何谓“心中有佛”？“心中有佛”是如何用心？如何表现的？请用经典注明！感恩~！

心中有佛便是佛，请问，你是如何实现心中有佛的？~

广读佛道经典学科知识融会贯通，不背离因果广积善德，时时事事方便利益一切众生，自然心中有佛，佛在心中。

一切众生都有佛性，都具佛种慧根。这事毋庸质疑的。
但是吃肉喝酒的人虽然具足佛性慧根但是没有依教奉行。也就是说只是赞成道理但是并不是照着这个自己认同的道理去做。
信佛首先就是信因果。种了善因肯定得善果，种了恶因必定结恶果这事肯定的了。吃了别人，就一定会被别人吃。被吃是个迟早的事，只是时间早晚而已。所以佛教徒不敢杀生，一个是怕报应，终究被别人吃。二个是慈悲怜悯，救一命胜造七级浮屠。救命护生是最大的功德，必有好报。
所以真正的佛弟子都是不杀生的。吃肉虽然不是亲自杀生，但是因需所作，也有连带责任。毕竟杀生是为了卖钱获利为生计的。有人少吃一头猪就可以少杀一头猪啦。
喝酒的问题：因为“酒能乱性”。所以喝酒的人会把持不住自己的言行，会因此造成无量罪业，（酒驾杀生造业醉酒杀人胡言乱语等等此不赘述）生出无边幻象因此造业，这些行为和心识的产生都是来源于酒，这些行为都是与佛法的本质和目的相违背的，所以佛教戒律禁止有不饮酒的规定。这个酒是指遍法界一切之酒并不单纯指人道的酒。所有使人乱行生陶醉的事物，都要谨慎戒除。
佛教徒的禁酒戒杀都是因为明了了佛法的因果关系而积极主动去做的。如果强迫的就是自欺欺人了。当然不排除先禁酒戒杀而使人清醒并且得到利益之后才明白的例子。
末学这样解释，不知楼主能否满意。

对于狂禅，自古以来祖师大德不知批驳几多了。。。

禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》中说：若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，常供养十方恒沙诸佛。。。努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，【恒沙众中，莫过有一】。行而能道到者，【亿万劫中，希有一人】。

达摩祖师血脉论中的“若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辨好恶”，“有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空、作恶无过；如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解”，“【若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人】”。。。。。。

达摩祖师悟性论“经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。【平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也】”。
达摩祖师血脉论：“若不急寻师，空过一生。【然而佛性自有，若不因师，终不明了】。【不因师悟者，万中希有】”。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也”！

永明延寿大师《宗镜录》：学大乘语者。【口虽说空。不损烦恼。此非善达正法。皆是恶取邪空】。

坛经：【执空之人】有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此'不立'两字，亦是文字。【见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经。】不要谤经。罪障无数。

宁可执有着相，不可执空离相

1、《大宝积经》
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿说一切法有无相。令我及诸菩萨摩诃萨【离此相】，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛言：“谛听！当为汝说。”
　　大慧言：“唯。”
　　佛言：“大慧，世间众生多堕二见，谓有见、无见；堕二见故，非出出想。
　　“云何有见？谓实有因缘而生诸法，非不实有；实有诸法从因缘生，非无法生。大慧，如是说者，则说无因。
　　“云何无见？谓知受贪瞋痴已，而妄计言无。大慧，【及彼分别有相，而不受诸法有；复有知诸如来、声闻、缘觉无贪瞋痴性，而计为非有。此中谁为坏者？”】
　　大慧白言：“谓有贪瞋痴性，后取于无，名为坏者。”
　　佛言：“善哉！汝解我问。【此人非止无贪瞋痴名为坏者，亦坏如来、声闻、缘觉。】何以故？烦恼内外不可得故，体性非异非不异故。大慧，贪瞋痴性，若内若外皆不可得，无体性故，无可取故；声闻、缘觉及以如来本性解脱，无有能缚及缚因故。大慧，若有能缚及以缚因，则有所缚；作如是说，名为坏者。是为无有相。
　　“我依此义密意而说：【宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。若起此见名为坏者，堕自共见乐欲之中，不了诸法唯心所现，以不了故见有外法刹那无常展转差别蕴界处相，相续流转起已还灭，虚妄分别离文字相，亦成坏者。”】
　　

