文言文《唐太宗论弓矢》的翻译

翻译文言文《唐太宗论弓矢》~

翻译：皇上对太子少师萧瑀说：“我年少时喜欢弓箭，得到好弓数十张，自认为没有比这些更好的了，近来把它们给造弓的工匠看，却说‘都不是良材’，我问那原因。工匠说：‘木心不直，则木头的纹理都不正，弓虽然强劲，但射出的箭不直。’我这才明白先前的分辨不精了。我凭弓箭平定天下，辨别它还不能详尽，何况天下的事务，能够都知道吗?”于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班休息，多次召见，向他们询问民间的疾苦、朝政事务的得失。

原文：
上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
引申：
他以民为主，聪明，虚心受教,他不高高在上，关心民间疾苦，关心人民，善于治理国家，并且明智，能辨别是非，尽职尽责，善于自省，善于纳谏，非常开明,是一个能为百姓着想的君主，举一反三。是一个在生活中能够学习道理并且实践的人。
唐太宗认为民是治国之本。他说:"欲为君者,能以德和民。"这段话说明唐太宗不但能正视自己的不足，而且善于触类旁通，从自己的不足中发现问题，总结经验教训，以此来改进自己的执政手段，这样他治天下可以说"虽不中，亦不远矣"。这也是形成唐代贞观之治的主要原因吧。

皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’。我就问他原因。他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。’我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”
于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。

扩展资料
一、原文
宋 司马光《资治通鉴·唐纪》
上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
二、人物介绍
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。
李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君。唐太宗开创了中国历史著名的“贞观之治”，虚心纳谏，经过主动消灭割据势力，在国内厉行俭约，使百姓休养生息，各民族融洽相处，终于使社会出现了国泰民安的局面，将中国传统农业社会推向兴盛，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。

《唐太宗论弓矢》 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。 翻译; 皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，朕就问他原因．他说：‘木心不是直的,那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直．’朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。’朕始悟向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。

注释 皇上对太子少师萧瑀说：”朕小时侯喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说”都不是好弓”，朕就问他原因．他说：木头的纹理都不正，射出的箭也不会直．”朕才想到熟悉的却东西也不能达到分辨出好坏．朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。

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栾骆景天： 上谓太子少师萧瑀曰:“朕少好弓矢,得良弓十数,自谓无以加,近以示弓工,乃曰'皆非良材',朕问其故.工曰:'木心不直,则脉理皆邪,弓虽动而发矢不直.'朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方,识之犹未能尽,况天下之务,其...

慈溪市17357265157： 唐太宗论弓矢翻译 - ？
栾骆景天： “向”:以前 译文:皇上对太子小时的老师萧瑀说:”朕小时候喜好弓箭,拥有好弓十几把,自己觉得没有比这些再好的了,近来把它给造弓的工匠看,工匠却说”都不是好弓”,朕就问他原因.他说:木心不是直的,木头的纹理都不正,虽然弓有力但射出的箭也不会直.”朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国,但都不能做到十分了解,更何况天下大事了,哪能够全都知道?”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省,多次召见,问他们民间疾苦,政事得失.

慈溪市17357265157： 唐太宗论弓矢上①谓太子少师②萧璃曰:“朕少好弓矢,得良弓十数,自谓无以加,近以示弓工③,乃日'皆非良材'.朕问其故,工日:'木心不直,则脉理... - ？
栾骆景天：[答案] 小题1:喜爱、爱好 全、都 从前小题2:朕凭弓箭平定天下,辨别它还不能详尽,何况天下的事务,能够都知道吗?小题3:唐太宗是一位关心民间疾苦,善于治理国家,善于自省,善于纳谏的君主.小题1: 分 析: ①＂好＂在文言文中是个多音多...

慈溪市17357265157： 文言文翻译唐太宗论弓从“上谓太子少师”开始到问以民间疾苦,政事 ？
栾骆景天： ----原文截取如下: “上谓太子少师萧瑀曰:“朕少好弓矢,得良弓十数,自谓无以加,近以示弓工,乃曰'皆非良材'.朕问其故,工曰:'木心不直,则脉理皆邪,弓...

慈溪市17357265157： 文言文 唐太宗论弓矢 - ？
栾骆景天： 数:(shuò) 屡次. 示:给......看.朕以弓矢定四方/识之犹未能尽/况天下子(之)务/其能遍知呼道理(个人观点):应善于自省,从自己的不足中发现问题,总结经验教训.(我把意思延伸了,将就着理解吧)

慈溪市17357265157： 唐太宗论弓(文言文) - ？
栾骆景天： 上①谓太子少师②萧璃日:“朕少好弓矢,得良弓十数, 自谓无以加,近以示弓工③,乃日'皆非良材'.朕问其 故,工日:'木心不直,则脉理皆邪④,弓虽劲而发矢不 直.'朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方,识之犹 未能尽,况天...

慈溪市17357265157： 唐太宗论弓矢 阅读答案 - ？
栾骆景天： 唐太宗论弓矢上谓太子少师萧瑀曰:“朕少好弓矢,得良弓十数,自谓无以加,近以示弓工①,乃曰'皆非良材',朕问其故.工曰:'木心不直,则脉理皆邪②,弓虽动而发矢不直.'朕始悟向者辨之未精也.朕以弓矢定四方,识之犹未能...

慈溪市17357265157： 文言文唐太宗论止盗字词翻译？
栾骆景天： 原文: 上与群臣议止盗.或请重法以禁之.上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳!朕当去奢省费,轻徭赋,选用廉吏,使民之衣食有余,则自不为盗,安用重法耶?”自是,数年之后,海内升平,路...

慈溪市17357265157： 唐太宗论弓矢 翻译:木心不直,则脉理皆邪,弓虽劲而发矢不直. 从文中看,唐太宗的英明主要表现在哪些 - ？
栾骆景天： 如果内心不正直,那么他的做法都是歪斜的,即使能力再大也没有用.证明太宗明白品德好大过才能高的道理.

慈溪市17357265157： 《弓与矢》译文 - ？
栾骆景天：[答案] 弓矢相济 一人曰:“吾弓良,无所用矢.”一人曰:“吾矢善,无所用弓.”羿闻之曰:“非弓何以往矢?非矢何以中的?”令合弓矢而教之射. 一个人说:“我的弓好,不需要用箭.”一个人说:“我的箭好,不需要用弓.”后羿(古代善射者)听了说...