《红楼梦》作者骂李纨不积阴骘，那么什么是“阴骘”？李纨该不该被骂？

红楼梦作者为什么讽刺李纨不积阴骘是个笑话~

李纨年轻寡居，“守着兰儿静静的过日子”，贾府众人眼中的李纨是“大菩萨，第一个善德人”，“多恩无罚的”。


然而李纨的判曲《晚韶华》与其她众钗判曲格调相异，一改同情与怜悯的基调，而充满了嘲讽意味。
其中有两句，“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，可见李纨为了怕受“老来贫”，为了钱财，一定做了有损阴德的事情。

贾府被抄家后，贾家子弟飘零，独独贾兰“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印”，使得李纨扬眉吐气，可以“戴珠冠、披凤袄”，可是这位众人眼中的“菩萨”却因财失德。

不过八十回后不是作者亲笔，具体做了哪些事情我们不得而知，可能是对病重无钱请医的亲人见死不救，可能是对被卖入青楼的巧姐袖手旁观，可能是将因饥饿濒死的贾家子弟拒之门外。

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以下是判曲原文：

晚韶华
镜里恩情，更那堪梦里功名！
那美韶华去之何迅！
再休提绣帐鸳衾。
只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印；
威赫赫，爵禄高登，昏惨惨，黄泉路近！
问古来将相可还存？
也只是虚名儿与后人钦敬。

曹公对李纨的判词和判曲确实极尽鄙视。
判词尚不明显：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰，如冰水好空相妒，枉与他人做笑谈。这里还只是感叹功名富贵一瞬间，讥讽之意还不明显，但判曲就是赤裸裸地打脸了：《晚韵华》镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韵华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。谁说是，人生莫受老来贫，也需要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近，问古来将相还可存，也只是虚名儿与后人钦敬。

这段判歌很长，但好在从气昂昂头戴簪缨之后是写贾兰的，只是说他官做得很大，但也寿命不长。我们只看写李纨的一段。
首先是镜里恩情，写贾珠早死，梦里功名写儿子的功名如梦幻，说青春守节，注意下几句，李纨没享受了多久的荣华富贵就早早死亡了，最后一句是重点，虽说是人生莫受老来穷，也要阴骘积儿孙，因为没积阴德，连儿子的寿命也受牵连，可谓痛恨之极。最后是一句讽刺意味极强的"也只是虚名儿与后人钦敬"。

李纨在前80回有菩萨的美称，低调作人，冷漠待事，只知育儿，并不多行一步，有些吝啬，但仍为好人，那些小事也不足以挨骂，曹公恨她，比王熙凤更恨，那就只有一个解释，她在80后作出天怒人怨的事情。决不只是不救巧姐那么简单，那只是冷漠，比凤姐害死人还差了许多。
可能只有一个，就是她在重大事情上出卖了贾府，换来儿子的荣华富贵。续书上说因为她是节妇没抄她的屋子，但她没有皇帝的旌表，只守节是不作数的，也有人说她转移财产到娘家，也不可能，因为发现了，李家也要抄家。只有一个解释，昨怜破祆寒，今嫌紫蟒长，而这紫蟒是用亲人的血和泪换来的。

许多人认为贾府抄家贾政这房没事，恰恰相反，因为老学士闲征姽婳词时就埋下祖孙四人因不敬帝王而入文字狱的伏笔。抄家时贾政、贾宝玉、贾环、贾兰全部入监。'这时尚无笔证，李纨因贾兰入狱吓坏了，可能是通过李守中问忠顺王提供了实据及一些其它证据，而忠顺王正恨贾宝玉与北静王的关系，就释放了贾兰和贾环，并建议皇上返回贾兰一房财产，并袭三等将军的爵位，天上掉下来馅饼，这就是梦中功名的来历。但也可能是提供了贾家藏匿其它罪臣家财物的地点，换来的财富与功名。母子两得到了荣华富贵，再也不管贾家诸人，任其贫困潦到，只怕再沾上边。李纨死后，贾兰至死尚无后代，至此贾家全部败亡。
因为只能从前后伏线和诗词中猜测，又没有脂评作依据，作为一种想法，供大家参考。

