《淮南子》卷9主术训诗解8听情因众臣道有为

~ 《 淮南子 》卷 9主术训 诗解 8听情因众臣道有为

题文诗：

人主听治 , 清明不暗 , 虚心弱志 , 是故群臣 ,

辐凑并进 , 无 论 愚智 , 贤 与 不肖 , 莫不尽能 ,

于是 君 乃 , 始陈其礼 , 建以为基 , 是乘众势 ,

以 之 为车 , 驾 御众智 , 以为马虽 , 幽野险涂 ,

则无由惑 . 人主 也者, 深居隐处 , 以避燥湿 ,

闺门重袭 , 以避奸贼 , 其 内不知 , 闾里之情 ,

外 亦 不知 , 山泽之形 , 帷幕之外 , 目不能见 ,

十里之前 , 耳不能闻 , 百步之外 , 天下之物 ,

无不通 由, 灌输者大 , 斟酌者众 . 故不出户 ,

而知天下 , 君 不窥牖 , 而知天道 . 乘众人智 ,

则天下之 , 不足有也 ; 专用其心 , 独身不保 .

是故人主 , 覆之以德 , 不行其智 ,而 因万人 ,

之所利 也. 举踵天下 , 而得所利 , 百姓载上 ,

弗 之 重也 ; 措 之 眼 前 , 弗 之 害也 ; 举之弗高 ,

推之弗厌 . 主道 圆 者 , 运转无端 , 化育如神 ,

虚无因循 , 常后不先 , 以无御有. 臣道 圆 者 ,

运转无方 , 论是处当 , 为事先倡 , 守职分明 ,

以立成功 . 是故君臣 , 异道则治 , 同道则乱 ,

各得其宜 , 各 处其当 , 君臣 上下 , 有以相使 .  

【原文】     

夫人主之听治也，清明而不暗，虚心而弱志，是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖莫不尽其能，于是乃始陈其礼，建以为基，是乘众势以为车，御众智以为马，虽幽野险涂。则无由惑矣。人主深居隐处以避燥湿，闺门重袭以避奸贼，内不知闾里之情，外不知山泽之形，帷幕之外，目不能见十里之前，耳不能闻百步之外，天下之物无不通者，其灌输之者大，而斟酌之者众也。是故不出户而知天下，不窥牖而知天道。乘众人之智，则天下之不足有也，专用其心，则独身不能保也。    

 是故人主覆之以德，不行其智，而因万人之所利。夫举踵天下而得所利，故百姓载 之上，弗重也；错之前，弗害也；举之而弗高也，推之而弗厌。主道员者，运转而无端，化育如神，虚无因循，常后而不先也。臣道员者运转而无方者，论是而处当，为事先倡，守职分明，以立成功也。是故君臣异道则治，同道则乱，各得其宜，处其当，则上下有以相使也。

【译文】

君主治理天下，清明而不昏昧，心胸虚静而心志温和，这样，群臣就会像车辐聚集到车轴一样入朝辅佐君主，不管是愚笨的还是聪明的、贤能的还是不才的，无不各尽其能、各尽其力。达到这种君臣和谐的境界，才能谈得上君臣之礼节，也才能建立起治理天下的基础。于是，君主凭借众人力量作为车，驾御众人智慧作为马，这样即使是行走在幽暗险要的道路上，也不会使君主迷失方向。君主深居隐处以避开燥热寒湿，室门关闭以避奸佞之徒。他内没有亲眼看到过巷里民情，外没有亲自巡视过山川湖泽；居室以外的地方，他两眼只能看到十里以内的东西，两耳只能听到百步之内的声音，可是天下事物却无所不知、无所不通，这是因为向君主输送信息知识的渠道广宽畅通、与君主一起商讨并出谋划策的人又很多。所以他足不出户而能知天下事、眼不窥牖而能知天象。这就是说充分聚集、发挥众人的智力才能，这天下就不够他治理了；而只凭借个人的智力，就有可能连自己的命都难保。

     所以君主用道德来治理天下，而不只运用个人的才智，依顺万民之利益来办事处事，因而他稍抬脚便能让天下人获得利益。这样，百姓即使将君主顶在头上也不会感到压迫、放在眼前也不会感到碍事、举过头顶也不会感到高不可攀、推崇他也不会产生厌恶感。君主治国方法灵活圆通，周而复始而运转不停，孕育万物神妙无比，虚静无为而因循天道，常居后而不争先。而下属大臣办事处事方方正正，言论得体、处事恰当；遇事先行倡导，职责分明而不推诿，以此来建立功绩。所以君行无为之道、臣行有为之道，君臣异道天下太平；反之君臣同道则天下大乱；这就是说君主清静无为，臣则恪守职位，各自处在应处的位置上，这样上下便能默契合作、互相制约和促进。

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霍城县13035906419： 翻译《淮南子·主术训》中的一句话 - ？
常郭博尔： 不能看淡世事就无法明确自己的志向,不能心神宁静就无法达到远大的目标,不能做到胸怀宽广就不能容纳万物,不仁慈忠厚就无法心怀天下,不能做到公平公正就不能明断是非.

霍城县13035906419： 偏知万物而不知人道,不可谓智译文 - ？
常郭博尔： 此句出自:《淮南子·主术训》∶＂偏知万物而不知人道,不可谓智,偏爱群生而不爱人类,不可谓仁. 意思是:知道成物规律却不知道人之常情,不是智者.

霍城县13035906419： 倾耳倾听的意思是什么? - ？
常郭博尔： 侧耳耐心注意力集中去听

霍城县13035906419： 因循而任下,责成而不劳 如何解释? - ？
常郭博尔： 《淮南子·主术训》(部分)原文 人主之术,处无为之事,而行不言之教.清静而不动,一度而不摇,因循而任下,责成而不劳.是故心知规而师傅谕导,口能言而行人称辞,足能行而相者先导,耳能听而执正进谏.译文 君主治理天下,应实施无为而治,推行无须说教就能使人明白的原则.君主自身应清静而不浮躁,坚持自然法度而不动摇;以顺循事物固有特性的态度任用下属,充分发挥群臣百官的作用,使他们各尽其责而自己不必亲自操劳和费心.所以根据上述的原则,君主心里明白,藏有韬略却让国师来晓喻开导,能说会道却让行人去陈说,脚腿灵便却让相者引导宾客,耳朵聪敏却由执政官员来转达百官意见或计谋.

霍城县13035906419： “始”古文中有什么意思 - ？
常郭博尔： “始”在古文字有如下3个意思: 1、用作动词,意思是:开始. 出处:战国·孟子《寡人之于国也》:“养生丧死无憾,王道之始也.” 释义:老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始. 2、用作副词,意思是:当初;起初. 出处:北宋...

霍城县13035906419： 一【】不【】 - ？
常郭博尔： 【一笔不苟】不苟:不苟且.连一笔都不马虎.【一病不起】得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化,终至死亡.【一成不变】成:制定,形成.一经形成,不再改变.【一尘不倒】原指佛教徒修行时...

霍城县13035906419： 宁静致远的意思和出处 - ？
常郭博尔： 意思:只有心境平稳沉着、专心致志,才能厚积薄发、 有所作为.读音:níng jìng zhì yuǎn 出处:刘安 《淮南子:主术训》全文节选:人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也.是故非澹薄无以明德,非...

霍城县13035906419： 非宁静无以致远,非淡泊无以明志的意思 - ？
常郭博尔： 如下: 只有淡薄了名利,才能明确自己的志向(即立志的方向);只有平心静气地思考,才会志存高远(亦即志向远大). 给我们的启示:要成就一番事业,就不能心浮气躁.先要明志,即确定发展方向;再要志远,即要目光长远.

霍城县13035906419： 淡泊明志的典故是什么? - ？
常郭博尔： 西汉初年道人刘安的《淮南子:主术训》中有一句句子,道士诸葛亮的《诫子书》也有一句.西汉·刘安·《淮南子·主术训》人主之居也,如日月之明也.天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也.是故非澹泊无以明志,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”这两句严格来说有一定区别.

霍城县13035906419： 宁静致远的解释 - ？
常郭博尔： 宁静致远:平稳静谧心态,不为杂念所左右,静思反省,才能树立(实现)远大的目标.此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》,诸葛亮的《诫子书》也有引用.《淮南子:主术训》片段 人主之居也,如日月之明也.天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也.是故非澹泊(同:淡泊)无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断.