2、《大乘入楞伽经》
“复次，迦叶，真实观者，【不以空故令诸法空】，但法性自空；【不以无相故令法无相】，但法自无相；不以无愿令法无愿，但法自无愿；不以无起、无生、无我、无取、无性故，令法无起、无取、无性，但法自无起、无取、无性。如是观者，是名实观。
　　“复次，迦叶，非无人故名曰为空，但空自空，前际空、后际空、中际亦空。当依于空，莫依于人！若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是，迦叶，【宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。】所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。迦叶，譬如医师授药令病扰动，是药在内而不出者。于意云何？如是病人宁得差不？”
　　“不也，世尊。”
　　“是药不出，其病转增。如是，迦叶，【一切诸见唯空能灭，若起空见则不可除。】譬如有人怖畏虚空，悲嗥椎胸，作如是言：‘我舍虚空。’于意云何？是虚空者可舍离不？”
　　“不也，世尊。”
　　“如是，迦叶，若畏空法，我说是人狂乱失心。所以者何？常行空中而畏于空。譬如画师自手画作夜叉鬼像，见已怖畏迷闷躄地；一切凡夫亦复如是，自造色声香味触故，往来生死受诸苦恼而不自觉。譬如幻师作幻人已，还自残食；行道比丘亦复如是，有所观法皆空、皆寂无有坚固，是观亦空。迦叶，譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是，迦叶，真实观故生圣智慧，圣智生已还烧实观。譬如燃灯，一切黑闇皆自无有，无所从来，去无所至，非东方来，去亦不至南西北方、四维、上、下，不从彼来，去亦不至，而此灯明无有是念‘我能灭闇’，但因灯明法自无闇，明闇俱空，无作无取；如是，迦叶，实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。

3、《无上依经》
佛说：宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。
如来显了开示正说。【于中生空见】我说不可治。阿难。若有人执我见如须弥山大我不惊怪亦不毁呰。【增上慢人执着空见】。如一毛发作十六分我不许可。

4、《维摩诘所说经》
文殊师利言：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。”
　　曰：“何谓也？”
　　答曰：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。如是【见无为法入正位者，终不复能生于佛法】；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生；粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法；【起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！】【是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”】

中国佛教协会会长释传印《净土决疑论讲记》：
吾人处在具缚凡夫地位，宁可按照事相规程，一丝不苟地以身励行，决不可以狂妄自大、空腹高心，【执理废事】；事则法尔与理相偕；事上做到，则理在其中。若废于事，则理无所寄，以理无能离事独立故。即使明心见性大彻大悟之人，亦犹须孜孜矻矻无懈修持，方堪断惑证真。我等直须厌离娑婆，如离厕坑，如出囚所；欣求净土，如思故乡，如奔宝所。未证无生法忍，未达寂光，执理废事，深陷邪见深坑，招致诽谤正法之重愆，一旦堕落，必至无间，求出难期。

应该是即心即佛，心佛不二吧，属于禅宗的主张。《真心直说》对这方面讲得比较系统，怎么用心（用），如何表现（相），讲得很清楚，禅宗的次第可参照十牛图。至于拿这话作破戒借口，无疑是把屎尿泼在自性清净佛身上

如果您想劝戒那些以此语为破戒开脱者，只可以一句就点破他：你说心中有佛，你连基本的五戒十善都做不到，你心中的佛何在？佛字好认，佛意难解呀！
要真正做到“心中有佛”，据大德讲，必须要经过信、解、行、证的过程。
信，就是信佛语。佛是真语者，实语者，不妄语者，佛语可信须用心。
解，就是解佛意。佛意深邃，不可望文生义，胡乱猜解。
行，就是行佛道。行就是实践，就是踏踏实实地做，不做永远得不到果。世界上自没有不种而收的道理。
证，就是证佛果。春华秋实，循道而修，没有不证得的道理。只是众生根性有别，迟速而已。
这四个过程，彼此相依，不可或缺。
信而不解，解而不行，行而无证，都不能算是心中有佛。