“秉刀斧笔，具菩萨心”，这是脂砚斋对《红楼梦》作者的评价，而且是极为精准具深具高度的评价。曹雪芹先生确实用笔如刀斧，不惜把某些奸恶之人砍得鲜血淋漓，但他同时又拥有一颗菩萨心，对书中每一个人物都饱含着悲悯。但是，就是这样一个“具菩萨心”的人，却对青春守寡、谨言慎行、从无错处的李纨给出了“虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”的批判。可以说，纵观红楼中各色人物，再也没有比这更重的批判了。 

很多读者为李纨鸣不平，她一个寡妇，在没有生活来源的情况下，带着年幼的儿子艰难生存已是不易，哪有能力帮助落难的贾府子弟？曹先生这样批判她，实在是过于苛责了。

是啊，“具菩萨心”的曹雪芹先生，为什么唯独对李纨这么苛刻呢？

其实，并非曹先生苛刻，读者有此反应，主要是因为没有弄明白什么是“阴骘”。只有弄明白了什么是“阴骘”，才能知道李纨是不是不积“阴骘”，该不该被骂。

什么是“阴骘”？

“阴骘”一词其实不止出现在第五回李纨的判词里，它还出现在第十回贾珍转述贾敬的话里：“你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我叫人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”

没错，关于什么是“阴骘”，我们可以在《阴骘文》中找到答案。

贾敬是修道之人，他这么看重《阴骘文》，正是因为《阴骘文》是道家劝善经典。

现在，让我们暂时离开《红楼梦》，走进道家文化。

“阴骘”一词，最早出现在《尚书·洪范》里：“惟天阴骘下民。” 阴的意思是悄悄地、默默地；骘的意思则是安定。这句话的意思是说，老天爷默默地使万民安定。

是不是还有些难懂？没关系，《道德经》里有句更通俗的话给予了解释：“（天）生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”老天爷对于世间万物的态度是这样的：让万物生长，却并不想拥有万物；对万物有所作为，却不以此居功；把万物养育大了，却并不想做万物的主宰，这就是玄德。

玄德之玄，很多人理解为玄妙，其实这种理解也没错。所谓玄，本义就是指黑色，引申为阴，比如黑夜，没有光，看不见，可不就容易出现玄妙之事吗？事情怎么来的，看不见，只知道结果，这就是玄妙。

所以，玄德就是阴德，看不见的，悄悄地、默默地进行着，与之相对应的就是阳德，发生在阳光下，有人看见，有人传颂。

世人多爱行阳德，做点好事巴不得到处宣扬，道家却提倡阴德，行善不欲人知，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（《道德经》第二章）”

当然，行善不欲人知，不是指刻意隐瞒，而是当成日常，不必刻意去做。

在人们的惯性思维里，总把行善当成必须付出很多的大事，这就是走进了误区。道家所提倡的阴德，指的就是保留本性之善，拥有恻隐之心。大多数的行善之举都是举手之劳，随手就能做到。比如看到一个孩子摔倒了，我们会自然地去扶；比如看到一个人渴得到处找水喝，而我们身边正好有水，我们会自然地递上一杯水。做这些事时，我们并不觉得我们是在行善，也不觉得这是值得宣扬的美事。它就像我们每天吃喝拉撒一样自然，遇上了就伸一下手，有钱出钱，有力出力，不限大小多少。所付出的一切，丝毫不影响我们的日常生活。

