我为什么选择道家

~ 　　我的生命，或许还算是很年轻的。当这年轻的生命与一个美好的哲学流派结合时，便仿佛有了两千五百多年的长度。这个哲学流派，像一首回荡在历史天空的长歌，像一股流淌在世人心田的清泉，滋养了人类茂盛的文明之树。

　　这个哲学流派就是道家。我与道家的缘分，似乎是在冥冥中注定的。在我小的时候，父亲就告诉我：我名字中的“静远”两字，出自三国时诸葛亮的《诫子书》中的一句“非宁静无以致远”。当我长大后才知道，“非宁静无以致远”这句话，早在春秋时的道家经典《文子》中就已出现了。这奇妙的联系，引导着我的生活——因为我十分喜欢自己的名字，这使我不断追求“静远”两字的意境，并走向了道家，获得了人生中极大的幸福与愉悦。这种感性的联想，为我选择道家增添了一份浪漫的色彩，但这当然不能用来解释我为什么选择道家，还需要理性的认识才能。

　　要知道我为什么选择道家，就先要搞清楚道家是什么。道家不是道教。道家是一个春秋时基本成形的哲学流派，而道教是一个东汉时建立的宗教。道教使用道家的经典，以组织的形式传播了“道”的概念，与道家有着一定的关系，但道教也有数量众多的独有的经文。我不是道教徒，这就意味着我不需膜拜道教的神灵、不需举行道教的仪式。事实上，各种宗教、主义都使我享受，它们的著作像一盏盏高悬在我心头的明灯，将我眼中的世界照得五彩斑斓。当我在这五彩斑斓的百花园中徜徉，欣赏着每种花的艳丽和芳香时，忽然看到一只美丽的蝴蝶，在花丛中翩翩起舞。这只蝴蝶来自庄子的梦，它向我飞来，并轻轻地落在了我的心尖。

　　我所选择的道家，为人类的政治、军事、宗教、文艺与养生等做出了贡献。世人常用的“上善若水”、“相濡以沫”、“越俎代庖”、“朝三暮四”、“游刃有余”、“大相径庭”等成语，耳熟能详的“愚公移山”、“杞人忧天”等故事，都出自道家的经典。道家在两千五百多年的漫长岁月中，不断丰富，不断发展，如今伴随着全球化的加深，更是对整个世界造成了影响。道家没有引起追随者的狂热，而是细水长流，即使有时不盛行，却始终不曾退出历史舞台。两千五百多年间，世界上发生了各种各样的事，出现了各种各样的变化，人类的生活方式、科技水平在各个时期截然不同，而道家的存在却是这万变中的不变，总是有人在研究、领悟道家。道家的经典不仅有《道德经》、《庄子》、《列子》，还有《关尹子》、《文子》、《亢仓子》、《无能子》、《化书》、《道玄篇》、《妙真经》、《西升经》等。这一部部经典，像一曲曲从遥远的时空飘来的古音，在我心中起伏回响，具有哲学、文学与史学价值。

　　现在的我还比较年轻，对道家的领悟可能难免有不深刻、甚至不准确的地方。我只是把自己选择道家的原因分享给大家，并且接受大家的批评指正。我选择道家的原因很多，这里只说较主要的三个。

　　我选择道家，因为道家的风格是朴素自然。世间万事万物，无不是自然生成的。道家真诚地欣赏自然、顺应自然，追求天人合一的境界，使人全身心融入自然，脱去多余的负累，享受纯真的美好，轻松愉悦，一片清爽。人类的生存离不开阳光空气、食物与水等自然馈赠，虽说人类能自己制造出工具，但制造工具的材料源于自然，就连制造工具的智慧也是自然的恩赐。当人放下自我，把握自然的规律，就能灵巧地顺势而为，将命运改善。可如果人自以为是，就难免弄巧成拙，遭到自然的嘲弄。

