草山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。这首诗的意思是啥？

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“草山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这句话有误，正确应该是“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这首诗的意思是：英勇阵亡在外，这连绵的青山处处都是好地方，处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸，何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢！

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【拓展资料】：

“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”出自徐锡麟的《出塞》。

“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”这两句主要表现了出征者即便面临为国捐躯的情形，也仍旧觉得死得其所，为国家奋不顾身，根本不考虑身后事的无畏与伟大。这两句话充分地体现着满腔报国之心的豪迈英雄气概。

如同这两句一样，表达热切、无畏的爱国之心的诗句还有，文天祥在《过零丁洋》中写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，李清照在《夏日绝句》中写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，谭嗣同在《狱中题壁》中写的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等。

“何须马革裹尸还”出自“出自徐锡麟的《出塞》，全诗为“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”但“青山处处埋忠骨”是作者晓年写作的一篇短文，改自对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

【词句注释】：

①出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。

②军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。

③胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。玉关：即玉门关。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。

④解：知道，懂得。沙场：战场。

⑤何须：何必要。马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。典出东汉伏波将军马援之语，“方今匈奴、乌桓，尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”（见《后汉书·马援传》）唐李益诗《塞下曲》有句：“伏波唯愿裹尸还，定远何须生入关。”

【译文】：

倡战斗歌应该唱凯旋歌，只有战斗胜利了，踏着凯歌胜利回来，才是最光彩的事。

我立下誓言，决心冲出玉门关去，把入侵的敌人全部消灭干净。

爱国的热血好男儿，只知道在战场上为国捐躯。

万一我在战斗中牺牲了，也不必用马皮把我的尸体包裹着回来。

【创作背景】：

1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。

【赏析】：

该诗首句起始，即以豪迈的气势将读者带到边塞之上，让读者一起来领略这雄壮的从军的气魄。六朝时，有一首古诗描写妻子想念出征在外的丈夫，其中第一句是“何当大刀头”，刀头上有环和“还”同音，所以用“大刀头”隐喻“还”字。“应唱”是理直气壮的唱，是充满信心的唱，出征之前就有必胜的把握，一定要战胜敌人，一定要凯旋回乡。诗里没有愁苦，没有悲伤，有的是对前来送行的家人的安慰和鼓励。这种慷慨激昂之情，在历史上是不多见的。

次句承接前文，讲此次出征的目的，就在于消灭敌人。以“誓灭”两字表示出征的决心和信心；为此才来到玉门关外。正是为了保卫祖国、为了消灭敌人，才不怕艰苦，不怕牺牲，挺身赴沙场。

以上两句写出征前和出征后的思想和决心。

第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。

末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”

至于近人更作了进一步的发挥，高唱出“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”，更反映了新时代的革命人士对于这一问题的理解，那就更超乎古人其上了。 

【名家点评】：

现代寓言家、作家、中华诗词学会会员马达《中华诗词鉴赏辞典》：“这首诗，刚劲有力、声韵铿锵，虽借用乐府旧题，抒发的却是革命志士为了推翻清朝反动统治、拯救祖国、视死如归的豪壮情怀。”

【作者简介】：

徐锡麟（1873－1907），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴人。1901年任绍兴府学堂经学兼算学教习，后任副监督。1903年应乡试，名列副榜。旋赴日本考察。1904年回国，参与创办热诚学堂，提倡军国民教育；同年到上海访问蔡元培加入光复会，以后成为该会的领导人之一。1905年在绍兴参与创办大通师范学堂，设体操专修科，培养小学教师，暗中培养反清军事人才。同年冬，赴日本学习陆军。1906年回国，他出钱向清政府捐得了道员，打进清政府内部，在安徽任巡警处会办兼巡警学堂监督，进行秘密的革命活动。1907年兼巡警学堂堂长，同年7月他和秋瑾约定7月8日在安徽、浙江两地同时起义，后因风声日紧，恐怕事情泄露，准备7月6日在安庆枪杀巡抚恩铭，率众起义，不幸失败被捕，壮烈牺牲。辑有《徐锡麟集》。

这首诗是唐代诗人李白所作的《将进酒》中的一句。这句话的意思是：在战场上阵亡的忠骨遍布山间，不必费尽心思用马革来包裹尸体归葬，因为他们的英雄事迹已经永载史册，将永世不朽。

此句话显示了李白对于未被忘却的忠勇英魂的赞美，同时也表达了无需特殊礼葬的思想，即一旦人的精神价值得到肯定，那么其尸骸并不重要，忠魂永存。

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成县19259558703： 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.这句诗的大意是 - ？
支呼淘儿：[答案] “青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》. 诗句的意思是:世界很大,处处都埋着忠义之士的遗体,倒不必考虑用马革(古代战场革命者的遗体包裹之物:马皮)将遗体运回国.

成县19259558703： 青山处处埋忠骨,何需马革裹尸还这句诗的意思是? - ？
支呼淘儿：[答案] “青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.”出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》.诗句的意思是:世界很大,处处都埋着忠义之士的遗体,倒不必考虑用马革(古代战场革命者的遗体包裹之物:马皮)将遗体运回国.我们老师说过的,

成县19259558703： ”青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还“这句诗的大意是什么? - ？
支呼淘儿：[答案] 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.———— 龚自珍 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后,一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬. 这句诗的意思是:英勇阵亡在外,青山...

成县19259558703： 青山处处埋忠骨何须马革裹尸还的意思是什么? - ？
支呼淘儿： 意思是英勇阵亡在外,这连绵的青山处处都是好地方,处处都可以用来埋葬忠勇壮士们的遗骸,何必要再去用马革包裹遗体送回故乡呢!“青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还”的意思是,这连绵的青山处处都是好地方,处处都可以用来埋葬忠...

成县19259558703： 忠山处处刘忠骨,何须马革裹尸还.什么意思 - ？
支呼淘儿： 忠山处处刘忠骨,何须马革裹尸还的意思 青山埋忠骨,硝烟过处,古岳巍巍,何必考虑把尸体运回家乡.

成县19259558703： 青山处处埋忠骨,何须马甲裹尸还 的意思 - ？
支呼淘儿： “青山处处埋忠骨,何须马甲裹尸还”出自清·龚自珍《已亥杂诗之一》. “马革裹尸”出自《后汉书.马援传》,东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳”.“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来. 这句话的意思是:既然把整个身心都献给了祖国,至于死后是否要把尸体运回家乡安葬,那倒无需考姬罚灌核弑姑鬼太邯咖虑,即使长眠于异国他乡的土地上又有何妨.

成县19259558703： 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还,这句话是什么意思 - ？
支呼淘儿： 青山到处都埋葬着忠诚的战士的尸骨,又何必要用马皮把尸体包裹起来运回家乡呢? (古时候出征的将士阵亡后,一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬.)请采纳

成县19259558703： ＂青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还＂的全诗急用! - ？
支呼淘儿：[答案] 青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还.落红不是无情物,化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》 另外,毛主席在爱子牺牲后,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣...