[资治通鉴365]10.7韩愈谏阻迎佛骨 宪宗服药遭暴亡

~ 10月7日

韩愈谏阻迎佛骨

宪宗服药遭暴亡

相传陕西凤翔法门寺里，藏有佛教始祖释迦牟尼的手指骨，是佛家至宝。元和十四年（819)正月，宪宗派太监迎接佛骨到长安来。沿途几百里，人山人海，跪着迎送，口念佛号，日夜不绝。佛骨在皇宫中供奉三天，再送到长安各大寺院。王公贵族，士民百姓，瞻仰施舍，惟恐不竭尽诚心，佛祖不给保护，因而竞相倾家荡产，把钱物交给和尚们。不少人为了表示虔诚，在手臂上割开血口，往里面插香烛；少数迷狂分子，在头顶上剜了洞，灌进油脂，点上灯芯，祈求来世福扯，托生富贵人家。【819.1中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶供养者。】

这种残忍的自戕行为，完全脱离了佛家慈悲救人的主旨。

刑部侍郎韩愈实在看不下去，奋笔疾书，写下了著名的《谏迎佛骨表》，上奏宪宗。大意是说：佛法是外国的教义，中国古代没有，那些圣君贤相，不也活得很长吗？国运不也很好吗？汉明帝时出现佛法，国家却日渐衰败。六朝以来，奉佛越盛，国运越短。【819.1刑部侍郎韩愈上表切谏，以为：“佛者，夷狄之一法耳。自黄帝以至禹，汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。明帝时，始有佛法。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。】

梁武帝在位四十八年，前后三次舍身寺院，做大和尚的奴仆，够虔诚的，结果竟被侯景困在台城中饿死了。事佛是想求福，恰恰得到灾祸。【819.1惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴，竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！】

现在，百姓愚昧，见到天子如此重视，都说：“皇帝也一心敬信，小民微贱，为了敬佛，我们怎能惜自己的生命呢？”【819.1百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，皆云‘天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，于佛岂可更惜身命。’】

佛陀本是外国人，不讲先王和孔孟的道理，不穿中国衣服，不明中国的君臣大义和父子恩情。假如佛陀还在人世，受自己国家的派遣，出使长安，陛下接见他时，不过是寒暄一番，设宴款待，赐给礼物，送出国境而已，总不会让他传法惑众吧？何况他早已死去，一块枯朽的骨头，岂可迎入皇宫？【819.1佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之恩。假如其身尚在，奉国命来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，岂宜以入宫禁！】

古代诸侯吊唁丧事，先用桃枝扫除凶气，现在竟把污秽的尸骨取来，亲自拜受，不用巫祝和桃枝，大臣也不谏阻，我真为此感到羞耻！【819.1古之诸侯得吊于国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥。今无故取朽秽之物亲视之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其罪，臣实耻之！】

特请陛下将此污朽之物扔到河里，或者烧掉，免得继续迷惑人心，让天下士民懂得中国古圣先贤的道德言行超过佛法千万倍，岂不很好？佛祖如果真有灵验，让他把一切灾祸和惩罚都加到我韩愈身上来吧！【819.1乞以此骨会有司，投诸水火，永绝要本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！佛如有灵，能作祸福，凡有殃咎，宜加臣身。”】

宪宗看罢表文，怒火中烧，交给宰相们传阅，并打算将韩愈处死。【〔819.1〕上〔宪宗〕得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。】

裴度和崔群出来说情：“韩愈虽然狂放，但也出自忠心，应该给予宽容，广开臣子的言路。”【819.1裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。”】

几天后，韩愈贬去潮州当刺史。潮州在岭南边缘，那是一段很远的路程，他来不及辞别亲友，就匆匆上路了。【819.1贬愈为潮州刺史。 】

走到蓝田，天上下着鹅毛大雪，韩愈住在寒冷的驿站里。当夜，侄孙韩湘来为他送行。亲人相见之下，百感交集，韩愈写下一首七律，送给侄孙，抒发了内心的愤滤和不平：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。①

