君子善言文言文注释

~

1. 君子之过文言文解释

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

【读解】

在“晋灵公不君”的故事中，士会劝晋灵公说：“人谁无过？ 过而能改，善莫大焉。”（《左传·宣公二年》）

所谓暇不掩瑜。日食月食，太阳月亮暂时好像被黑影遮住了 一样，但最终却掩不了太阳月亮的光辉。君子有过错也是同样的道理。有过错时，就像日食月食，暂时有污点，有阴影；一旦承认错误并改正错误，。君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失为君子的风度。

另一方面，对于一个有地位的君子，也就是领导人来说，就像太阳、月亮一样，居于高处，并且大家都看惯了他光辉的形象，不像一般人，亮不亮没关系，反正也没人注意。居于高位的领导人一旦犯错误，很容易被大家发现，就像太阳、月亮一样，稍有有一点点黑，就被人们觉察到了，所以尤其需要谨慎，一言一行都要注意。当然，你一旦改正错误，那也很容易被大家发现，因为大家都仰望着你嘛。

以上两方面就是子贡说君子之过如日月之食的意思。不过，孟 子认为，古代君子的过错的确如子贡所说，像日食月食一样，但他所处那个时代的所谓“君子”，却是将错就错，文过饰非，已完全没有“日食月食”的风度了。（《孟子·公孙五下》）

孟子距子贡的时代并不很遥远，而我们今天距孟子的时代却是远之又远。“君子”之过，是如日月之食让人仰望，还是将错就 错，文过饰非呢？

2. 日行一善 善言精选50句 文言翻译

1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

——《易经》 2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》 3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

——《易经》 4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》 5、上善若水。

——《老子》 6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。

——《老子》 7、报怨以德，安可以为善？——《老子》 8、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》 9、作善降之百祥，作不善降之百殃。

——《尚书》 10、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》 11、吉人为善，惟日不足。

——《尚书》 12、修身践言，谓之善行。——《礼记》 13、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

——《礼记》 14、善则称人，过则称己， *** 不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》 15、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

——《左传》 16、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ——《论语》 17、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语》 18、子张问善人之道。

子曰：“不践迹，亦不入于室。” ——《论语》 19、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》 20、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》 21、善人者，人亦善之。

——《管仲》 22、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

——《孟子》 23、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》 24、言人之不善，当如后患何！——《孟子》 25、以善服人者，未有能服人者也。

以善养人，然后能服天下， 天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》 26、人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。——《孟子》 27、尧为善而众善至，桀为非而众非来。

——《吕氏春秋》 28、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》 29、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。

其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》 30、积善成德。

——《荀子》 31、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》 32、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

——《荀子》 33、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》 34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——刘备 35、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。--（宋）杨万里 36、锄一恶，长十善。

——《宋史》 37、诸恶莫作，众善奉行。——古语 38、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

——《朱子家训》 39、百善孝为先。——《围炉夜话》 40、父兄有善行，子弟学之或无不肖。

父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——《围炉夜话》 41、见人行善，多方赞成。

见人过举，多方提醒， 此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕， 此君子修己之功也。

——《围炉夜话》 42、存为善之心，不必邀为善之名。——《围炉夜话》 43、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。

——《围炉夜话》 44、教人以善莫过高。——《小窗幽记》 45、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。

——《小窗幽记》 46、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——《小窗幽记》 47、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

——罗素 48、罗素善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并使它可以做出更美好的行。 ——卢梭 49、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。

——奥勒利乌斯 50、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温。

3. 君子作为文言文常用实词的翻译

君子 jūn zǐ

1. 对国君和贵族男子的通称。常与「小人」或「野人」对举。

例：《诗·魏风·伐檀》：「彼君子兮，不素餐兮！」

2. 泛指才德出众的人。

例：《易·干》：「九三，君子终日干干。」

3. 旧时妻对夫之称。

例：《诗·召南·草虫》：「未见君子，忧心忡忡。」

4. 指春秋越国的君子军。

例：《国语•吴语》：「﹝越王﹞以其私卒君子六千人为中军。」

5. 对人的尊称。犹言先生。

例：《武王伐纣平话》卷中：「姜尚问曰：‘君子，尔何姓？’」

6. 美酒。

例：《类说》卷四三引唐皇甫松《醉乡日月》：「凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。」

7. 竹之雅号。

例：宋苏辙《林笋复生》诗：「偶然雷雨一尺深，知为南园众君子。」

4. 文言文《君子慎处》的译文

与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤；漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处直焉

臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

化，同化，与……趋向一致。

之，代词，代前文的芝兰（鲍鱼）

是，不能单独解释，与以字一起，是以解释为：所以；因此

者，……的人。

所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。

5. 染上君子 文言文 翻译

出自《后汉书·陈寔传》

寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

译文：

陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年收成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃.

