《文心雕龙·原道》的评述有没人晓得啊？

原道在文心雕龙中的地位及作用~

《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。

文心雕龙卷一·原道 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢性情，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶「鼓天下之动者存乎辞。」辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。 龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

1）在《文心雕龙·原道》篇中，刘勰对于文学本质发表了他的看法。刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。《原道》开篇第一句话就说：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”认为文是道的体现，其意义是很大的，这就是对文的实质的说明。刘勰的“文”的概念，有广义和狭义之分。广义的文，指宇宙万物的表现形式。如山川日月动植品类，就是宇宙万物之文。任何事物都有它的一定的外在表现形式，这便是广义的文；而任何事物都有它内在的本质和规律，这便是道。道对不同事物来说，有它不同表现形式，故而文也就千差万别。道是文的内容，文是道的外化。 （2）既然文是道的外化，作为万物之灵的“人”，自然也就有内在的道和外在的文。人的“文”即是“人文”，就是用文字语言表达的文章。天地万物的道和广义的文，在人身上的体现就是心和文（人文）。《文心雕龙》中所说的文即是人文，它作为道的体现和广义的天地万物之文是一致的。《原道》篇正是从广义的文和道关系来说明狭义的人文之本质。 （3）在《原道》篇中，刘勰还对人文的起源与发展作了论述，以进一步阐明人文的本质及其特点。刘勰着重强调了从伏羲画八卦到孔子作十翼，作为事物普遍规律的道，才得以充分的文字说明，其后《六经》中的其他各经，也都是从不同角度对道的内容及其在现实生活中的运用，作了经典性的发挥。这样，道就为大家所懂得和掌握，而孔子由于“熔钧六经”，起到了“写天地之辉光，晓生民之耳目”的伟大作用。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，对道、圣、文之间关系的这一论述，进一步阐明了人文的本质，即人文的内容是道，文（文学、文章）是其表现形式；圣人是通过文这一表现形式来表现、阐明、运用和发挥道的。

《文心雕龙》虽然有不可避免的历史局限性，特别是“宗经”、“徵圣”等儒家思想对於他的文学理论有不少消极影响；但是，这并不妨碍它成为中国文学理论批评史上一部名副其实的“体大而虑周”、“笼罩群言”、富有卓识的专著，是中国文学理论批评史上的一份十分宝贵的遗产，受到了世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。

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莆田市17383666675： 原道在文心雕龙中的地位及作用 - ？
出春接骨： 《原道》是《文心雕龙》的第一篇.本篇主要论述刘勰对文学的基本观点:文原于道.“原”是本,“道”是“自然之道”;“原道”,就是文本于“自然之道”.所谓“自然之道”,刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律.他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木,从物到人,都是有其物必有其形,有其形则有其自然形成之美.这种自然美,刘勰叫做“道之文”.从这种观点出发,刘勰主张文学作品应有动人的文采,强调艺术技巧;但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向,因为这样的作品违反了“自然之道”.这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因.

莆田市17383666675： 举例说明刘勰《文心雕龙.原道》中是怎样理解和运用自然之道 - ？
出春接骨： 首先我来抛砖引玉一下,我本人认为这个道既有自然之道,也有人文之道的意思.两者是相互依存、相互转化的.这个在刘勰著作中也是有体现的. 盖《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎《骚》.文之枢纽,亦云极矣....

莆田市17383666675： 道沿圣以垂文,圣因文而明道 如何理解? - ？
出春接骨： 刘勰《文心雕龙》《原道》就曾说:“道沿圣以垂文,圣因文而明道”,明确提出文学的作用是为了“明道”,也就是文章要突出其社会政治功能

莆田市17383666675： 万物逆旅,百代过客 - ？
出春接骨： 春夜宴从弟桃李园序〔唐〕李白 【题解】李白与诸从弟聚会赋诗,本文即为之而作的序文.从弟即堂弟.但唐代风气喜联宗,凡同姓即结为兄弟叔侄等,所谓从弟未必真有血缘关系.序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景.虽有“浮...

莆田市17383666675： 一枝独秀的意思是 THANK - ？
出春接骨：[答案] 一枝独秀就是其他花没有开放,只有这一枝在开着.比喻技高一筹.、,优势明显. 【独秀】1.独自茂盛.《宋史·儒林传五·胡... “〔 高演 〕身长八尺,腰带十围,仪望风表,迥然独秀.”3.指超越.南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》:“夫子继圣,独秀...

莆田市17383666675： 《文心雕龙》分哪几个主要部分? ？
出春接骨： 《文心雕龙》共十卷,五十篇,分上、下两部,每部二十五篇,大体分为总论、文体论、创作论、批评论等四个主要部分.《文心雕龙》包括五篇总论,论“文之枢纽”,...

莆田市17383666675： 天地是什么? - ？
出春接骨： 这是原始信仰的形式,现今的道教以及儒教还在崇拜天地.根据中国神话,盘古开天辟地.而古人称天地为'天父地母'.他们认为天地是孕育万物的父母,所以必须供奉. 在中国的夏朝的时候,人们开始有了各种思想,而开始创造各种中国神...

莆田市17383666675： 请解释:古代诗歌的“性灵说” - ？
出春接骨： 要目:清袁枚论诗时提倡“性灵说”,意即自由抒写,不拘格套,要求真实反应性情,主张个性解放.这与公安派的主张相似.还主张反道学、反传统、反复古,反对雷同因袭,强调诗歌的独创性体现个性.因此其诗歌创作大都直抒胸臆,语言...

莆田市17383666675： 那位同志能大概介绍一下《文心雕龙》？
出春接骨： 这书我买来读过,是古代文学理论的指导书籍.上半部分,主要是对当时已经出现过的文学形式进行阐述和评价,下半部分,主要是写作的具体技巧方面的东西了. 该书是南北朝时期成书的,里面没有对诗词方面评价的东西,以古代文赋为主. 由于该书成书比较早,古文也相对比较晦涩,文章中有些用词、用字都是生僻字词.所以不带译成白话文的版本很难完全理解内容.但有的出版社出的书,译文似乎也不完全准确.

莆田市17383666675： 《文心雕龙》中的主要思想精华? ？
出春接骨： 主导思想 以儒家思想为核心 《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响﹐但构成它的文学思想纲领及核心的﹐则是儒家的思想.它并不否认物质世界存在的真实...