我们不会因为扶过一个摔倒的小孩就要求他感恩，我们也不会因为给过一个口渴之人一碗水就要求他记住我们，这就是“为而不恃”，是一种阴德。

再回到《红楼梦》里提到的《阴骘文》，其中对积阴德有一句总写：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”别人有难时救一把，别人需要应急时帮一下，别人孤苦时予以怜悯，别人有过错能够包容，这些都属于积阴德。具体怎么做呢？文中有很多描述，都是我等普通人随手就能做到的，比如“舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦”，尤其是“施茶水以解渴烦”，真是太平常不过了。哪怕别的做不到，只要做到了这一点，都算是积了“阴骘”。

理解了什么是“阴骘”，我们就很容易判断李纨该不该被骂了。

李纨有没有不积“阴骘”？她该不该被骂？

在贾府下人的眼里，李纨就像个菩萨，是“第一个善德人”。确实，在80回文本中，李纨实在无可指摘之处。身为寡妇，她“清净守节”；作为长嫂，她带着小姑子们“看书写字，学针线，学道理”，尽职尽责；在侍候太婆婆和婆婆方面，也做得相当周全。这样一个“大菩萨”，怎么会被“具菩萨心”的曹雪芹先生骂为不积“阴鸷”呢？

根据人物个性与情节发展，贾府败落后，李纨应该确实做过不积“阴鸷”之事，大概过程是这样的：

贾府遭受抄家之时，李纨因守节之举符合当时的主流价值观，得以独善其身，带着积蓄领着儿子离开贾府，另找地方安身。贾府其他人则“树倒猢狲散”，凭着各自的社会关系及谋生能力，如“飞鸟各投林”般，消失在不同的角落里。此时，唯有贾宝玉境况凄惨，因为他既无谋生能力，又因平时过于自负不通人情世故，没有亲友愿意帮他。于是，他沦落为乞丐，沿街乞讨。这一点，我们可以通过砚脂斋的批语“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”得到验证。在寒冬腊月，只有酸齑可吃，只有破毡可围，在太平盛世，这是落魄得不能再落魄的乞丐才会有的境遇。

正是在这个时候，她偶遇了李纨。这种偶遇，有两种情况，一是街头偶遇，二是宝玉在乞讨时无意中敲开了李纨家的门。此时，劫难之后故人相见，本应百感交集互诉冷暖，但李纨却冷漠地装作不认识，连一碗水都不肯给宝玉喝，更别说收留宝玉了 。

上面分析过了，哪怕是“施茶水以解渴烦”都属于积“阴鸷”的行为，作者说李纨不积“阴鸷”，说明这么简单的事李纨都没做。这不是她没能力，而是不愿意。

想当年，这对叔嫂一起住在大观园时，宝玉对李纨这个大嫂子还是挺尊重的，他怎么也想不到李纨会如此冷漠无情。

受到冷遇的宝玉继续乞讨，直到遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，才结束了乞讨生涯，这也是脂砚斋在批语里所透露的。

由此可见，李纨确实不积“阴鸷”，这也是对她“第一个善德人”的讽刺。

《阴鸷文》中说：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”此时的宝玉，是又难又急又孤，一碗热水，一句问候，对他都是极大的温暖。然而，他在他所尊敬的大嫂子这里，体会到了什么叫雪上加霜，这让他怎能不难过？如果不是接下来遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，他很可能就因冻饿而死在街头了。

所以，不是曹雪芹先生不肯对李纨施以“菩萨心”，实在是李纨做得太过分了，她已经彻底失去了本性中的恻隐之心，着实该骂。

在这里，我们也可看出曹雪芹先生的价值观：做人失了本性之善，远比选择性地作恶更可恨。所以，他安排作恶多端的王熙凤“偶因济刘氏”（济人之急）而荫及女儿巧姐，却让不积“阴鸷”的李纨失去了儿子贾兰。这就是“须要阴骘积儿孙”，积阴德通常影响的是子孙后代。

默默地行善，让举手之劳的善举成为习惯，做到“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，这就是曹雪芹先生通过李纨告诉我们的处世之道。不为别的，只为我们的儿孙能够健康平安，像巧姐一样，哪怕遇到劫难，也能够“遇难呈祥，逢凶化吉”。

