条白色的绸带
8 时光飞逝 相思更重

1：陈与义的《木兰花慢》看到那故国皇城里长满了离黍，原来的家园也被乔木遮蔽，真是满目凄凉感慨万千，真是不忍心多看一眼！这是感伤故国的，也就是北宋！我瞎翻译的
2：是王士祯为《聊斋志异》题的吧？为什么很多人认为这个是蒲松龄写的？姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。你且信马由缰的编，我且轻松随意听听，就当做那闲时豆棚花架下的野史杂谈村话乡言吧，想来你是厌烦了人间的无情，便更喜欢这神鬼狐仙了！我乱翻的！
3：这是离骚的最后一段吧？既然我不能实现美政的理想，那么我就向彭咸那样生活吧。
　　屈原所谓的向彭咸学习，也就是要干自己的老本行。他在《离骚》中两次提到要向彭咸学习，意在强调其重要性。事实上，这句话是反着说给楚怀王听的，是在真诚地期待着楚王能够醒悟。我直接复制的
4：这个是《嘉泰普灯录》里的吧，我真的没有慧根，参不透这禅机！不过百度上好多人参过了，你可以去看看！

弱弱的路过！

　　柳宗元

　　渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。
　　烟销日出不见人， 唉乃一声山水绿。
　　回看天际下中流， 岩上无心云相逐。

　　此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的“西岩” 即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而在艺术上，此诗尤为后人注目。苏东坡赞叹说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）“奇趣”二字，的确抓住了此诗主要的艺术特色。

　　首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉，似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是所谓“合道”。

　　一、二句写夜尽拂晓，读者从汲水的声响与燃竹的火光知道西岩下有一渔翁在。三、四句方写到“烟销日出”。按理此时人物该与读者见面，可是反而“不见人”，这也“反常”。然而随“烟销日出”。绿水青山顿现原貌忽闻橹桨“唉乃一声”，原来人虽不见，却只在山水之中。这又“合道”。这里的造语亦甚奇：“烟销日出”与“山水绿”互为因果，与“不见人”则无干；而“山水绿”与“唉乃一声”更不相干。诗句偏作“烟销日出不见人，唉乃一声山水绿”，尤为“反常”。但“熟味”二句，“烟销日出不见人”，适能传达一种惊异感；而于青山绿水中闻橹桨唉乃之声尤为悦耳怡情，山水似乎也为之绿得更其可爱了。作者通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是为奇趣而奇趣。

　　结尾两句是全诗的一段余音，渔翁已乘舟“下中流”，此时“回看天际”，只见岩上缭绕舒展的白云仿佛尾随他的渔舟。这里用了陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”句意。只有“无心”的白云“相逐”，则其孤独无伴可知。

　　关于这末两句，东坡却以为“虽不必亦可”。这不经意道出的批评，引起持续数百年的争执。南宋严羽、明胡应麟、清王士禛、沈德潜同意东坡，认为此二句删好。而南宋刘辰翁、明李东阳、王世贞认为不删好。刘辰翁以为此诗“不类晚唐”正赖有此末二句（《诗薮·内编》卷六引），李东阳也说“若止用前四句，则与晚唐何异？”（《怀麓堂诗话》）两派分歧的根源主要就在于对“奇趣”的看法不同。苏东坡欣赏此诗“以奇趣为宗”，而删去末二句，使诗以“唉乃一声山水绿”的奇句结，不仅“余情不尽”（《唐诗别裁》），而且“奇趣”更显。而刘辰翁、李东阳等所菲薄的“晚唐”诗，其显著特点之一就是奇趣。删去此诗较平淡闲远的尾巴，致使前四句奇趣尤显，“则与晚唐何异？”两相权衡，不难看出，后者立论理由颇欠充足。“晚唐”诗固有猎奇太过不如初盛者，亦有出奇制胜而发初盛所未发者，岂能一概抹煞？如此诗之奇趣，有助于表现诗情，正是优点，虽“落晚唐”何伤？“诗必盛唐”，不正是明诗衰落的病根之一么？苏东坡不著成见，就诗立论，其说较通达。自然，选录作品应该维持原貌，不当妄加更改；然就谈艺而论，可有可无之句，究以割爱为佳。

　　安定城楼

　　李商隐

　　迢递高城百尺楼，
　　绿杨枝外尽汀洲。
　　贾生年少虚垂涕，
　　王粲春来更远游。
　　永忆江湖归白发，
　　欲回天地入扁舟。
　　不知腐鼠成滋味，
　　猜意鹓雏竟未休。

　　永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟

　　常想白发年老时归隐江湖，披散头发，驾一叶扁舟，悠游于江湖之间，但需待自己扭转乾坤，回旋天地，建功立业之后。诗人虽然遭遇困顿，可是他的凌云之志并未减退。春秋时范蠡辅佐越王勾践成就霸王之业后，辞去爵位，乘一叶扁舟飘然而去，成为千古美谈。李商隐借用这个典故，表明自己想学范蠡，建功立业，等到功成名就之后便引身而退。“欲回天地”说的是自己渴望有回天之力，以重振李唐王朝。“永忆江湖”强调自己并非贪慕功名利禄，而有功成身退之心。“永”字表达的是诗人毕生的理想，“欲”字可见诗人强烈的用世之心。

　　这一联历来备受推崇，它不仅对仗工整、气势雄浑，而且具有高度的概括性，代表着中国传统知识分子理想的人生境界：既以治国平天下为己任，又追求淡泊宁静的超远人生。有了前者，才能胸襟开阔，兼济天下；有了后者，就会区别于那些追名逐利之徒。纪晓岚曾经盛赞此联“千锤百炼，出以自然，杜亦不过如此”。

渔翁 柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
赏析：http://zhidao.baidu.com/question/17658115.html

安定城楼 李商隐
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜忌宛雏竟未休。
赏析：http://tieba.baidu.com/f?kz=204619710

1,柳宗元的渔翁,写的是山水之间的闲适自得,超然物外.

2,李商隐的《安定城楼》,意思是长久的盼望着在白发苍苍的暮年归隐江湖,但必待作出扭转乾坤的大事业后才身入扁舟,悠然离去。

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