佛经分为哪几种？名称各是什么？

佛经分为哪几种？名称各是什么？~

佛教典籍分为经、律、论三藏，按其所载内容来分类。
经：是佛说过的话的汇编，是佛教教义的基本依据。
律：是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则常被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
论：是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中常被认为是菩萨或各派的论师所做，也有一些少数的论被认为是佛做的。
扩展资料：
佛教典籍主要几种分类：
1、按其所载内容来分，可以分为经、律、论三种。这三种大藏经合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。
2、按照佛教的派别来分，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。
3、按所使用的语言文字的不同来分，可以分为汉文大藏经
、蒙文大藏经、藏文大藏经
、日文大藏经
、巴利文大藏经等。现存佛教大藏经中比较完整和影响比较大的主要有三大类，也就是巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。
4、按照制作技术的不同来分，又可分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。
参考资料来源：百度百科-佛经

：《涅盘经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷，《菩萨戒经》一部一百一十六卷，《大集经》一部一百三十卷，《摩竭经》一部三百五十卷，《法华经》一部一百卷，《瑜伽经》一部一百卷，《宝常经》一部二百二十卷，《西天论经》一部一百三十卷，《僧祗经》一部一百五十七卷，《佛国杂经》一部一千九百五十卷，《起信论经》一部一千卷，《大智度经》一部一千八十卷，《宝威经》一部一干二百八十卷，《本阁经》一部八百五十卷，《正律文经》一部二百卷，《大孔雀经》一部二百二十卷，《维识论经》一部一百卷，《具舍论经》一部二百卷。主

佛教典籍分为经、律、论三藏，按其所载内容来分类。

经：是佛说过的话的汇编，是佛教教义的基本依据。

律：是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则常被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

论：是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中常被认为是菩萨或各派的论师所做，也有一些少数的论被认为是佛做的。

扩展资料：

佛教典籍主要几种分类：

1、按其所载内容来分，可以分为经、律、论三种。这三种大藏经合称为三藏，也叫大藏经。唐僧玄奘又被称为“唐三藏”，就是因为他熟知佛教所有的经、律、论三藏，而对他的一种尊称。

2、按照佛教的派别来分，可以分为小乘佛教三藏、大乘佛教三藏和密宗三藏。

3、按所使用的语言文字的不同来分，可以分为汉文大藏经 、蒙文大藏经、藏文大藏经 、日文大藏经 、巴利文大藏经等。现存佛教大藏经中比较完整和影响比较大的主要有三大类，也就是巴利文大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经。

4、按照制作技术的不同来分，又可分为手抄大藏经、刻版印刷大藏经、石刻大藏经等等。

参考资料来源：百度百科-佛经

佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。 “乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和部派佛教（指公元前四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教）的贬称，而“大乘”则为该派对自己的褒誉。如斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但至今他们自称为“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。现行一般佛教史著作中沿用“小乘佛教”、“大乘佛教”等称谓，则并不寓有褒贬之意。 大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察。 首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。 其次，从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为初期大乘佛教（约公元一世纪至五世纪），由龙树、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。它主要阐发诸法“性空假有”的理论，即认为一切现象（诸法）都是因缘（各种条件）而起，是无自性的，因而是空。但这种空又不是虚无，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为，用这样的理论来分析诸法，既不着有（实有），也不着空（虚无的空），这就是所谓的“中道观”。二为中期大乘佛教（约公元五世纪至六世纪），由无著、世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）。它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了。 此外，大小乘佛教都有各自编集的经典作为立论之依据。小乘佛教的主要经典（以汉译名称）有：《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》，《杂阿含经》等。大乘佛教的主要经典则有：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《大涅盘经》、以及《大智度论》、《中论》（龙树造）、《瑜伽师地论》（传为弥勒造）、《摄大乘论》（无著造）、《唯识三十论》（世亲造）等等。 佛教约在西汉末、东汉初（公元一世纪左右）传入我国，至东汉末，才开始有佛经的大量翻译。当时有两位著名的译经者，安世高和支娄迦谶。安译出大量小乘经典，支则译出大量大乘经典，在社会上都有相当的影响。因此，在我国，大小乘佛教几乎是同时传入。然而，就佛教以后在我国发展的情况看，主要是大乘佛教的发展。小乘佛教虽也出现过一些学派和学者，但没有得到进一步的发展，小乘佛教的各种经典、教理和戒律等只是备参考而已。 大乘佛教在我国可以说得到了创造性的发展。东晋时期大乘空宗般若学受到当时玄学的影响，在社会上十分流行，对般若“性空说”的解释，有“六家七宗”之多。东晋名僧僧肇，著《物不迁论》、《不真空论》等评述了各家理论的得失，对以龙树为代表的大乘中观学派的思想作了通俗、准确的阐发。这一学派发展到隋代，形成了以吉藏为代表的“三论宗”（以龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》为所依经典），它基本上继承了印度大乘中观学（空宗）的思想。而唐初著名学僧玄奘西行求法，回国后大力弘扬无著、世亲的思想，译出《唯识三十论》以及护法、难陀等十家解释“唯识”义的《成唯识论》一书，其大弟子窥基又著《成唯识论述记》等，从而创立了“唯识宗”，它基本上继承了印度大乘瑜伽行派（有宗）的思想。 除此之外，陈隋之际形成的“天台宗”和唐代中期创立的“华严宗”，则已不能简单地用原来印度大乘某派的说法予以框范了。因为在他们的理论中，吸收了大乘各学派的说法，以至中国道教、儒家等思想因素，已成为具有中国特色的佛教宗派了。当然，如果就“天台宗”以《妙法莲华经》为所依经典说，可以说空宗色彩稍多些。“华严宗”以《华严经》为所依经典，则可说有宗色彩稍多些。至于在唐代中期形成的“禅宗”、“净土宗”等宗派，则更是为印度佛教所未有，而完全是由中国佛教徒所独创的大乘佛教宗派。他们具有通俗、简明的教理，广泛的融合和适应性，因此在中国封建社会中具有深远的影响。大乘密教也在中唐时期传入我国，以后主要在西藏、内蒙古等地区得到发展，流传至今。 佛教有众多的分支，详细的分类请参考佛教宗派。单按照传播路线，佛教可以分为南传佛教和北传佛教。南传佛教大致是佛教上座部，又被大众部称为小乘佛教（称呼含贬义），认为只有释迦牟尼一个佛陀，其他人修炼最高可以称为罗汉，不能成佛。北传佛教大致是佛教大众部，包括大乘佛教（主要是汉传佛教），以及金刚乘佛教（主要是藏传佛教）。与上座部佛教不同，大乘佛教认为人人可以成佛，释迦牟尼只不过是众多佛陀中离我们年代最近的一个。 佛教宗派 汉传佛教的八宗（一说汉传佛教十五宗） 三论宗 天台宗 贤首宗(华严宗) 禅宗 密宗（真言宗） 净土宗 律宗 法相宗 成实宗 藏传佛教的教派 宁玛派 萨迦派 噶举派 格鲁派 觉囊派 希解派 有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。巴利语系佛教主要有润（又分摆罢、摆孙二个支派）、摆庄、多列（又分达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅坐四个支派）、左抵四派（见中国佛教）。

