《红楼梦》里有批语，是什么“脂砚斋”？那是什么地方？

红楼梦中哪里写到批语是脂砚斋所言~

脂砚斋的批语指的是脂砚斋这个人在有的红楼梦版本里,对正文的批注.现在市场上有脂砚斋批注的红楼梦的版本出售,在这个版本里既有曹雪芹的红楼梦,又有脂砚斋的批语.

。《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。曾经有人专门写过文章对脂砚斋进行过批判，认为脂砚斋是稍晚于曹雪芹的文人，获得了曹的信任，得以获得部分手稿，假借作者之名评书扬名于世，如果照这样的观点来看，脂本简直就是聚满毒瘤的大毒草，留之百害而无一利。持这种观点的多是从程本一百二十回小说的内容出发，来反驳脂砚斋的评语，认为评语中荒诞不经、自相矛盾、充满自我标榜、严重夸大其辞。但从已考证的脂本系统资料来看，脂本在前、程本在后是不可否认的，而且仅从前八十回程本修改后的文字与脂本相对照来看，也可以比较出高下，读者如果手头有两种版本的话，不妨就小说前部分内容对比一下。另外，在明清小说发展到鼎盛时期，书评已经不仅仅作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，而逐渐演变成对小说整体结构的补充和再创作，这一点从一代奇人金圣叹评点《水浒》和《西厢》假托古本之名腰斩小说并融入自己创作开始，又有毛宗岗父子假托圣叹外书之名修篡《三国演义》、张竹坡笔削《金瓶梅》，《红楼梦》的评点也同样具有小说再创作的特点，在脂评中也曾有感叹金圣叹不复生的语句
读者只注意其表面的情节内容，而无法去留心发现隐写在文字后面的内容，这对于作者的创作本意来说，不能不说是一种遗憾。 以下是出现在脂批本中的脂砚斋和畸笏叟的批语系年表：干支 年 事件 批注者 版本记载 甲戌之前 乾隆十九(1754)年以前 初评 脂砚斋 甲戌本 甲戌 乾隆十九(1754)年 再评 脂砚斋 甲戌本 丙子 乾隆二十一(1756)年 脂砚斋 庚辰本 丁丑 乾隆二十二(1757)年 畸笏叟 靖藏本 己卯 乾隆二十四(1759)年 脂砚斋 庚辰本，己卯本 庚辰 乾隆二十五(1760)年 四评 脂砚斋 庚辰本 壬午 乾隆二十七(1762)年 畸笏叟 庚辰本 癸未 乾隆二十八(1763)年 曹雪芹卒于癸未除夕（1764年2月1日） 乙酉 乾隆三十(1765)年 畸笏叟 庚辰本 丁亥 乾隆三十二(1767)年 畸笏叟 庚辰本，靖藏本 戊子 乾隆三十三(1768)年 畸笏叟 靖藏本 辛卯 乾隆三十六(1771)年 畸笏叟 靖藏本 甲午 乾隆三十九(1774)年 脂砚斋 甲戌本 脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现--脂砚斋和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。 庚辰本二十一回有回前批语： 有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯： 自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗， 茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。 是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦， 情机转得情天破，情不情兮奈我何？ 凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。 这段话明显是故作遮掩，试想，假如曹公和脂砚斋遇到了这样一个懂得书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸患，故托名于此。