　　现在的人类科技发达，上天入海无所不能，这种发达在给我们的生活带来方便的同时，也容易让人膨胀欲望。人若狂妄地为了一时利益而破坏生态环境、社会环境，只会给自己带来更大的灾难。有句流行语是“不作死就不会死”，道家的无为不是什么也不做，而是不刻意去做、不总是想着自己在做什么，也就是让人“不作死”，如此就“不会死”。自然的力量无穷无尽，即使自然的局部被人类改变了，自然也会在更大的层面按自己的方式运行，并以不可阻挡的力量将人类改变。当人懂得谦卑，就会发现大自然并不是跟自己作对的，而是在帮助自己的。

　　我认为如果按西方的哲学术语来讲，道家是泛神论。泛神论就是以自然为神。有神论者常常指责无神论让人自大，因为无神论不相信神，就会使人不受约束、为所欲为；无神论者常常指责有神论让人自卑，因为有神论那种人格化的神喜怒无常，人害怕这种神就会放不开手脚、错过机会。而泛神论以自然为神，因为遵循的是自然，所以不会拘泥于规矩的约束，又因为是把自然当作神，而不只是普通的自然规律，所以就有了高尚的概念，就不会为了世俗欲望而堕落。

　　人过上朴素的生活，就会因知足而快乐。物质享受、大鱼大肉等感官刺激，给人带来的快乐是极其短暂的，它们在满足世人欲望的同时，又激起了更多欲望，人在不断填补这些欲望的过程中，会变得越来越麻木，感官迟钝后就无法体验到快乐了。荣华富贵容易让人虚荣，聪明智巧容易让人骄傲，仁义礼仪容易让人伪善，巧言善辩容易让人混乱，劲歌热舞容易让人浮躁，美丽外貌也容易掩盖丑陋内心，这些看似对人有利的东西，如果人过度依赖，都会迷失自性，还会给自己招来祸患。当人刚开始过朴素的生活时，可能会感到不适应甚至苦涩，一旦适应了朴素，就会觉得这比追求贪欲有意思多了，因为这种生活是本真的、广阔的，也是让人平安的，给人真正长久的快乐。人没有了什么非要不可的东西，心灵就会自由，到哪里都能找到乐趣。

　　智慧，不是想出来的，而是感悟出来的。以轻松愉悦的心情，静静地体会，不用吃什么、玩儿什么，幸福的感觉自然就从心底升起，巨大到无法描述的快乐自然会笼罩我们。通透安宁，意境深远。我们应当保持身心的有序与清瀞，同大自然和谐，与天地合一。这种身心整体的愉悦，要远远大于感官具体的愉悦。

　　假如不用“道”这个字来给道家命名，那么最适合道家的，我想应该就是一个“生”字。道家就是让万物生，让世界生机勃勃，健康向上，给人以生命力，充满灵性。以道家的审美创作的文艺作品，反映并让人欣赏蓬勃生长的事物，既不会呆板高傲，过于冷；又不会激进疯狂，过于热，而是温温润润、清清凉凉，传递出清新的正能量。

　　自然万物也具有品德，是人应效仿的对象。自然的日夜、四季反复交替，人的祸福也互相转化，所以人不必对一时的处境过于执着；自然的水向低处流、在不同器皿中呈现不同形状、滋润生命，人也应处下不争、懂得变通、利益众生；自然的山谷空虚无物，人也应虚心，领悟“空”、“无”的无限妙用；自然的海容纳百川，人也应心胸宽广。人与万物一同生生不息，永远延续。

　　我选择道家，因为道家的追求是平等利民。世人总是喜欢富裕，讨厌贫穷；喜欢尊贵，讨厌卑贱；喜欢赞美，讨厌辱骂；喜欢美貌，讨厌丑脸；喜欢顺境，讨厌逆境。之所以会这样，就是因为世人往往不能将一切平等看待，所以对被定义成“坏”的事物避之若浼，而对被定义成“好”的事物趋之若鹜，“土豪，我们交个朋友吧”。正是这种不平等的观念，让人的心随着外界而起起落落，在想要什么时被贪欲折磨，在要什么的过程中费尽心机、劳神耗力，在要不到时嗔恨不满，若是在要什么时犯下了罪恶，又会担心自己受到惩罚，被恐惧折磨。得不到了就念念不忘、嫉妒别人，得到了就瞧不起别人；得意时忘乎所以，失意时垂头丧气。这样下去，我们将没有任何时候是安宁的。如果为外在的得失而失去了宝贵的生命，那就十分可惜了。若能像道家一样，将那些不同的事物平等看待，我们就能超然物外，逍遥自在，不把任何事太当真，升起虚无淡泊的心境。得之不喜失之不悲，任何事都不必扰乱内心的安定和愉悦。