韩愈提出忠告，不得好结果。宪宗的头脑却更加昏聩，竟把一位山中隐士柳泌请入朝廷，商量寻找长生不老药的事。

柳泌告诉皇帝：“浙东天台山是神仙聚居的地方，诗人李白就曾十分向往，可惜没有缘分，找不到真仙，终生遗恨。山上灵草神药很多，我又无力去找，如能在那儿当个地方官长，就方便多了。”【818.11柳泌言于上曰：“天台山神仙所聚，多灵草，臣虽知之，力不能致，诚得为彼长吏，庶几可求。”】

宪宗立即任命他代理台州刺史，穿五品以上的官服。谏官们一致反对：“皇帝喜欢方士的倒也不少，却从未叫他们去当父母官主持一州政务的。”【818.11上信之。丁亥（初七），以泌权知台州刺史，仍赐服金紫。谏官急论奏，以为：“人主喜方士，未有使之临民赋政者。”】

宪宗振振有辞：“给个州官，让他用一州的物力人力，为天子找到获得长生不老的神药，本是大好事，你们做臣子的何必如此吝惜？”【818.11上曰：“烦一州之力而能为人主致长生，臣子亦何爱焉！”由是群臣莫敢言。】

柳泌大权在握，下令台州百姓都得上山采药，由他亲自鉴别，干得还挺认真的。可仙药本来就没有，何处去采？如何向皇帝交差？落个骗子名声倒也罢了，要杀头怎么办？于是带上家属，逃入深山。浙东观察使多方搜寻，把他捕送到京师。幸亏几个同伙反复解救，而宪宗对神药也还抱有幻想，才把他留在翰林院，继续咨询长生药的问题。柳泌不断配制，宪宗天天服用，不久变得肝火燥旺：经常口渴，脾气暴躁，动不动处死人，闹得他周围人人自危。【〔819.10〕柳泌至台州，驱吏民采药，岁馀，无所得而惧，举家逃入山中。浙东观察使捕送京师。皇甫镈、李道古保护之，上复使待诏翰林；服其药，日加躁渴。】

起居舍人裴潾上书开导皇帝：“药物本为治病，有病才服药；无病无痛，每天像吃饭饮水一样服用药物，当然不可以。何况金石酷烈有毒，加上煎煮的火气，人的五脏六腑怎能承受得起？古时君主吃药，臣子先尝。我请陛下传令：凡是献药的人，自己先吃一年，真假是非也就不辨自明了。”【819.10起居舍人裴潾上言，以为：“除天下之害者受天下之利，同天下之乐者飨天下之福，自黄帝至于文、武，享国寿考，皆用此道也。自去岁以来，所在多荐方士，转相汲引，其数浸繁。借令天下真有神仙，彼必深潜岩壑，惟畏人知。凡候伺权贵之门，以大言自炫奇技惊众者，皆不轨徇利之人，岂可信其说而饵其药邪！夫药以愈疾，非朝夕常饵之物。况金石酷烈有毒，又益以火气，殆非人五藏之所能胜也。古者君饮药，臣先尝之，乞令献药者先自饵一年，则真伪自可辨矣。”】

宪宗已经变得十分偏执，道理是听不进的，宪宗立即把裴潾贬出京师，让他到江陵去当县令。【819.11上怒，十一月，己亥（二十五日），贬潾江陵令。 】

服药越久，心情越坏，周围的人越发受了。就在这时，宪宗竟突然死去，才四十三岁。有人说是常侍陈弘志下的毒手。宫里人对此都讳莫如深，不敢多说，对外只称服药毒发而死，反正也蛮合乎情理的。【820.1上服金丹，多躁怒，左右宦官往往获罪，有死者，人人自危。庚子（二十七日），暴崩于中和殿。时人皆言内常侍陈弘志弑逆，其党类讳之，不敢讨贼，但云药发，外人莫能明也。 】

宪宗的死亡，成了千古疑案，但总与吃药有关系。中尉梁守谦与宦官们主持共立太子李恒为帝，这就是唐穆宗。【820.1穆宗即位于太极殿东序。】

①这首诗见于《全唐诗》。

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