秉刀斧笔，具菩萨心”，这是脂砚斋对《红楼梦》作者的评价，而且是极为精准具深具高度的评价。曹雪芹先生确实用笔如刀斧，不惜把某些奸恶之人砍得鲜血淋漓，但他同时又拥有一颗菩萨心，对书中每一个人物都饱含着悲悯。但是，就是这样一个“具菩萨心”的人，却对青春守寡、谨言慎行、从无错处的李纨给出了“虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”的批判。可以说，纵观红楼中各色人物，再也没有比这更重的批判了。

很多读者为李纨鸣不平，她一个寡妇，在没有生活来源的情况下，带着年幼的儿子艰难生存已是不易，哪有能力帮助落难的贾府子弟？曹先生这样批判她，实在是过于苛责了。

是啊，“具菩萨心”的曹雪芹先生，为什么唯独对李纨这么苛刻呢？

其实，并非曹先生苛刻，读者有此反应，主要是因为没有弄明白什么是“阴骘”。只有弄明白了什么是“阴骘”，才能知道李纨是不是不积“阴骘”，该不该被骂。

什么是“阴骘”？

“阴骘”一词其实不止出现在第五回李纨的判词里，它还出现在第十回贾珍转述贾敬的话里：“你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我叫人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”

没错，关于什么是“阴骘”，我们可以在《阴骘文》中找到答案。

贾敬是修道之人，他这么看重《阴骘文》，正是因为《阴骘文》是道家劝善经典。

现在，让我们暂时离开《红楼梦》，走进道家文化。

“阴骘”一词，最早出现在《尚书·洪范》里：“惟天阴骘下民。” 阴的意思是悄悄地、默默地；骘的意思则是安定。这句话的意思是说，老天爷默默地使万民安定。

是不是还有些难懂？没关系，《道德经》里有句更通俗的话给予了解释：“（天）生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”老天爷对于世间万物的态度是这样的：让万物生长，却并不想拥有万物；对万物有所作为，却不以此居功；把万物养育大了，却并不想做万物的主宰，这就是玄德。

玄德之玄，很多人理解为玄妙，其实这种理解也没错。所谓玄，本义就是指黑色，引申为阴，比如黑夜，没有光，看不见，可不就容易出现玄妙之事吗？事情怎么来的，看不见，只知道结果，这就是玄妙。

所以，玄德就是阴德，看不见的，悄悄地、默默地进行着，与之相对应的就是阳德，发生在阳光下，有人看见，有人传颂。

世人多爱行阳德，做点好事巴不得到处宣扬，道家却提倡阴德，行善不欲人知，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。（《道德经》第二章）”

当然，行善不欲人知，不是指刻意隐瞒，而是当成日常，不必刻意去做。

在人们的惯性思维里，总把行善当成必须付出很多的大事，其这就是走进了误区。道家所提倡的阴德，指的就是保留本性之善，拥有恻隐之心。大多数的行善之举都是举手之劳，随手就能做到。比如看到一个孩子摔倒了，我们会自然地去扶；比如看到一个人渴得到处找水喝，而我们身边正好有水，我们会自然地递上一杯水。做这些事时，我们并不觉得我们是在行善，也不觉得这是值得宣扬的美事。它就像我们每天吃喝拉撒一样自然，遇上了就伸一下手，有钱出钱，有力出力，不限大小多少。所付出的一切，丝毫不影响我们的日常生活。

我们不会因为扶过一个摔倒的小孩就要求他感恩，我们也不会因为给过一个口渴之人一碗水就要求他记住我们，这就是“为而不恃”，是一种阴德。

再回到《红楼梦》里提到的《阴骘文》，其中对积阴德有一句总写：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”别人有难时救一把，别人需要应急时帮一下，别人孤苦时予以怜悯，别人有过错能够包容，这些都属于积阴德。具体怎么做呢？文中有很多描述，都是我等普通人随手就能做到的，比如“舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦”，尤其是“施茶水以解渴烦”，真是太平常不过了。哪怕别的做不到，只要做到了这一点，都算是积了“阴骘”。

