司马迁如何反思自己？

谈谈学习文学、历史、哲学与提高人文素养的认识~

理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。
学习文学，可以培养大学生人文能力，扩宽研究问题的视野，采用多种角度看待问题。可以参考周作人先生的书籍。陈寅恪先生的"独立之思想，自由之人格”。
学习历史，读史明智，不过确实可以看到另类的历史，大家眼中的历史和你通过各方所知道的历史是不同的。 汇集和综合了中外历史、文化、哲学、宗教、文学、艺术、伦理、心理学等多门现代人文知识，帮助人们走进人文殿堂。通过本教材的学习，了解和掌握中外优秀的文化知识，并把知识内化为人文精神，培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观，为学好其他课程及人们的终身发展奠定坚实的基础。

正面
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”“秦王扫六合”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。
李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。

·负面
因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。
《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
贾谊《过秦论》：
秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段。
万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点

一个人之所以能够不断地进步，在于他能够不断地自我反省，找到自己的缺点或者做得不好的地方，然后不断改正。

生活中，我们需要的不仅仅是朝气蓬勃，更需要反省自我，始终保持一颗清醒而平衡的心。面对恶劣的环境是执著于内在的真诚，还是坚持到底去反抗，或者用情感化外界——这的确是一个时时困扰着我们的问题。

反省是成功的加速器。经常反省自己，可以去除心中的杂念，可以理性地认识自己。对事物有清晰的判断。

夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启被打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”

从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任甩有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。

平心静气地正视自己，客观地反省自己，是一个人修性养德必备的基本功之一。孔子曰：“吾日三省吾身”，圣人都是如此，何况我们每一个普通人呢？在学生时代，老师经常教诲，“每天反省自己”。这确实是苦口婆心，我们如果照着去做，一定受益匪浅。

有一个人极不满意自己的工作。一次，他愤愤地对朋友说：

“我的上司一点也不把我放在眼里，改日我要对他拍桌子，然后辞职不干！”“你对那家贸易公司完全弄清楚了吗？对于他们做国际贸易的窍门完全搞通了吗？”朋友反问道。“没有！”“古人说‘君子报仇十年不晚’。我建议你还是好好地把他们的一切贸易技巧、商业文书和公司组织完全搞通，甚至连怎样修理影印枫的小故障都学会，

司马迁发愤写《史记》是一篇历史人物故事，课文按照“起因、经过、结果”的事情发展顺序讲述了汉代史官司马迁在遭到酷刑后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间编成辉煌巨著《史记》的故事。第一次试上，我以“发愤”为线索，首先读读写发愤的句子，感受“发愤”，再探究发愤原因，然后想象怎样发愤写作，最后交代发愤结果。第二次上课我主要抓住“为什么发愤？”“在什么情况下发愤？”“怎样发愤？”三个问题展开，比第一次少了一些重复的地方应该说两次上课思路都较清晰，可是这样的设计还不够开放，略显陈旧，也缺少了一些灵动，于是学生的思维相对受到一定的束缚，怎样设计更合理，愿与大家探讨。

二、重朗读感悟，缺乏深层理解。

这篇课文中的故事发生在遥远的西汉时期，学生对当时的背景及人物不够了解，于是在教学中，我通过让学生“圈圈划划有关词语、句子，说说感受体会”和“走进人物内心，想象人物当时的心理”的方法，让学生在读中感悟，感悟中读。第一次上课，学生的感受仅仅停留在表面，没有切身的体会，读时也有些“无病呻吟”。第二次上课我对教案进行了再修改，尽可能体现学生的个性化和生活化理解，可是我对学生的朗读还缺乏具体地指导，课件制作得有些粗糙，关键处缺少一些音乐渲染，使学生感悟到的感情不能得到很好地提升，我想如果这些方面再加以改进，应该效果会好些。

三、试图把语文较“厚”，但课堂过满。

这篇课文语言较平淡，在教学中，为了加深理解，我在重点处提供了一些补充资料，如对“飞来横祸”“酷刑”的介绍，让学生课后搜集有关《史记》的资料，课堂播放有关《史记》价值的录象；对于司马迁是怎样发愤写作的？可是课文留给我们的画面太少了，于是我让学生结合课文和资料加以想象来写一写。可是整课安排的内容较多，如发愤的原因该略的没有略，对《史记》的介绍也完全可以放在第一课时上完，安排的不合理造成“写一写”变成了“说一说”，而且学生考虑的时间不够充裕，本来的亮点因为课堂过满，缺少取舍而没能“亮”起来。

