天下神器，不可为，不可执
大意:想要得到天下，却又要用强为的办法，我看他得不到。天下是神圣的，不可强为，不可强执。强为则败，强执则失。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会失去。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的羸弱；有的安居，有的危殆。所以，圣人除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
天下神器，有人解释成天下的人民是神圣的。天下何其大，岂止人！动物、植物，承载一切的大地，大地上的一切，都是天下的范畴。人是万物之灵，是天下最珍贵的。获取天下，最重要的是掠夺人。破坏天下，最狠的是屠杀人。几千年来，你称帝来我称王，最倒霉的就是天下的人。那些得到天下的有谁用的是无为法？我看没有一个，都是强取豪夺。所以，那些帝王走马灯似的换来换去。所以，从来就没有谁真正得到过天下。
一个政权，刚开始时勤俭持国，懂得百姓疾苦，实行休养生息体恤民情的政策，百姓大体上安居乐业。时间长了，利益集团骄奢淫逸，国库空虚，拼命搜刮，各种暴政苛政压得百姓苦不堪言。很快，天下“得”而复失。
百姓秉性不一，治理国家只能取中道。那些用强的“为”“执”，那些暴政苛政，很快就会失败。天下如此，人如此，物亦如此。一生很长，注定会“拥有”人或物。属于你的，自然会来，不属于你的，任你强为强执终不属于你。属于你的，只是暂时陪伴。相互陪伴，彼此善待。如此，物我两忘，物我两利。
天下神器,不可为,不可执
道德经第二十九章:将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 ...
有谁明白?天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。用在感情...
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。理解：军队统帅想要把一个国家争夺过来，然后按照自己想法对这个国家恣意妄为。在我看来，他们统治的最终结果一定会违背他们设想的美好初衷。天下本就是一个神圣的机器，不是说...
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之的含义?
天下神器(指民心),不可以(依统治者的意愿)任意去胡作非为,不可以依统治者的意愿而一味行事.胡作非为必定要失败.依统治者的意愿而一味行事必定要失去天下.含义"统治者要顺应民意,不可任意妄为"
老子说,欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为。的意思是...
“老子说，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。”的意思是——老子说，想要治理天下，却要用强制的办法，我认为不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强行统治，如果强行统治天下，就一定会失败；强行把持天下，就会失去天下。全文内容：将欲取天下而为...
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之的含义?
所有完美的事物，不要（奢求）做到，（也）不要（奢求）拥有。想（奢求）做到的人总会失败，（而）想（奢求）拥有的人最终会失去（它）的。
道德经29章:或?或吹,或强或赢,或载或?字读音
赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十九章 无为而治 【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物，或行或随，或歔(xū)或吹，或强或赢，或载或隳(huī)。是以圣人去甚，去奢，去泰。【译文】想要用夺取天下去强行的有所作为，我看他最终是以不...
国学课堂(十五)
天下神器，不可为也：神器，道。社会的道是自然而然的存在，不是任何一个人为的力量去创造它。为者败之，执者失之：如同手里的沙子攥得越紧越会流失，顺应，遵循道才会掌握，主动。在道面前一定懂，得主观去符合客观。不要主观愿望去扭曲道。故物或行或随，或歔或吹，或强或赢，或载或隳：行...
读书笔记《道德经说什么》 29
1.本章讲“事不可强为，天下不可强取”。不该你得到的，得到了你得给人还回去。2.“我要用强力用武力把这天下夺回来，我来自己掌握天下。”老子说这事我看不行，那不可为。3.天下，神器：天下国家，这个东西是非常神圣。4.为者败之，执者失之：谁要强行去掌握它，强行夺它，那最后的结果就...
为之者败之 执者失之的解释
意思是：凭主观意愿施为的，必定失败，把持天下，把它据为己有的，也必定失去。出自春秋老子《道德经》第二十九章：“为者败之，执者失之。”原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以...
《道德经》第二十九章——去甚,去奢,去泰
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳（hui一声）。是以圣人去甚，去奢，去泰。取：为、治理。为：指有为，勉强而为。不得己：达不到、得不到。无为：顺应自然，不勉强为之。嘘：轻声和缓地吐气。
窄态芪归：[答案] 天下神器(指民心),不可以(依统治者的意愿)任意去胡作非为,不可以依统治者的意愿而一味行事.胡作非为必定要失败.依统治者的意愿而一味行事必定要失去天下. 含义＂统治者要顺应民意,不可任意妄为＂
肃南裕固族自治县13480001099： 《道德经》第二十九章,“天下神器”后一句是什么? - ？
窄态芪归： 不可为也,不可执也 《道德经》第二十九章曰:将欲取天下而为之,吾见其不得已,天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之.
肃南裕固族自治县13480001099： 《老子》第二十九章哪个版本是原著?一版“将欲取天下,而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随;或嘘或吹;... - ？
窄态芪归：[答案] 《老子》第二十九章 【原文】 将欲取天下而为之,吾见其不得已. 天下,神器,不可为也. 为者败之,执者失之. 故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳. 是以圣人去甚,去奢,去泰. 原文为马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本 供你参考.
肃南裕固族自治县13480001099： 天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之的含义? - ？
窄态芪归： 所有完美的事物,不要(奢求)做到,(也)不要(奢求)拥有.想(奢求)做到的人总会失败,(而)想(奢求)拥有的人最终会失去(它)的.
肃南裕固族自治县13480001099： 品牌的价值在于什么? - ？
窄态芪归： 老子曾经说:“将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.” 意思是:要想得到天下,驾驭天下,我看是办不到的.天下(也可引申为“道”)就像一个神器,即不要驾驭他,又不要得到他....
肃南裕固族自治县13480001099： 有关“为者败之、执者失之”的 历史故事,需要古书的原文记载最好. - ？
窄态芪归： 道德经·为者败之 为者败之出自老子的《道德经》第二十九章. 原文 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之.执者失之.物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰. 译文 要想治理天下而又主观去施为的,我看他根本达不到目的.天下是大自然神奇造化之物,是不能凭主观意愿施为而改变的.凭主观意愿施为的必定失败;把持天下,把它据为己有的,也必定失去.世间之物有的前行,有的后随,有的嘘暖,有的吹寒,有的强壮,有的瘦弱,有的受益,有的失落.因此圣人要去除极端,去除奢侈,去除过度.
肃南裕固族自治县13480001099： “国不可一日无君”的出处? - ？
窄态芪归：[答案] 出自:老子想尔注 .“其不得已.”国不可一日无君.五帝精生,河雒著名;七宿精见,五纬合同.明受天任而令为之,其不得已耳,非天下所任,不可妄庶几也.“天下神器不可为,为者败之,执者失之.”.
肃南裕固族自治县13480001099： 为者,败也语出何处 - ？
窄态芪归： 老子《道德经·二十九章》“天下,神器也.不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.”
肃南裕固族自治县13480001099： 老子中的军事哲学思想体现在哪几章 - ？
窄态芪归：[答案] 第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.第三十章以道佐人...
肃南裕固族自治县13480001099： 老子说,欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为.的意思是什么？
窄态芪归： 想要治理天下,却要用强制的办法,我认为不能够达到目的.天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强行统治(不得人心),如果强行统治天下,就一定会失败;强行把持天下,就就会失去天下.