　　这种平等的认识，让我们接纳包容，认同现实的一切都没有错。包容不是为了显得大度，而是更好地品味生命中的每一秒，是很现实地为自己着想。这里需要说明的是，万事万物之间的区别是必须承认的。男人当然不是女人，大人当然不是小孩，这都是必须尊重的不同，但我们也要有平等的认识，也要用一颗平常心来处世。因为我们尊重不同，所以我们在建公共厕所时，要分别建男厕所和女厕所；因为我们有平等的认识，所以我们不会歧视女性，当然也不会歧视男性。

　　将平等的认识放到国际上，就是国与国之间不分大小、不比优劣，推动霸权消失；将平等的认识放到国内，就是全社会人人享有同等地位，反对以权谋私和贪腐。将平等的认识运用到社会活动中，自然会追求利民，让整个社会不是围绕着顶层的少数贵族运行，而是以整体来运行，维护大多数人的利益，让老百姓享幸福。道家在《文子》、《亢仓子》中都有“兴义兵”的概念，即兴正义之师捍卫和平、保卫人民。也就是说，道家追求的社会不是金字塔结构的，而是地球结构的。

　　平等的观念对残疾人事业有所启示。这种启示不仅是让人意识到要帮助残疾人，更重要的是让人尊重残疾人的人格。我作为残疾人，每次看到《庄子》中那些残疾人发挥自身所长的部分时，都会深受感动、备受鼓舞，都会明白原来外在的东西并不那么重要。

　　平等的观念能引导人类去保护动物、植物。人类之所以大肆捕杀动物、毁坏植物，固然有利益驱动的因素，我想也跟人类的傲慢有关系。人类确实比动物高级，但人类的生活也离不开动物，动物对人类的发展有所推动，对人类的科技、文化都有独特意义。如果过度伤害动物，将危害人类自身。《无能子》十分幽默地列举了多个人类与动物的相同之处，让人在会心一笑后深思。植物对人类的意义同样是深远的，涉及各个方面，其光合作用可为人类释放氧气，其美妙身姿让人清心养眼，珍爱植物亦有必要。

　　如果我们过分看重表面上的强弱，并对所谓强者推崇至极，那我们很可能被事物的表象所迷惑，甚至成为所谓“强者”的陪葬，与所谓“强者”一起被自然之力淘汰摧毁。平等的认识让我们明白，坚硬的东西并不像看起来那么厉害，柔弱可以战胜刚强。柔软的力量连绵不绝，道家让人守柔。

　　我选择道家，因为道家的思维是守中平衡。精神与物质、传统与新潮、宗教与科学、大我与小我、理想与现实、未来与当下、利民与利己等等，世界总是提出看似非此即彼的选择题，将事物的两面同时呈现，让人无所适从，不知该选择哪一面好。当感受到选择某一面的好处时，世人往往执着于感受到了好处的这一面，并极端或偏激地推广这一面，等到这一面的坏处出现时，世人又会对这一面极其痛恨，并抛弃这一面，把曾经捧上天的踩在了脚下，转向截然相反的另一面。其实，我们可以不把这种情况当成困扰，而是把它当成一个好玩的游戏。世界上的很多事物都有两面，虽然这样的两面是有很多的，但是道家将这世上的很多两面都归纳为“阴”与“阳”，让我们可以简单地理解。道家让人调和阴阳，在那些两面中找到平衡，将矛盾的事物统一起来。一个有道家思维的人，说出来的话经常是“既要这样，又要那样”，或者是“既不要这样，又不要那样”。一个人如果选择道家，他是不会因为这个选择而让自己凭空多出一群敌人，因为道家没有必须消灭的目标，能包容对立面，所以几乎没有人对道家产生仇恨情绪。一个大大方方的“中”字，既是中国的国名，也是世人应当遵守的理念。