小乘经（成阿罗汉）如四阿含，大乘经(成菩萨）如般若经，楞严经，金刚经。一乘经（成佛)如华严经，法华经，梵网经。 另外 一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。 一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。 二、复颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。 三、单颂，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。 四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。 五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。 六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。 七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。 八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。 九、论评，指以法理论议问答的经文。 十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。 十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。 十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。此十二部中，只有长行·复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。

什么是经、律、论？

经，是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论，是对经、律的解释或阐述。

把佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别是：

一、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。

二、律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。

三、论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，但也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。

通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师，如唐三藏法师玄奘。

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窦备脑安： 唐朝的玄奘法师也被称为唐三藏,那是因为玄奘法师精通佛法中的经、律、论三藏.什么是“三藏”? “三藏”就是指经、律、论这三者中各包藏的文字和意义.佛法都在三藏之中,为什么这么讲?什么叫“法”?一切事一切理就称为“法”...

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窦备脑安： 佛教的圣典是「经」「律」「论」三大典藏,也就是所谓之三藏.共十二部,即: 一、契经,音译修多罗,即契于理契于机之佛教经典,又作长行. 二、应颂,与契经相应,即以偈颂重复阐释契经所说之教法,故亦称重颂. 三、记莂,又作...

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窦备脑安： 广义佛经:经律论三藏是佛典的总称,佛陀一生所说的教法,后来弟子分类结集为三大部类,故称三藏.精通三藏的僧人称三藏法师.经藏,梵语音译修多罗、或素怛缆藏;律藏,梵语音译毗尼或毗奈耶律;论藏,梵语音译阿毗昙、毗昙或阿毗达摩藏.此即通称经律论三藏.经、有綖贯佛法,令不散失之义,藏有包含蕴积之义.类集一切经部名经藏.律有灭诸过非,如世间法律,断决轻重之罪;止恶修善,调伏诸根,令其如法如律之义,类集佛为弟子所制的戒律名为律藏.论即决择辩论一切法义,以无漏圣道智慧对观四谛诸法之理,即名对法,类集一切对法名为论藏.三藏与三学相配,即经藏为定学,律藏为戒学,论藏为慧学.佛经狭义有三藏十二部.

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窦备脑安： 佛教经典一般分经、律、论三类,内容侧重有所不同,总称三藏经典.下面是三藏经典的简介: 三藏经典是结集了佛陀弘法四十五年的教义,以巴利文记录的佛教经典. 其中包括:律藏、经藏和论藏.佛教的三藏经典是由亲耳听闻佛陀言说的...

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窦备脑安： 佛教经书分为三藏十二部.三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记.

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窦备脑安： 阿弥陀经》、《无量寿经》、《金刚经》、《圆觉经》、《药师经》、《地藏经》、《华严经》之《普贤菩萨行愿品》和《净行品》、《妙法莲华经》之《普门品》、《楞严经》、《心经》、《八大人觉经》等.

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窦备脑安： 佛经有两类,其一,相传为释迦牟尼所说而于后世结集的经典.其二,历代以“如是我闻”而创制的经典.组织形式或为九分教,或为十二分教.如果以文字分,则有梵文,巴利文、汉文,藏文等佛经.这里,简单的给你介绍一下汉文佛经的分类方法.汉文佛经一般分为大乘和小乘两种,小乘一般以阿含形式结集,汉文有四阿含,南传上座部有五阿含.大乘在唐朝开始分类,分为般若、宝积、大集、华严、涅槃五个大部以及大部外诸经.目前,大正藏把一切佛经分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅槃、大集、经集、密教,十个部分.

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窦备脑安： 你可以去看看《大藏经》,略而言之就是佛经有三藏十二部

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窦备脑安： 佛经分为三藏十二部 三藏 何谓三藏?即是经藏、律藏、论藏,经诠定学,律诠戒学,论诠慧学.精通三藏,并能以三藏自利化他者,尊称为三藏法师,如姚秦鸠摩罗什,唐玄奘等.试略谈其义: 一、经藏.梵语素怛缆,或曰修多罗,华言契...

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窦备脑安： 一共分为3部分别是 般若部 法华部 涅盘部 密教部 阿含部 方等部 经集部 杂部 律部