孔子论君子的整篇翻译

孔子论君子的整篇翻译~

孔子论君子之儒

【原文】

冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。〔1〕”

子谓子夏曰： “女（rǔ）为君子儒，无为小人儒！〔2〕”

子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tán tái）灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。〔3〕”

【说学】

〔1〕 冉求：孔子弟子，姓冉，名求，字子有。说，通“悦”，喜欢。中道：中途。女，通“汝”，你。画，停止。

冉求说：并非不喜欢老师的大道，因为能力不足，所以才做不到。孔子说：能力不足的人，必将中途而废弃。你说你力不足，是你自己停止了对大道的追求，而并非真的是因为能力不足。

孔子认为，只要好学乐道，没有能力不足的人。也就是说是学不学的问题，是从内心深处想做什么样的人的问题。但是这种学习，不是一时，是要用人的一生来学习的。做人是自己的选择，做一个什么样的人，决定权在于自己。

〔2〕 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。儒，古代从巫、史、祝等分化出来的一类人，也称术士，以后泛指学者。

孔子对子夏说：你要做君子之儒，不要做小人之儒。

君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止无不合于正道。君子之儒体于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变；立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道在口中。

〔3〕 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。武城：鲁国的城邑。宰：春秋时，治理城邑的长官称宰。焉耳乎：都是语气词。澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。径：小路。
子游为武城邑宰。孔子问子游：你可得到贤人相助？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，平时走在田野时，必依正道而行，绝不走便捷的小路；不是公事，从不到我的住处来。

农村的道路大多顺着田地的边缘，但也有一些小路穿越田地。澹台灭明行不由径，说明他做事能从于道、为人端正；不是公事，不找子游，说明他能守志达节，不屈己以事人。子游所举澹台灭明之行事，虽为小事，但行之却难，足以明澹台灭明的为人。细细思索，可以知道做人的道理。

根据UCL作为公共健康研究所一部分的新研究表明，每周运动3次使抑郁的可能性低百分之十六。

这个在JAMA心理学刊发表的研究发现运动和抑郁有互相影响的关系。提高每周的运动量的人汇报上的来看抑郁征兆比较少，而抑郁征兆比较多的人运动比较少，尤其是年轻的时候。

研究者们跟踪调查了11，135个1958年生的人，直到他们50岁，记录了抑郁的症状和锻炼身体多少。它们发现每周多增加的健身活动把抑郁的几率降了百分之六。在英国百分之19的男人和百分之26的女人都被划分为“不动”。这个研究说明运动可能可以帮助它们大幅度地改善心理和生理健康。

假设这关联是因果关系，那么运动对于抑郁有抵抗的作用。如果一个20到50岁的之前不运动的人开始每周运动三次，那么他妈的抑郁的危险就降低百分之16, ULC 的儿童健康机构的医生，也是这个研究的主要作者（研究者写报告/发表的文章，反正是领衔的人）说道。

马克教授，公众健康研究所的主任说道，很多人都已经知道运动对他们的普遍健康有益，但是我们现在看到更多的关于对心理健康好处的证据。最新的研究特别之处人们活在能让他们身心健康的环境有多重要。


