道德经第二十五章原文及译文
道德经第二十五章原文是：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经第二十五章翻译是：
有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂静无声而又广阔无形，它不依靠任何外力独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好勉强称它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本源。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中之一。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
道是独立而不改的，又是循环往复的“道”是天地万物之本源，世间切都因“道”而运行，人也必须依“道”行事才能长存。在这里老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千言》，是我国古代重要的哲学著作。
道德经第二十五章原文及译文如下：原文：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文有：一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
道德经第二十五章原文是：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道德经第二十五章翻译是：
有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂静无声而又广阔无形，它不依靠任何外力独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好勉强称它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本源。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中之一。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。
道是独立而不改的，又是循环往复的“道”是天地万物之本源，世间切都因“道”而运行，人也必须依“道”行事才能长存。在这里老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千言》，是我国古代重要的哲学著作。
道德经第二十五章原文及译文
道德经第二十五章原文如下：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道德经第二十五章译文如下...
人法地,地法天,天法道,道法自然。
意思是：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。出处:老子的《道德经·第二十五章》。原文：道德经·第二十五章 【作者】老子 【朝代】春秋时期 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝...
《道德经》第二十五章描述的是宇宙爆炸的奇点吗?
道德经第二十五章描述的不像是一个黑洞，而像是一个宇宙大爆炸奇点，但只是像，仅此而已。哲学思考永远不能发现宇宙真正的规律，观测和计算才可以。除非你相信有一位宇宙的造物主，他启示了人类，但很显然，老子没有这么说……
《道德经》共几章?
[二十五章] 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。[二十六章]重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重。虽有荣...
人法地 地法天 天法道 道法自然 什么意思
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”来自《道德经·道经第二十五章》。翻译过来就是老子说：“人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。”《道德经》，春秋...
有物混成出处
老子的哲学经典《有物混成》出自他的著作《道德经》第二十五章，这一篇章在历史上占据着重要地位。[1]《道德经》, 也称为《道德真经》、《老子》以及《五千言》或《老子五千文》，是中国古代先秦时期的一部著作，它在诸子百家之前即已广为流传。据传，这部作品是由春秋时期的李耳，即老子，这位河...
老子的全文是什么?
《老子》第二十四章 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。《老子》第二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰...
道可道非常道,名可名非常名。是什么意思?
但不是平常所认为的那种“虚名”。“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。道可道，非常（恒）道。出自老子《道德经》第一章。
老子的道德经讲的是什么?
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道德经经典名句大全集
——《老子·道经·第二十五章》 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。——《老子·道经·第十二章》 知者不言,言者不知。——《老子·德经·第五十六章》 道生一,一生二,二生三,三生万物。——《老子·德经·第四十二章》 圣人自知不自见;自爱不自贵。—...
古霭天蟾：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
湾里区19626178045： 道德经全文诵读 ？
古霭天蟾： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
湾里区19626178045： 人法地地法天天法道道法自然什么意思 - ？
古霭天蟾： 道法自然
湾里区19626178045： 人法地地法天天法道道法自然出自哪里 - ？
古霭天蟾： 老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”(《道德经·道经第二十五章》)【译文】老子说:“人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大“道”而运行变化,排列时序;大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然.”
湾里区19626178045： 《道德经》中第二十五章有一段:人法地,地法天,天法道,道法自然. - ？
古霭天蟾：[答案] 人要按照地的法则做人行事、地要按照天的法则为地、天要按照道的法则为天、而道遵循的是自然而然的运作法则、道法自然是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则
湾里区19626178045： 英语翻译故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉 - ？
古霭天蟾：[答案] 此句出自老子《道德经》上篇中的第二十五章 原文是 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其...
湾里区19626178045： 什么是道,请求师父开示道阿? - ？
古霭天蟾： 【道德经】第二十五章 [原文] 有物混成①,先天地生.寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤.吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦.大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨.故道大,天大,地大,人亦大⑩.域中⑾...
湾里区19626178045： 道德经全文及解释 - ？
古霭天蟾： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
湾里区19626178045： 远曰反出自第多少?强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反出自第多少 ？
古霭天蟾： 出自道德经 二十五章 有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故...