从诗的含义上可以看出（如果脂批说此诗句警拔深知拟书底里不错的话）： 红楼梦本是自我攻守，自导自演的一出戏，戏里的两个角色一个是做为小说，情义绵绵的贾宝玉，另一个是含满腔仇恨做批的脂砚先生，这两个角色互相打得很热闹，但都是属于整个红楼大梦的有机组成部分。也就是说脂批对于《红楼梦》是不可少的，缺少了他，读者就只能看到茜纱公子的情无限，而不可能体会到此书的另一面--脂砚先生的恨几多。那么到底全书应该是谁的恨呢？标题诗里写得很清楚： 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？ 当然应该表达的是作者曹雪芹的恨，那么这里所说的脂砚先生岂不是作者在《红楼梦》里的一个分身--脂砚斋么，作者另一部分情感分身的寄托当然主要是贾宝玉。这样看来，全书的结构是极为复杂有趣的，我们知道全书的主要情节是刻在石头上的故事--《石头记》，《石头记》包括《金陵十二钗》和《风月宝鉴》两个相辅相成的部分，《石头记》被包括在整个《红楼梦》的故事情节中，而《红楼梦》的故事情节加上脂批才构成完整的作者经历过的凡世一梦，作者在其中，不仅扮演了情节主人公--贾宝玉的角色，而且成为书中石头的角色，幻形入世，更重要的，又通过评语扮演了冷眼旁观者的角色，把自己的爱憎感情，完完整整地展现在读者面前。这种巧妙的结构，是古今任何小说所不曾有过的。第四十八回评香菱梦中说梦话有批云： 一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故曰《红楼梦》也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。脂批中有不少牵涉到全书结构和寓意的特点，除作者外别人是不可能批出的。例如：开篇讲到青埂峰下顽石时，就有一系列脂批，表明"青埂"实为"情根"，"落堕情根，故无补天之用"，"高十二丈应十二钗，方经二十四丈照应副十二钗，三万六千五百块照应周天之数"，这种类似的比喻是只有作者才有可能加上去的。 但通观全书脂批的口气，除有部分男性化口气的脂砚先生所题以外，还有相当多的部分表现的是女性化的口气，并且经常与小说中人物口气和身份相合。例如书中多处评宝钗袭人和平儿处，评者经常把自己身份与小说人物挂沟，代小说人物说一些本未显露出来的话，例如平儿收起贾琏头发，只装做看不见凤姐的讥讽处，有评语："余自有三分主意"，显然是将自己与平儿挂上了沟。前文谈袭人时没有讲到平儿的问题，实际上袭人和平儿也有联系，是属于同一温贤类型的，而且平儿和宝玉之间的关系是通过那一枝并蒂秋蕙来表达的，用香菱的话来说就是夫妻蕙。 文中有不少批语，粗看似乎不通，实际上是两个人在笔战，比如宝玉续庄子南华经后掷笔就寝，醒来翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。有夹批曰： 神极之笔！试思袭人不来同卧，亦不成文字，来同卧更不成文字，却云"和衣衾上"，正是来同卧不来同卧之间，何神奇，文妙绝矣。 好袭人。 真好石头，记得真真好，述者述得不错。 真好，批者批得出。（原文此处连为一批，为叙述方便，断句如此） 可以看出这是脂砚女士与作者之间关于"袭人和衣睡在衾上"这句话产生的对话，从中也可约略看出脂砚和袭人的对应关系身份。 从脂砚斋的字面上解释也可以看出些端倪，"脂"对应女子，而"砚" 为石见，我们知道作者一向都是以石头自称的，而这个斋也就自然对应的是夫妻斋了。从袭人辨析中我们可以知道袭人背后的丫鬟原型和曹雪芹有夫妻关系，这在小说中是通过平儿扶正和黛死钗嫁等相关内容进行透露的，而由袭人名字的由来也可以看出她在作者的成书过程中是出力最多的，很有可能负责了誊写校对和很大成分的评改工作，从这个意义上讲，把"脂"字放在前面也就不奇怪了。 另一个值得考证的地方是袭人原型--柳蕙兰先于曹雪芹去世了，脂批中也有一部分对小说结构理解错误的地方，被作者回批订正，这些批语似不会出于柳氏之手