　　这里仅仅举一个我认为很重要的例子。人的欲望会让人伤害别人，犯下罪恶，虽然自己在满足欲望时会很高兴，但谁都不希望自己成为别人满足欲望的受害者，因此就有很多人用仁义礼乐，来压制世人的欲望。每个宗教的教理教义都明显不同，一个宗教内部的各个教派也各不相同，但不管它们有多么不同，不管它们之间有多少矛盾，它们都是劝人向善的。虽然宗教不用“仁义礼乐”这些词，但这些宗教与儒家在某个层面上可以归为一类，都是以仁义礼乐为珍宝。世人能感受到仁义礼乐的好处，并将其发扬光大，让社会在善的感召下保持稳定，形成世界各民族的传统。但时间长了，这些传统就会限制发展，会让世人在繁文缛节中受到压迫，得不到世俗的欢乐。这时就有人挑战传统，鼓吹放纵欲望，世人在这些人的引领下，很快就得到了物质享受。那近在眼前的世俗欢乐，是如此真实可信，使人放弃了道德规范，将世界拉向堕落的深渊。在这种人人放纵的情况下，又会有人想起曾经建立的传统，并将传统捡起来，苦苦地为传统发声。

　　道家在很久以前就看透了这个问题，双管齐下地既让人化解欲望，又让人抛弃礼教。道家让人返璞归真，而贪欲和礼教都有违人的真性。在道家的经典中，经常出现剖析贪欲危害的内容，也经常出现批判礼教虚伪的内容。满足欲望与坚守良善都不能让人拥有最高的快乐，唯有感悟、顺应大自然才是最高的快乐。如果说儒家与各个宗教是来自天堂的天使，各种教人放纵欲望的思潮是来自地狱的恶魔，那道家就是来自大森林的精灵。

　　这里需要特别指出的是，简单在矛盾的双方间找一个中心点，并不是有智慧的体现。我们要在矛盾的双方间选择恰当的位置，而不是最中间的位置，有时可以偏向某一面。比如，在精神与物质间，应当偏向精神。因为精神是核心，是统治其他的关键，是人可以主动把握、调整的。如果说现实的情况难以改变，那也只能说明与此相应的精神难以改变，而现实本身是很好改变的。

　　以上三点是我选择道家的较主要原因。道家思想深邃，其内涵远远不止我所写的这点，值得世人用一生来体悟。道家起源于中华民族，其经典记载了中国人的历史，因此中国人对那些经典会感到亲切，道家让中国人具有文化自信。道家是全人类的财富，并不局限于中国，全世界都可以运用道家的智慧。

　　世人为道家创作了各种体裁的作品，如纪录片《问道楼观》、越调《老子》（以此改编的戏曲电影名为《圣哲老子》）、电影《老子出关》、电视剧《老子传奇》、动画片《不射之射》、《道德三百问之老子顶呱呱》。这些文艺作品中，有关老子的故事既有史料的再现，也有作者的创作，不可将其完全视为老子的真实经历。

　　在我的思想中，有着各种宗教、主义的痕迹，我会用各种宗教、主义的名词术语来表达我的观点。如我在文章《三种因果》中，为了让读者注重深层次的原因、超越眼前世界的束缚，使用了佛教词“因果”。我所选择的，不只是道家，而是各家的精华。这也是道家的接纳包容所决定的。在新时代，道家也要有所创新。

　　虽然我不信仰道教，但我愿与道教徒一起弘扬“道”的概念。我愿与儒家弟子、佛教徒一起领悟国学；与穆斯林、天主教徒、基督徒一起传播真善美；与中国共产党一起实现中华民族伟大复兴、构建人类命运共同体。

　　两千五百多年来，道家给世界带来了无数美好，使各年代、各地区的人受益。我相信，未来道家还会延续下去，带给世界更多的美好！

---

金塔县17092954855： 如果让你从中选择墨家儒家道家法家等学派你会选择哪一个说明原因120字? - ？
长兴米辣椒： 儒家,讲的是礼乐,仁义,尊师重学,学而至乐,仁让,见面要有礼貌等.对班发展,礼,乐,等写作.开发个种学习兴趣等,礼貌,表扬礼让,让学者知道学习是快乐的.墨家,视人如己;兼爱,即爱人如己道家,讲的自然,顺其自然,提倡清静...