6. 《梁上君子》文言文的解释

《后汉书·陈寔传》：“（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！

有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」

小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！ 后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷！

（陈）寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。

译文：

[hide]陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，清楚详细的说明正确和错误两个方面，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当年闹饥荒，人们没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。屋梁上的那个人就是这样！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，只要克制自己不正当的欲望。这样做，是因为你的贫困。”命令赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。

---

嘉善县15070063792： 君子善言 荀况.译文 - ？
拓省潞党： 凡是人没有不乐于讲他喜欢的东西的,君子尤其是这样.所以以忠言赠送人,比赠金石、珠玉更为贵重;以忠言勉励人,比给他看艳丽的文章更为美好;以忠言说给人听,比钟鼓、琴瑟的乐声更为悦耳.所以君子对于言谈是不厌其烦的.鄙陋的人正好相反,只注重说话的内容而不顾及文采,所以一辈子都免不了卑贱、庸俗.所以《易经》上说:“不乐于言谈的人,就像扎着口的袋子一样,既没有过错,也没有荣誉.”说的就是这种陈腐的儒士.

嘉善县15070063792： 君子善言表达了询子什么观点 - ？
拓省潞党： 君子善言表达了荀子的如下观点:君子是善于发表自己意见的,这是君子的美德,是其不同于腐儒的地方.说服他人是有很多难处的,所以君子在与人接触时,能够显示出宽容并接受他人意见.说服他人的方法,主要在于区别不同情况,以灵活...

嘉善县15070063792： 凡人凡言 - 古文翻译＂增人以言,重于金石珠玉;......听人以言,乐于钟鼓 ？
拓省潞党： 《荀子非相第五》原译文对照 原文] 5.13凡言不合先王、不顺礼义,谓之奸言,虽辩,君子不听.法先王,顺礼义,党学者,然而不好言,不乐言,则必非诚士也.故君...

嘉善县15070063792： 翻译“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也.君子之言也,不下带而道存焉” - ？
拓省潞党：[答案] 翻译:“言语浅近而含义深远,这是善言;把握住的十分简要,而施行时效用广大,这是善道.君子所说的,虽然是眼前近事,而道却蕴含在其中” [注释] ①不下带:带,腰带.古人视不下带,即只视带之上.此处比喻注意眼前常见之事.

嘉善县15070063792： 阅读下面文言文,按要求答题.孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜.禹闻善言①,则拜.大舜有大焉,善与 - ？
拓省潞党： 1.D 2.好品德愿和别人共有.例如做好事是好品德,但自己一个人做好事必定有限,如果能够带领更多人一起做好事,那社会会更美好.1.D(两者有相同的地方,也有不同的地方) 2.好品德愿和别人共有.例如做好事是好品德,但自己一个人...

嘉善县15070063792： 君子之言译文 - ？
拓省潞党： 原文: 君子之言寡而实,小人之言多而虚. 君子之学也,入于身(耳),藏于心,行之以身.君子之治也,始于不足见,终于不可及也.君子虑福弗及,虑祸百之,君子择人而取,不择人而与,君子实如虚,有如无. 参考译文: 君子的话少而真实,小人的话多而虚假.君子的学习,传入耳中,记在心里,从自身做起.君子的治事,从一些不易看到的地方开始,最终使人不能赶上.君子考虑幸福往往不能周全,但思考祸患却百倍于思考幸福.君子在领取财物时要看对象,施与财物时却不选择人.君子的充实如同空虚一样,有如同没有一样.

嘉善县15070063792： 《孟子见齐桓公》,《梁君出猎得善言》原文 注释 翻译 - ？
拓省潞党： 《梁君出猎得善言》原文: 梁君出猎,见白雁群.梁君下车,彀弓欲射之.道有行者,梁君谓行者止.行者不止,白雁群骇.梁君怒,欲射行者.其御公孙袭下车抚矢曰:“君止!”梁君忿然作色怒曰:“袭不与其君而顾他人,何也?”公孙袭...

嘉善县15070063792： 孟子曰言近而皆 翻译 - ？
拓省潞党： 孟子曰:“言近而指远者,善言也; 出自《孟子·尽心下》 [译文] 孟子说:“语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道.君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平. 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少.”

嘉善县15070063792： “君子只守,修其身而天下平”是什么意思? - ？
拓省潞党： 释义:君子的操守,是从修养自身开始,进而使天下太平. 1.原句出自孟子的《孟子·尽心下》.原文如下: 孟子曰:“言言近而指远者,善言也;守约而施博者＂ 孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也.君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平.人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻.” 2.译文: 孟子说:“语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道.君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平. 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少.”

嘉善县15070063792： 文言文:《曾子将行》 - ？
拓省潞党： 曾子将行,晏子送之曰:“君子赠人以轩,不若以言.吾请以言之,以轩乎?”曾子曰:“请以言.”晏子曰:“今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣,故君子慎隐揉.和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存...