自己翻译的 求采纳

孔子论君子之儒 【原文】 冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（rǔ）画。〔1〕” 子谓子夏曰： “女（rǔ）为君子儒，无为小人儒！〔2〕” 子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tán tái）灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。〔3〕” 【说学】 〔1〕 冉求：孔子弟子，姓冉，名求，字子有。说，通“悦”，喜欢。中道：中途。女，通“汝”，你。画，停止。 冉求说：并非不喜欢老师的大道，因为能力不足，所以才做不到。孔子说：能力不足的人，必将中途而废弃。你说你力不足，是你自己停止了对大道的追求，而并非真的是因为能力不足。 孔子认为，只要好学乐道，没有能力不足的人。也就是说是学不学的问题，是从内心深处想做什么样的人的问题。但是这种学习，不是一时，是要用人的一生来学习的。做人是自己的选择，做一个什么样的人，决定权在于自己。 〔2〕 子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。儒，古代从巫、史、祝等分化出来的一类人，也称术士，以后泛指学者。 孔子对子夏说：你要做君子之儒，不要做小人之儒。 君子之儒，学道以修身，道明而身修，言谈举止无不合于正道。君子之儒体于仁，用于行，不仅明道理，而且知权变；立身于世，无所不通。君子之儒，进可以为官治民，退可以独善其身。小人之儒则不然，学道不能用于身，不知用于行，只知空守一言，而不知权变。进则迂腐不能治民，退则怨天尤人。君子之儒道在心中，小人之儒道在口中。 〔3〕 子游：孔子弟子，姓言，名偃，字子游。武城：鲁国的城邑。宰：春秋时，治理城邑的长官称宰。焉耳乎：都是语气词。澹台灭明：姓澹台，名灭明，字子羽。径：小路。 子游为武城邑宰。孔子问子游：你可得到贤人相助？子游回答说：有个叫澹台灭明的人，平时走在田野时，必依正道而行，绝不走便捷的小路；不是公事，从不到我的住处来。 农村的道路大多顺着田地的边缘，但也有一些小路穿越田地。澹台灭明行不由径，说明他做事能从于道、为人端正；不是公事，不找子游，说明他能守志达节，不屈己以事人。子游所举澹台灭明之行事，虽为小事，但行之却难，足以明澹台灭明的为人。细细思索，可以知道做人的道理。

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尼木县19752416445： 孔子论君子的整篇翻译 - ？
铎界替硝： 孔子论君子之儒【原文】冉求曰:“非不说(yuè)子之道,力不足也.”子曰:“力不足者,中道而废.今女(rǔ)画.〔1〕”子谓子夏曰: “女(rǔ)为君子儒,无为小人儒!〔2〕”子游为武城宰.子曰:“女(rǔ)得人焉耳乎?”...

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铎界替硝：[答案] 书上有

尼木县19752416445： 谁有《论语》中的《论君子》的原文和翻译? - ？
铎界替硝： 子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,智者利仁.」 孔子说:「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸.有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道.」...

尼木县19752416445： <<孔子论君子>> - ？
铎界替硝： 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而矣.” 译: 孔子说:“君子不追求饮食的饱足,不追求居住的安逸;做事勤快,说话谨慎,接近有德行的人而匡正自己,这可以说是喜欢学习的了.” 君子耻其言而过其行.——《论语•宪问》 君子以说的多.做得少为耻

尼木县19752416445： 君子以言举人,不以人费言. 的翻译出自《孔子论君子》 - ？
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铎界替硝： 论语十二章及翻译 1、子曰:?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎??” 译文 孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我...

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铎界替硝： 子曰:“君子食无求饱……” 〔译文〕孔子说:“君子吃饭不要求吃饱,居住不求舒适(不把精力放在吃住上),做事勤快,说话谨慎,(有了问题)到品德高尚的人那里去请求指正,这样,可以说是好学的了.” 子曰:“不患人知不己知…...

尼木县19752416445： 论语翻译 - ？
铎界替硝： 【原文】7·37 子曰:“君子坦荡荡(1),小人长戚戚(2).” 【注释】 (1)坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍.(2)长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子. 【译文】 孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁.” 【评析】 “君子坦荡荡,小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言.许多人常常将此写成条幅,悬于室中,以激励自己.孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失.心胸狭窄,与人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子.

尼木县19752416445： 论语 翻译 急急急!!!!!!!!!!! - ？
铎界替硝： 【原文】(《论语·里仁》) 子曰:“君子欲讷于言而敏于行.” 【译文】 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷.” 讷(不是恼)ne四声:语言迟钝,不善讲话 敏:敏捷 【评点】 少说多做,也是当今社会大多数人应遵循的准则.