金塔县17092954855： 道教对现代青年的影响 - ？
长兴米辣椒： 我认为现在道教对青年的影响主要有两种: 1 是对小说文学的影响,现在网络小说中有一大类型即玄幻仙侠类,毋庸置疑是受道教内异志术数之学的影响. 2 是对精神心理的影响,现代社会人们普遍感到压力大,有些人为了寻求心灵的宁静,选择了道教.即真正的道教信奉者.

金塔县17092954855： 辩论赛儒家好还是道家好~ - ？
长兴米辣椒： 道家的哲学作为一种生命美学自有它的深刻内涵,但作为现实人生哲学,却是要不得的,这些思想是循环历史观的起源,用“没有办法”来作为一种办法,用虚无主义来面对生活,它导致了许多中国知识分子的消极避世观念,甚至将其作为一种处世原则,就使许多人丧失了对现实的责任感.这一点,儒家要比道家好,它提倡一种担负天下兴亡的国家意识.

金塔县17092954855： 为何你会选择道教?讲解下自己信道的生路历程. (20分)？
长兴米辣椒： 四行字咁多??不使咁多嘅~~~睇睇呢条link,你就知我为什么修道架啦~~(因为时间关系,听日再补充畀你)四行字岩岩好~~玩下啫~~不好嬲~~http://www.youtube.com/watch?v=kFtG2WQ-fhw

金塔县17092954855： 如果定要皈依的话, 入道教好还是入佛教好? - ？
长兴米辣椒： 哈哈哈哈这个没有好坏,只有适合不适合.道家讲究的是人定胜天,一切都要在生活里去踏实的修证,要有在这一世就能看得到的结果跟证据.佛家讲究明了因果,逆来顺受,转化自己的内外因缘.选择皈依的方向,实际上就要看自己的生活目标是什么.当然通俗的讲法就是要看自己的缘分.这个需要自己真正审视自己内心才能明白的,而不是简单地去询问,就算是真的皈依了也是要靠自己仔细的依照经典戒律等来分辨真伪,因为现在的宗教,为了利益名利,争斗的远远比红尘厉害得多,神棍骗子比比皆是哦

金塔县17092954855： 我是女性想入道教学习成为一名坤道 - ？
长兴米辣椒： 个人建议,首先,先就近找到一个坤道道场,接入环境之后慢慢熟悉一定的常识性知识,至于拜师一定要观察好,在选择师傅,道教是有一定的传承的历史惯例的,简单的形容:道不轻传,万两黄金不卖到.当然这只是形容,看你自身的因缘和根器了!

金塔县17092954855： 我想出家当道士,去哪里好啊?? - ？
长兴米辣椒： jairus19880831,冲你的发言,就看到了佛教的面目.在你劝别人想想自己责任的时候你首先该看看自己.人家做道教弟子就不行?做佛家弟子就好?你对道家又了解多少?楼主如果想找个古老的道观,那白云观很合适.但是做道士也不是一件...

金塔县17092954855： 鲁迅先生曾说:“中国根柢全在道教”,你怎么看? ？
长兴米辣椒： 道教是中国本土的宗教.在长达2000年的封建社会中,儒家思想一直是官方提倡的带... 因为道家虽然从战国时代即为诸子百家之一,但直到汉朝之后才有教团产生,至南北...

金塔县17092954855： 儒家和道家思想的区别 - ？
长兴米辣椒： 所有的思想和知识都是某个社会结构或历史进程的产物.儒家道家之所以得到2000多年的延续,是两家的思想在闪烁着光芒,影响着后世.儒家道家既有共同的追求,也有思想的差异.儒道互补,从不同的角度和不同的侧面,我们又可以从这个...

金塔县17092954855： 对比老子与孔子的思想差异,谈谈你的认识和评价. - ？
长兴米辣椒： 孔子是儒家的创始人,老子是道家的创始者.孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同.我们可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同. 第一,儒家以人为中心,强调人的社会性;道家不以人为中心,重视人的自然性. 第二,儒...