司马迁（前145年或前135年-不可考）[1]，字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西韩城南，另说今山西河津），[2][3][4][5][6][7][8]西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

中文名
司马迁
别名
司马子长
出生日期
前145年
逝世日期
不可考
职业
史学家、文学家
人物关系

董仲舒
老师

伏生
老师
快速
导航
主要成就

家族世系

历史评价

后世纪念
人物生平
早年经历
西汉景、武年间（时间不详），在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁出生了。[7] [9] 司马迁的祖父司马喜在汉文帝诏入栗米受爵位以实边卒的政策下，用四千石栗米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。[10]
年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下习字读书，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》[11] 等书。汉武帝建元年间，司马谈到京师长安任太史令一职[12] ，而司马迁则留在龙门老家，身体力行，持续着耕读放牧的生涯。[7]
学游天下
稍稍年长之后，司马迁离开了龙门故乡，来到京城长安父亲的身边。此时司马迁已学有小成，司马谈便指示司马迁遍访河山去搜集遗闻古事，网罗放失旧闻[13] 。司马迁在二十岁时开始游历天下[14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] ，他从京师长安出发东南行，出武关至宛。南下襄樊到江陵。渡江，溯沅水至湘西，然后折向东南到九疑。窥九疑后北上长沙，到汨罗屈原沉渊处凭吊，越洞庭，出长江，顺流东下。登庐山，观禹疏九江，展转到钱塘。上会稽，探禹穴。还吴游观春申君宫室。上姑苏，望五湖。之后，北上渡江，过淮阴，至临淄、曲阜，考察了齐鲁地区文化，观孔子留下的遗风，受困于鄱、薛、彭城，然后沿着秦汉之际风起云涌的历史人物故乡，楚汉相争的战场，经彭城，历沛、丰、砀、睢阳，至梁（今河南开封），回到长安时任太史令的父亲司马谈身边。[7] [22]
回朝为官
因为父亲司马谈的缘故，司马迁回京后得以仕为郎中[23] [24] 。
汉武帝元鼎六年（前111年），驰义侯授命平定西南夷，中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵攻破且兰，平南夷。夜郎震恐，自请入朝称臣。汉军又诛邛君，杀笮侯，冉震恐，请臣置吏。随后汉武帝在西南夷设置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此时正随汉武帝东行巡幸缑氏的司马迁在继唐蒙、司马相如、公孙弘之后，再次出使西南，被派往巴、蜀以南筹划新郡的建设。随后又抚定了邛、莋、昆明，在第二年回朝向武帝复命[25] [24] 。
父授遗命
汉武帝元封元年（前110年）春天，汉武帝东巡渤海返回的路上在泰山举行封禅大典。[26] 作为参与制定封禅礼仪官员的司马谈却因病留滞在周南未能继续前行，更因此而心中愤懑以致病情加重。奉使西征的司马迁在完成任务后立即赶往泰山参加封禅大典，行到洛阳却见到了命垂旦夕的父亲。[27]
弥留之际的司马谈对司马迁说：“我们的祖先是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过事奉君主，最终能够在社会上立足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文王、武王的功德，宣扬周、召的遣风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理《诗》、《书》，著作《春秋》，直到今天，学者们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、记载中断。

人都是向前看的，正如在生活中几乎没有人会倒着走路。远方的风景总是神秘地令人无比向往，令人情不自禁地追随。我就这样停留在自己的幻想与期待中，久久不能自救。
过去的人和事，过去的遗憾，我都会去想，去追忆。但是却很少花时间和精力去思考其中的缘由。
相反，我总在责备自己此刻的松懈。
殊不知，过去决定着现在，而现在是引领未来到我面前的重要时光。
所以，过去的得与失都不重要，关键在于我从中学到了什么思考的方式以服务现在。
那就是反思，那么该如何进行?
大概是我做了什么，导致了什么样的结果，别人做了什么，又如何?
别人做到的事情有哪些是我没有做到的？
是选择错了，还是执行力不够?

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