受三皈依，不受五戒，但按五戒十善修持，请问可以吗

怎么样修持什么五戒十善？~

十善
十善者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。

十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。

杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。

两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。

恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。

悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。

嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。

邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。毁佛经教等。

然此十善。总该一切。若能遵行。无恶不断。无善不修。恐汝等不能体察。今略举其一二。

当孝顺父母。无违无逆。委曲宛转。劝令入道。断荤吃素。持戒念佛。求生西方。了脱生死。父母若信。善莫大焉。如决不依从。亦勿强逼。以失孝道。但于佛前。代父母忏悔罪过。斯可矣。

于兄弟则尽友。于夫妇则尽敬。于子女则极力教训。使其为良为善。切勿任意憍惯。致成匪类。

于邻里乡党。当和睦忍让。为说善恶因果。使其改过迁善。于朋友则尽信。于仆使当慈爱。

于公事则尽心竭力。同于私事。凡见亲识。遇父言慈。遇子言孝。若做生意。当以本求利。不可以假货哄骗于人。

若以此风。化其一乡一邑。便能消祸乱于未萌。致刑罚于无用。可谓在野尽忠。居家为政矣。





五戒
五戒者

一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。

好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。

一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。

一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。

然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。

又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。

佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。

不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。

何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。

阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。

凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。

如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。

不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。

虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。

行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。

一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。

若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。

对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。

不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。

又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。

今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。

以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。

然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。

不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。

并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。

然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。

阿弥陀佛师弟要明白皈依三宝，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。所以皈依后，五戒是一定要受的，而且必须要吃素，所以没有毅力不要轻易的皈依，否则破戒造业可不好五戒抱括：杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒至于修十善业是天乘佛法，五戒属人乘佛法佛法有五乘：人乘、天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。人天二乘乃小乘佛法。所谓乘五戒以生人中，乘十善以升天道，但毕竟仍在苦海中。声闻乘：乘四谛而证声闻四果，辟支佛乘：乘十二因缘而证辟支佛果，菩萨乘：乘六度而证佛果。佛法之浩瀚不是朝夕之事。此生为人，实为难得，因缘所致何不珍惜当下精进研修。方便法门众多，易者难信，难者不易行，如汝之根器择良法而行之。阿弥陀佛，愿师弟得妙音，遇善知识，求正信佛教，切误迷信。阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

可以的。但是效果不一样，而且没有受戒就不拥有戒体，这在修行的过程中效果大大不同。区别有：
1、未受五戒，那么只有在对境时才产生功德，譬如，不杀生，你看见一只狗狗要被人宰杀，赶紧救下它并放生，那么这一刻你是有功德的（也就是对境的功德），但其他时候你没有功德。但若你受了五戒哪怕一戒不杀生，即使你没看见这只狗狗，但是你受戒拥有了戒体，无时不刻都在产生功德。相比之下，受戒比不受戒功德大多了。
2、宁可破戒也要受戒。这是师父亲口跟我说的，他举了一个例子。假设你曾经做过特种兵，但是被开除了，后来出外旅行不慎和众人一并陷入凶险的丛林，那谁能够最快的脱逃出来呢，肯定是你！因为这一刻，你的特种兵经历和技能就发挥了关键的作用！所以，所谓的凶险丛林，就是六道轮回里的三恶道，所谓的被开除，就是破戒，特种兵就代表受戒的人！
3、很多人（包括你）对受戒有一种误解，那就是认为受戒了是一种约束，实际上不是的，那是佛陀对我们的保护，戒律虽严，也有开持遮犯，可以变通的，也是活泼泼的，你想当年的部队纪律森严，为什么会把“严肃、活泼”并列一起呢？难道不矛盾吗？这正是纪律与自由的和谐结合。因此受戒，可以从一戒一戒的开始，先做个一分优婆塞/夷，再做个二分优婆塞/夷，渐渐的就可以做个满分优婆塞/夷了。不偷盗可以持戒吧？不妄语可以持戒吧？不邪淫可以持戒吧？满满的就全了。
4、佛陀年代，有25位菩萨发愿守护持戒的居士（优婆塞/夷），每持一戒即有五位菩萨护持，行住坐卧不离左右，还需要佩戴佛菩萨吊坠吗？还需要佩戴开光物件吗？什么都不需要了。
5、最最重要的是，切记，唯有三皈五戒十善方能再世为人！所以学佛，不仅仅是这一世幸福美满，还要考虑下一生超越轮回，不负佛陀对我们的期待。

不可以。不授五戒，不懂戒律的广泛内涵，开遮持犯，你又如何能行持五戒十善，戒不是为了不犯而设，是犯了可以忏而设，忏悔的对象是三宝，你不授戒，就不受师父的监督，犯了错也得不到师父给你忏罪。不授五戒，做不到圆满的修持，来世人身难保，你此生的修学就有可能打水漂，所以不正式受持五戒，即非合格的佛弟子。

自然可以，受三皈依是形式，受五戒也是形式。佛法中重实质，而不重形式。有些众生不明什么是五戒十善但却在生活中都做到了。有些受了五戒十善但是还在搞贪嗔痴。所以受不受不重要，重要的是持不持。南无阿弥陀佛

