道德经第三次答疑

作者&投稿:中叔党 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 问题1:余婷 余婷 28班,老师好:学习第十八章,意思是大道被破坏了,才需要仁义来维持;家庭不和睦,才需要强调孝和慈;国家昏乱到撑不下去了,才需要忠臣。在老子看来,这些仁义、孝慈、忠臣反而是失德的表现,人们正因为偏离了大道,才需要特别强调仁义忠孝。在真正的美德的状态下,这些都是理所当然的事情,不需要赞美,更不需要强调。

这里也一直有一个疑惑,就是什么是真正的美德?它来源于哪里?比如说是利他精神或是其他美德,那究竟是与生俱来的?还是出生后因为家庭的环境良好所以才具备这些好的德行了?

儒家推崇“仁义礼智信、孝慈”的美德

圣经以及犹太人等守住戒律就有美德

新约:爱是最高的美德

道和美德是人类生存发展的基础

电影《血战钢锯岭》二战的一个上等兵虔诚基督徒,赤手空拳传奇救下75个人

美德是普世的:不能杀人,爱,创造,讲信用等

良心,上天及道创生人类的时候最具意义的

孟子:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也

镜像神经元,科学证明良心存在

避开麻木,艰险,判断吉凶祸福。

——美德来源。

问题2:朱莉缘(春暖花开) 朱莉缘 52班 ,老师的讲解是人必须宠辱若惊,但我的理解是能够宠辱若惊的就是因为太自私了

我的理解是:

宠辱若惊,如果一个人能将个人利益置之度外,一心为天下而活的人,就不会出现宠辱若惊的现象。这种人才叫真正的“贵身”。这种人是值得把天下托付给他的。

为什么我会这样认为呢?

因为文中有个反问:吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?"吗

“大公无私”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” “鞠躬尽瘁,死而后已”“春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干 ”

换句话说,老子认为共同体最大的利益是保全人民身体生命的健康和幸福,包括当权者自己,因为当权者也是人

“吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?故贵为身于为天下,若可以托天下。爱以身为天下,若可以寄天下。”

《列子》中记载,杨朱最有代表性的一句话:“古之人,损一毫利天下,不与也,悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”

贵生学派的思想,“圣人深虑天下,莫贵于生----道之真,以持身;其绪馀,以为国家----帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生之道也

大禹治水,三过家门而不入

焦裕禄精神

老子认为共同体的利益在于保全人民身体生命的安全包括当权者

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

只有在贵生学派思想的背景下,我们才能够准确地理解“故贵为身于为天下,若可以托天下。爱以身为天下,若可以寄天下。”“名与身孰亲?身与货孰多?”这些话。

知足和知足不是泛泛而谈,而是有标准的。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

杨朱曰:“伯成子高不以一毫利物,舍国而隐耕。大禹不以一身自利,一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。”

扬子:享受生命,没有比生命更重要的,修养好身体再考虑帝王之业,强调个体生命强于一切,也许会伤害共同体利益,没有找到两者的共同体。

《荀子·王霸》说杨朱哭"歧路"的故事,就反映了这种心理状态。这个故事说,杨朱走到十字路口,感慨地说:"在这个地方要是方向走错半步,就会导致千里的差错呵!"因此,他伤心痛哭起来。

杨鹏老师认为:保护个体和共同体找到一个平衡。

问题3:洪一心行知 洪一 13,我想问一下老师为什么老子和黄帝会放在一起叫做“黄老之学”,谢谢~

稷下学派

黄老之学,核心是道家和法家的结合。追求道家清静守法的目标,采取法家的法制手段来保护道家目标的实现。

道家黄老之学,我们可以用一句话来概括,“以法律来保护百姓自主自为”,黄老学的基本主张是:法由道生。以法护道。

从做事来讲,黄老之学最能成事。一是重视被管理者的自发动力,重视以每个人的内驱力为主来建立事业。保护和激励内驱力。第二,对侵犯民众内驱力的那些破坏行为进行控制。以法规保护自由。

问题4:杨拼 | 一路同行鞋行 杨拼 71班,老师你好。这几天一直在思考无为而治,无为而治是管理的最高境界。但是很多时候人的惰性和贪舒服没办法在根源去除,导致不得不强加管理,是不是无为而治有很重要的前提呢?在无为而治之前我们需要做的有哪些,然后才能落地无为而治?

问题7:知新 知新 29,老师,怎么做到有为又无为?感谢!

问题10:得到 得到 58班,无为以前理解是不为自己为,无为是不是多种解释。48章无为而无不为,怎样理解,现实中如何应用?