读红楼梦不能不看脂批，因为脂砚斋和金圣叹毛宗岗不一样，脂批红楼梦也和金批水浒毛批三国不一样，后两个的批语可看可不看，因为按照胡适先生的说法，脂批却是红楼梦的一部分，红楼梦最早公开发表的时候就是带着批语的，也就是说，这些批语是曹雪芹要求和小说文本一起发布的，自然不可不看，而另两个的批语则是后加上去的，小说发行的时候并没有批语。
　　那么脂砚斋到底是谁呢？
　　有几点是所有看红楼梦的人公认的，而且是不需要怀疑的：首先，脂砚斋非常清楚曹雪芹的生平；其次，脂砚斋了解曹雪芹的创作思路和意图；最后，脂砚斋和曹雪芹关系很亲密。
　　还有一点是大家都怀疑但无法确认的：脂砚斋很可能是女人。
　　所以，刘心武说脂砚斋很可能和曹雪芹是夫妻，但我觉得吧，也未必，可以把老刘的话理解为，脂砚斋起码是曹雪芹的妾，也可能是老婆；红学领袖周汝昌泰斗也说，脂砚斋称呼曹雪芹为“芹”，这不是一般关系的人能这么叫的。不过周大师到底是国宝级的专家，没有很不严谨的把话说到“夫妻”这个份上，可是这个称呼倒确实很像是情侣之间的味道。
　　暂且放下脂砚斋的性别不谈，不管他还是她，不管曹雪芹他们俩到底是夫妻还是同性恋伙伴——曹雪芹也很像是个娘娘腔，怪不得很多人认为贾宝玉的原型就是曹雪芹本人——有两点可以肯定：首先，脂砚斋的文化水平非常高，和曹雪芹相当；其次，脂砚斋应该是个一直伴随曹雪芹的人，或者起码是曹雪芹不太大的时候两个人就认识了。因为有人考证，曹雪芹写书的时候不过二十岁左右，依据是敦诚和敦敏的诗，那么脂砚斋如果很晚才认识曹雪芹，又怎么能那么了解曹雪芹的生平？不了解曹雪芹的生平，又如何批注红楼梦，而且批语还得到了曹雪芹的肯定，并且和书的原文一起发表？
　　那么，我猜测一下脂砚斋的性别，会是女人吗？那个年代的女人读书识字的很少，能有较高学识的更加罕见，能和曹雪芹相提并论而不落下风的——我保守的估计——应该属于凤毛麟角——假如真的存在这样的女人的话。这样的女人，长期伴随在曹雪芹身边周围，起码在他写书的时候是这样的，那么张宜泉、敦诚、敦敏、永忠和明义是不是提起过这个人？这样的才女，当是罕见得紧，正所谓奇货可居，难道可以忽视吗？即使重男轻女，即使这是女眷不便相见，但是如果他们和曹雪芹的关系真的非常铁，难道还不能妻子不避吗？除非他们和曹雪芹的关系也一般，否则断是不会连曹雪芹的门都不上，若上门去，怎会不留意到仅有的一个女人——曹雪芹当时穷困潦倒，买酒的钱都没有，要换酒喝，可见不会有丫鬟。但我没找到任何诗句可以被理解为写脂砚斋的。
　　曾几何时，有人怀疑曹雪芹其人是不是真实的存在，后来胡适先生经过考证，尤其是从曹雪芹生前好友留下的诗文里找到了大量的证据，从而最终确立了曹雪芹的真实性以及他和红楼梦之间的关系，可见这些人的作品是考证曹雪芹的重要资料，应该也有人考证过脂砚斋吧？
　　再看红楼梦的文本，既然有“谁解其中味”一句，可见曹雪芹是希望有人能读懂他写作初衷的，很多人都说模糊时代背景“将真事隐去”是为了应付文字狱等出版审查制度，所以很多事情写实和写虚难以琢磨，而周汝昌先生说了，这本书并不是为了几百年后流芳的，而是要写给当时的大众看的，所以不能太晦涩。那么，怎么弥合这飘忽的叙述和一般人的理解力之间的沟壑呢？脂砚斋的批语很好的起到了这个作用。因此，我有理由怀疑，其实脂砚斋就是曹雪芹，他自己写，自己又批，为的只是让读者能看懂这本书而已。这么一来，78回（这里采用周大师的说法）以后的情节就很好解释了。其实后30回（也是周大师的说法）写没写都两说，很可能其实就是没写，曹雪芹以脂砚斋的身份在批语里说都写了，脂砚斋都读过，都是什么什么样，这样一来后面的情节已经很清楚了，也就不需要写了，而这也是符合中国传统艺术风格的。我们都知道，中国的传统艺术讲究写意，有个解释说，凡是能直接表达出来的东西就都是死的了，真正无限的美好的东西都是要靠人去想的，这在中国古代的雕塑、绘画、书法、戏剧等都有体现，自然也会体现在文学里，而曹雪芹这样的一代文豪，有这样的做法也就不奇怪了，他把最后的结尾略去不写，而是化身为脂砚斋写批语，把情节的趋向都透漏出来，让人自己去想象，而同时，这也是一个高妙的炒作手法。