可以的。受三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，而不受五戒是指不接受五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。但是，按照五戒十善修持，是可以在日常生活中践行这些道德准则，从而提高自身的道德水平。
需要注意的是，尽管受三皈依而不受五戒，但皈依本身就是一种信仰，需要我们对佛法有一定的认识和理解，同时也需要我们对皈依的誓言和戒律有一定的遵守和尊重。因此，在选择受三皈依而不受五戒时，需要认真考虑自己的信仰基础和道德水平，避免盲目跟从他人或者一时冲动而做出决定。

可以，只要努力去做就好

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临河区17224961169： 受三皈依,不受五戒,但按五戒十善修持,请问可以吗？
殷勤田人胎： 受了能守,才是真受.受了不能守持,假的,佛菩萨不承认.形式上虽然受了,骗佛菩萨的,如果做不到,不但没功,反而有罪过.佛教重实质不重形式,形式上虽然没受,实质是能做到,做到了才叫真受了,佛菩萨承认...阿弥陀佛 合十

临河区17224961169： 只是皈依而没受五戒,就无所谓破五戒吧? 我皈依了但我觉得我暂时做不到持五戒,我暂时也不想持五戒. - ？
殷勤田人胎： 首先恭喜楼主!末学以为,将“三皈五戒”合在一起,是历来仪轨形成.其实还是有差别. 皈依三宝,是发愿尽未来以佛、法、僧为依止.永不再随外道.随之而来的最为重要的一点:既然已经皈依,当然应该以成佛为目标,念念趋向无上佛...

临河区17224961169： 皈依可以不受五戒吗?？
殷勤田人胎： 从佛住世的时候开始,一直到现在,都有只受三皈依的佛弟子,应该说是否是佛弟子,分水岭就在于皈依了.当然,目前汉地习惯性的有把皈依和受戒放在一起的,此中的利弊非常复杂,一时难以说清.但是从佛所制律来说,五戒不是佛弟子必须持守的. 但是从另一个角度来说,持守五戒对佛弟子来说,会有非常大的利益,所以在能持守的条件的,逐步的持守一戒到五戒是非常好的.

临河区17224961169： 皈依佛门一定要先不受五戒吗? - ？
殷勤田人胎： 皈依佛门不一定要先不受五戒,虽然受戒和持戒的功德不可思议.可是,如果做不到或不了解而因此破戒,那效果又不堪假想.如果你个人感到还不是受戒的时候和对戒律还不太了解那最好是先不要受戒.受戒是的确有无量之功德,而且是证明...

临河区17224961169： 什么是皈依?皈依的好处有哪些?？
殷勤田人胎： 南无阿弥陀佛!!!简单介绍一下皈依. 皈依,是归向,归属的意思.您去寺院皈依,也就是说您有了寺院的印证,成为一个名副其实的佛教弟子.就好像加入基督教就要先“受洗”,那么加入佛教就要先皈依. 皈依时不会同时让您受五戒(...

临河区17224961169： 是不是皈依三宝就要持五戒? - ？
殷勤田人胎： 皈依三宝但不管想不想受戒,作为一个佛弟子,持五戒都是至关重要的.因为严持五戒是做人的根本,儒家提倡仁、义、礼、智、信五常,仁是博爱;义是遵循道德规范;礼是不做不合法的事;智是要有智慧,保持清醒的头脑;信是要有信用,这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒极其相似,所以说,五戒是我们所应遵循的基本道德规范. 当然这个也是随你自己的意愿.

临河区17224961169： 皈依三宝不持五戒可以吗？
殷勤田人胎： 可以先不受戒,但是建议你发心持戒,先一条一条的持,等持戒持的觉得内心清净了,可以再去受戒.但不能以为皈依了就完事大吉,因为皈依是依教奉行的开始,未来的路任重而道远

临河区17224961169： 怎样做一个居士 - ？
殷勤田人胎： 一、 懂佛门礼仪: 要做一个如法的居士,首先应懂得佛门规矩:要明白因果,见东西不可能性随便拿,见佛法僧应问讯礼拜,不说四众过,不聊俗 事,走路念佛不东瞧西望. 二、要有自己的修行功课:(早晚功德可随功课书,也可按自己的情...

临河区17224961169： 请问现在寺院给信众做皈依的时候,是不是三皈和五戒一并传了,还是说可以只受三皈,暂不受五戒? - ？
殷勤田人胎： 一般都做了.不过还是可以看个人的意见选择三皈依还是五戒.

临河区17224961169： 只是皈依而没受五戒,就无所谓破五戒吧? ？
殷勤田人胎： 三皈五戒一般都是一起受的,是分不开的,皈依后就要履行在家人的行为规范,受持五戒,即使没有正式受戒.你可以在佛像面前自受三皈五戒的.汉语自受三皈五戒:礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者!(三称)(三皈依)我皈依佛,我皈依法,我皈依僧;第二次我皈依佛,第二次我皈依法,第二次我皈依僧;第三次我皈依佛,第三次我皈依法,第三次我皈依僧. (五戒)1、我受持离杀生学处;2、我受持离不与取学处;3、我受持离欲邪行学处;4、我受持离虚妄语学处;5、我受持离放逸之因的诸酒类学处. (回向)愿我此功德,导向诸漏尽!愿我此戒德,为证涅盘缘!我此功德分,回向诸有情,愿彼等一切,同得功德分!萨度!萨度!萨度!.