这些都是无为的问题,内驱力,无为而治

如果我用木桶来比喻老子要实现无为而治的前提。那么有5块木板组成了这个木桶。

第一块是国防、

第二块是国安、

第三块是司法、

第四块是社会救济、

第五块是身体健康

黄老学,就是把道的思想用法律政令来实现。

主要是我们学员,提问越来越专业~~

知足不辱,知止不殆

黄老学,就是把道的思想用法律政令来实现。

哪些要素是支撑无为的板,最终实现无为而治

让孩子从小养成阅读,讲卫生好习惯,很麻烦很辛苦,以后不用去管,以后就容易成为优秀品质的孩子。

创造性的工作,标准化要求的工作,魔鬼就在细节中。人是残缺的,不完美的。

出现问题怎么

无为而治,需要智慧,知识,工具

麻省理工毕业后来深圳创业,把股权,制度等定好后不管,开始对他们很礼貌客气,但工厂工人不拿他当回事,后来军事化管理

创造性工作需要无为而治,标准化工作

人是有限的,残缺的,所以人需要国防国安司法等来解决

确实无为而治没那么容易,需要工具去支撑

老子认为道在每个人身上,给自由人们自会去选择自己的道路,追求自己的幸福。

但老子同样认为,人是有限的,残缺的,不完美的,需要国防、国安、司法来处理反常之事。

问题5:冰酉酉 ,1、学习道德经课程时怎样才能更好的进行延伸性思考。对于自己结合实际问题很难理解会想不到但看到别人的思考又会有恍然大悟的觉悟也会有同感。怎样去开启自己学习发散延伸思维呢?来更好的在生活中运用道德经。

问题9:慧镁 慧镁 1班,不知道如何把《道德经》的应用到现实生活中?

问题11:袁姐姐啦 袁玲 ,每天都在学,但是效果不是很好,1不知道如何在生活中应用?2 不知道用一种什么方式进行输出?

道在每个人身上,老子也认为人是残缺的,是不完美的,无为而治并不是“不为”

比如孩子,从退后开始,给孩子玩够,给孩子空间,从退后开始,在生活中选择一件事退出来,观察会发生什么?

问题8:黄宛悦 黄宛悦 55班 ,无为而治。在我们国家,关于资本是要调控的,比如阿里的支付宝、比如数字货币,这是不是跟无为而治矛盾呢?应该怎么理解?

老子把国家治理划分的五种,分别是以道治国,以德治国,以仁治国,以智治国,以礼治国。

问题6:拉拉-.-美容健康调理师 拉拉 1班 ,如何学会让自己像道一样包罗万象?活的自在逍遥,无拘无束?

学习庄子,个人与道德合一,钟南山有20万的逍遥隐士,需要离群索居,任何选择都需要付出代价。


湖滨区15895804221: 《道德经》中的圣人是什么样子 -
沙衬可益: 道德经文中,圣人出现32次如下: 第一:圣人(心)清净无为 是以【圣人】之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则无不治. 是以【圣人】无为,故无败;无执,故无失. 故【圣人】云:...

湖滨区15895804221: 《道德经》中“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”何?
沙衬可益: 1、直译:天地无所私家,任凭万物自然生灭,圣人无所偏爱,听任百姓自然生灭.2、深一层:“天地不仁,以万物为刍狗”,就是天地并不施仁恩,只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已.刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.

湖滨区15895804221: 道德经中的“无为”要怎样理解老子在道德经中多次提到无为,请高手指
沙衬可益: 道德经中的“无为”我个人认为应当从两个层面理解: 一是道教的层面:其一,天道存在,自然而不必事事操持,万物自然归化,“道法自然”、“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”.其二,人要效法天道,顺应自然.清净自守,保持自然纯朴的天性,从认识“道”,到“合于道”. 二是政治制度层面,要简化制度规范,保持民风淳朴,自然归化. 总体而言,道德经的无为包含着很强烈的反异化思想,所谓异化,是指原本和谐的事物不断走向对立的道路,人的异化是指人从掌控物,到被物奴役的过程.

湖滨区15895804221: 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之 是什么含义? -
沙衬可益: 语出老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章 简单的解释这句话是:要收敛的,必先张驰一下.要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会 儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光. 下面是具体的 将欲翕之,必故张之; 严可均...

湖滨区15895804221: 背诵道德经使人聪明? -
沙衬可益: 我是赞同背诵《道德经》能提高人的智商这种说法的.以下的回答是基于我学习《道德经》的过程中的一些体会,希望能对你有所帮助.所谓道德经的背诵能提高人的智商,第一位的是取决于背诵的内容.首先,由于道德经本身便是一本奇书...

湖滨区15895804221: 道(道琼斯指数)
沙衬可益: 道家思想的道究竟是什么?它是可知的还是不可知的?庄子说“夫道,窨yìn然难言... 关于什么是道?老子在《道德经》一开篇说:“道可道,非常道;名可名,非常名”...

湖滨区15895804221: 天地不仁,以万物为刍狗
沙衬可益: “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么...

湖滨区15895804221: 什么是场有、存有、存有者?用道家的理论知识来分析. -
沙衬可益: 例子:一个人生气了,有时候我们不用看他的脸色站在他周围就能感觉到气氛不对,这就是气表达了场的思想的阐述.“道隐含着场的观念”,还是那个生气的人,道指大道,指方法.如果我们有方法让生气的人不生气了,那么场、气都将发生...

湖滨区15895804221: 何谓人生道?如何悟道,阐述道,入道,似水?似何物? -
沙衬可益: 朋友你好: 1、人生道是发明的名词吧,我是第一次听到.道,是老子在道德经中对他所悟的称呼,指的是世界一切的本质和规律. 2、如何悟道,真要写起来不知道要多少文字才行.我只知道以佛陀这么高明的教育,讲悟道也用了70余年.因...

湖滨区15895804221: 道生一,一生二,二生三,三生万物中的道可以理解成无么?宇宙虚无,本无一物? -
沙衬可益:[答案] 这个“道”,指的是规律 道”是中国古代哲学的重要范畴.用以说明世界的本原、本体、规律或原理.在不同的哲学体系中,其涵义有所不同. 老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作.) 孔子所...

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