理解了什么是“阴骘”，我们就很容易判断李纨该不该被骂了。

李纨有没有不积“阴骘”？她该不该被骂？

在贾府下人的眼里，李纨就像个菩萨，是“第一个善德人”。确实，在80回文本中，李纨实在无可指摘之处。身为寡妇，她“清净守节”；作为长嫂，她带着小姑子们“看书写字，学针线，学道理”，尽职尽责；在侍候太婆婆和婆婆方面，也做得相当周全。这样一个“大菩萨”，怎么会被“具菩萨心”的曹雪芹先生骂为不积“阴鸷”？

根据人物个性与情节发展，贾府败落后，李纨应该确实做过不积“阴鸷”之事，大概过程应该是这样的：

贾府遭受抄家之时，李纨因守节之举符合当时的主流价值观，得以独善其身，带着积蓄领着儿子离开贾府，另找地方安身。贾府其他人则“树倒猢狲散”，凭着各自的社会关系及谋生能力，如“飞鸟各投林”般，消失在不同的角落里。此时，唯有贾宝玉境况凄惨，因为他既无谋生能力，又因平时过于自负不通人情世故，没有亲友愿意帮他。于是，他沦落为乞丐，沿街乞讨。这一点，我们可以通过砚脂斋的批语“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”得到验证。在寒冬腊月，只有酸齑可吃，只有破毡可围，在太平盛世，这是落魄得不能再落魄的乞丐才会有的境遇。

正是在这个时候，她偶遇了李纨。这种偶遇，有两种情况，一是街头偶遇，二是宝玉在乞讨时无意中敲开了李纨家的门。此时，劫难之后故人相见，本应百感交集互诉冷暖，但李纨却冷漠地装作不认识，连一碗水都不肯给宝玉喝，更别说收留宝玉了 。

上面分析过了，哪怕是“施茶水以解渴烦”都属于积“阴鸷”的行为，作者说李纨不积“阴鸷”，说明这么简单的事李纨都没做。这不是她没能力，而是不愿意。

想当年，这对叔嫂一起住在大观园时，宝玉对李纨这个大嫂子还是挺尊重的，他怎么也想不到李纨会如此冷漠无情。

受到冷遇的宝玉继续乞讨，直到遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，才结束了乞讨生涯，这也是脂砚斋在批语里所透露的。

由此可见，李纨确实不积“阴鸷”，这也是对她“第一个善德人”的讽刺。

《阴鸷文》中说：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。”此时的宝玉，是又难又急又孤，一碗热水，一句问候，对他都是极大的温暖。然而，他在他所尊敬的大嫂子这里，体会到了什么叫雪上加霜，这让他怎能不难过？如果不是接下来遇到了蒋玉菡和袭人夫妇，他很可能就因冻饿而死在街头了。

所以，不是曹雪芹先生不肯对李纨施以“菩萨心”，实在是李纨做得太过分了，她已经彻底失去了本性中的恻隐之心，着实该骂。

在这里，我们也可看出曹雪芹先生的价值观：做人失了本性之善，远比选择性地作恶更可恨。所以，他安排作恶多端的王熙凤“偶因济刘氏”（济人之急）而荫及女儿巧姐，却让不积“阴鸷”的李纨失去了儿子贾兰。这就是“须要阴骘积儿孙”，积阴德通常影响的是子孙后代。

默默地行善，让举手之劳的善举成为习惯，做到“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过”，这就是曹雪芹先生通过李纨告诉我们的处世之道。不为别的，只为我们的儿孙能够健康平安，像巧姐一样，哪怕遇到劫难，也能够“遇难呈祥，逢凶化吉”。

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