佛在心中，身外无佛，自性是真佛。心中有佛，不用心，心即是佛。不用表现，心佛众生三无差别。
佛不持戒，佛不犯戒。若是破戒，即不是佛。

济公完整四句话
酒肉穿肠过，佛祖心中坐
世人若学我，即同入魔道
犯戒，无论什麽原因都是犯戒。不过是能不能忏悔，和好不好忏悔的问题。没有什麽说心中有佛，犯戒没事。打个比方，你去偷东西，你说捐给灾区的，请问犯法吗？
再说大多数人真的呢过犯戒是心中有佛？恐怕只是推辞。

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蓬溪县15742087715： 心中有佛是什么意思? - ？
寸彪清胰： 心中有佛,就是心中有善念.善念是什么?善念就是悲天悯人,就是推己及人,就是众生平等,就是造福大众.不仅爱自己,而且爱他人,爱众生.

蓬溪县15742087715： 心中有佛佛自在,佛是什么意思 - ？
寸彪清胰： 佛并不是实体,这里指一种幸福,一种精神,一种乐观的态度等,大意就是说把心放宽,心里就自在逍遥

蓬溪县15742087715： 什么是心中有佛? - ？
寸彪清胰： 佛教一句话:你就是佛像··太阳系就是莲花·······涅槃就是和宇宙一切万物合为一体了···在你思想里都有···念难么佛···就能和佛接通电话 基督教一句话:宇宙一切万物都是神创造的·宇宙一切万物归神所有·通过宇宙一切万物就能找到神·首先神就在你思维形象里·看圣经···.

蓬溪县15742087715： 心中有佛 所见皆佛 什么意思心中有佛 所见皆佛 什么意思 - ？
寸彪清胰：[答案] 佛是觉悟的人,人是没觉悟的佛.众生皆有如来种性.心中有佛,所见皆佛,是净观修法,是开悟后,所感知证悟的.佛,大智慧、光明者、老师教导者、利他者.心中有佛,恒持光明,生起大智慧,从众生身上看到老师的教导,看到他人痛苦...

蓬溪县15742087715： 什么叫心中有佛,?？
寸彪清胰： 无我相,无寿者相,无众生相.既是佛性

蓬溪县15742087715： 如何理解心中有佛 - ？
寸彪清胰： 认识你自己.识得自性就是佛.佛法说一切有情万物的本质,意识的基础是真如自性,所以才说一切众生都是不觉的佛,佛是觉悟的众生.诸恶莫作,众善奉行,这只是做人做事的标准,但是后面还有一句话“自净其意”,这才是诸佛教导的关键,也就是自己知道自己应该做什么、能够做什么、知道应该如何去做,说白了就是“认识了自己”,是通过对自己本心的认知觉察,而后认识到自己本来具有的那种能够断除一切烦恼、不受无明思维干扰的觉察力.觉者即是佛.

蓬溪县15742087715： 何谓心中有佛?如何心如止水? - ？
寸彪清胰： 活在当下.人之所有会恐惧和焦躁是因为对过去的眷恋和对未来的不可预知.如果人可以克服那些无法放弃的过去和无法预料的未来,只是心思坦然的活在今天,那你的心就会得到平静.

蓬溪县15742087715： 心中有佛,佛就在你身边是什么意思 - ？
寸彪清胰： 不要把佛形象化,当你心怀慈悲的时候,你会发现身边很多事物原来都需要你更多的关注关怀.人人心中都有佛性,当智慧开启之后,原来佛从未离开你,只是一直以来你没去注意而已.

蓬溪县15742087715： 心中有佛,即便是死,也如凤凰般涅盘,是烈火中的清凉,是永生!怎么解释 - ？
寸彪清胰： 发表一点陋见:心中有佛,不是指心中有佛这个概念,也不是指信佛.佛即觉悟. 当我们觉悟到真我时,或者说见到本体时,那什么是本体.慧能大师有一句话:那个不思善、不思恶者就是你的本来面目.用唯识的道理来说,前五识、第六识...