“脂砚斋”是个人名，是给红楼梦做批注的人。
一直以来，红学界的普遍观点是脂砚斋乃是曹雪芹的平生挚友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人；也有观点认为，脂砚斋就是曹雪芹本人。著名红学家周汝昌却称，脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己。理由有三：第一、她是书里人物；第二、她是女性；第三、她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比。周汝昌甚至提出，脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型。

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密山市18731252244： 与《红楼梦》有关的“脂批”是什么? - ？
仍堵米格： 脂砚斋何许人也?他和曹雪芹有什么关系?从清朝到现在就说法不一.清代的裕瑞的 《枣窗闲笔》中说“脂砚斋是小说作者的叔父”.胡适认为“脂砚斋即是那位爱吃胭脂的 宝玉即是曹雪芹自己”(《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评〈石头记〉抄本》).周汝昌《红楼 梦新证》一书说:“脂砚斋既不是曹雪芹的什么叔父或兄弟,也不是曹雪芹自己,并且还 不是男人,而是女人.她就是《红楼梦》中有史湘云.”从脂批的内容和口气看,脂砚斋 确与作者有亲密关系,对作者很熟悉,但脂砚斋 究竟是何人至今还是一个谜.

密山市18731252244： 《 脂砚斋重评石头记》 中的脂砚斋是 什么 《石头记》又名《红楼梦》谁知道《脂砚斋重评石头记》中的脂砚斋是什么意思吗? - ？
仍堵米格：[答案] 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看...

密山市18731252244： 《红楼梦》里有批语,是什么“脂砚斋”?那是什么地方? - ？
仍堵米格： 读红楼梦不能不看脂批,因为脂砚斋和金圣叹毛宗岗不一样,脂批红楼梦也和金批水浒毛批三国不一样,后两个的批语可看可不看,因为按照胡适先生的说法,脂批却是红楼梦的一部分,红楼梦最早公开发表的时候就是带着批语的,也就是说,...

密山市18731252244： 红楼梦中脂砚斋是谁? - ？
仍堵米格： 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.

密山市18731252244： 红楼梦早期流传的抄本带有什么等人的批语 - ？
仍堵米格： 《红楼梦》早期流传的抄本带有“脂砚斋”等人批语,题名《脂砚斋重评石头记》.这种“脂评本”仅80回,现存版本完整的很少,“甲戌本”,存16回;“己卯本”,存43回又两个半回;“庚辰本”,存78回.望采纳~

密山市18731252244： 脂批红楼梦中的脂砚斋到底何许人??? - ？
仍堵米格： 脂砚斋,是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者. 关于脂砚斋的身份,红学界主要有四种说法:(一)作者说;(二)妻子说;(三)叔父说;(四)堂兄弟说.这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言. 有部分红学家倾...

密山市18731252244： 确有脂砚斋否?？
仍堵米格： 是有其人,但具体是谁还有争论. 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法.红学界主要有四种说法:一、作者说,二、史湘云说,三、叔父说,四、堂兄弟说.但从脂批的内容看来,脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系(也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为),脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明,并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据.

密山市18731252244： 脂砚斋是不是一个特别神奇的人? - ？
仍堵米格： 脂砚斋更厉害了,有的批语就发现她更厉害了,她这个人,她不仅知道这些原型,她甚至有的地方都自己直接来写,她参与创作,她有这种话,比如说第二十二回,她有一条批语,她这么写的,“凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者寥寥矣,不怨夫...

密山市18731252244： 脂砚斋是什么? - ？
仍堵米格： 要想考证脂砚斋的身世,最有说服力的证据就是脂砚斋在《红楼梦》上所作的批语.这些脂批透露了有关脂砚斋与曹雪芹,脂砚斋与《红楼梦》中人物、事件之间的信息,从这些信息当中我们也许可以解开《红楼梦》研究中的许多谜团,包括脂砚斋本人的身世之谜.关于脂砚斋究竟是谁?历来众说纷纭.有人说脂砚斋是曹雪芹叔叔、兄弟.更有人说脂砚斋是个女性,她是书中人物史湘云的生活原型.那么,究竟哪种说法符合情理呢?

密山市18731252244： 《红楼梦》后四十回是谁作的旁批? - ？
仍堵米格： 有王评,张评,洪评,姚评.但是我没发现脂砚斋,畸笏叟. 先说一下 脂砚斋,畸笏叟.他们不仅是曹雪芹同时代的人,而且还是曹雪芹的亲友.他们了解和熟悉曹雪芹写作《红楼梦》的前前后后的许多详细情节,有的甚至还亲自参与了创作...