八十七神仙壁的结尾什么意思

~ 八十七神仙壁的结尾的意思是有着一个发人深省的结尾，并且这个结尾的是既是意料之中，又是情理制，既是情理之中，又是意料之外的，并且这个结尾的话其实是一个大结局的大团圆式的结尾，或者是一种是欧亨利式的结尾。

收藏总有一些习惯，就是很多收藏者当初是在一次观影体验之后慢慢开始爱上了某位导演或者演员，于是乎，便会观看他演的其他电影，如有珍藏，以至于能形成一个导演或者演员的电影专辑。但仍有些遗憾，不是所有电影都能收集到，比如某些作品在网上再怎么找，都难见踪影。这也是我们绝版收藏者履行的宗旨，尽可能的把这些绝版挖掘出。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）X
在《大导演李翰祥》这本书里，里面讲了很多李翰祥导演拍电影里里外外一些有趣的事，这也是我们了解导演拍摄细节的第一手资料，可一本传记再写的有趣，也不可能把所有电影方方面面都讲到，就比如今天要讲的这部电影——《八十七神仙壁》。在书后面的导演电影年表里，可以一览导演的历年拍摄的电影，可以看到1970年《八十七神仙壁》……1972年《只爱鸳鸯不羡仙》诸如这类的神秘电影，无奈在网上搜寻许久，别说是电影资源，就连资料都没有，完全是被时间所流失掉的一部电影。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）
因为找不到其他有价值的资料，我们只能通过电影名字揣测这些电影具体是讲什么内容的。在网页搜索中很容易搜到“八十七神仙”这个关键词相关的信息，也没想到这名字源由自吴道子的一幅古画。所谓“七分故事三分宝”，在继续探索电影之前，不妨先了解这幅古画里一些常被人道说的故事吧。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）
1937年5月，当时任中央大学艺术系主任兼教授的徐悲鸿应香港大学的邀请赴香港举办画展。一天，作家许地山和夫人介绍给他去看一位德籍夫人收藏的中国字画（因为这位女士打算出售收藏的据说是四大箱字画）。徐悲鸿的到来，自然使她十分欣喜。她亲手将四箱字画一一打开。徐悲鸿看了第一箱，又看了第二箱，从中挑出了几件他欣赏的佳作。看到第三箱时，徐悲鸿眼睛陡然一亮，一幅很长的人物画卷奇迹般地出现在他的面前，以至他展开画卷的手指都因兴奋而颤抖。他激动地几乎叫喊出来：“下面的画我都不看了!我只要这一幅！”德籍夫人愣住了，她仍请求徐悲鸿看下去。但是，徐悲鸿连连摇头说：“没有比这更使我倾心的画了！”徐悲鸿当即提出用手头仅有的一万元现金买这张画。德籍夫人从徐悲鸿急切的情绪里悟出了这张画的价值，又有些舍不得了。徐悲鸿又提出愿意再加上自己的七幅作品，作为交换。德籍夫人略为犹豫后表示了同意。
从一张古画洞察“李翰祥生平最大胆的尝试”——《 <wbr>八十七神仙壁》（1972）
卷首为齐白石题“八十七神仙卷”，署“八十八岁齐璜”。画面主体绘有87位道教人物白描图像，其中有3位带有头光的主神、10名武将、7位男仙、67名金童玉女，由画面右端向左端行进。画面没有任何文字。

历史对这幅画的评价是：历千年之久而依然光彩照人、价值连城的唐代名画《八十七神仙卷》，是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。
八十七神仙卷》在北京中央美术学院美术馆全卷展出，仅展三天，而今天是最后一天展出的日子。这些天，为观看这一被称为“悲鸿生命”的画作，排队达两个多小时。
对于这卷画作有人评价很高，但也有人却评价平平，
甚至当今几乎所有重要的官方编撰的中国历代美术作品图集都没有将它收入其中。这是为何？
到底此画卷作于何时？又是何人所作？
它与那幅极其相似的名作《朝元仙仗图》的关系如何？《朝元仙仗图》真是武宗元的原作吗？到底孰先孰后？两幅作品是否“各有所长”？“澎湃新闻·古代艺术”特刊发北京大学艺术学院教授李凇对此的分析，文章
试图在图像比较分析的基础上探讨这些问题。
《八十七神仙卷》布展现场
现藏北京徐悲鸿纪念馆的《八十七神仙卷》至今恰好现身70年，几乎没有人不认为这是一件优秀的作品。最先发现此画的著名画家、美术教育家徐悲鸿对它评价极高，两次倾其所有购买此画，将它视作自己的生命，认为“世界所存中国画人物无出其右”，在中国绘画史上有能力作此画者，“当不过五、六人”。直至2007年，中央美术学院资深教授冯法祀仍然坚信《八十七神仙卷》是“世界顶级艺术品”。然而，与艺术家们的激情赞誉形成强烈反差的是，当今几乎所有重要的官方编撰的中国历代美术作品图集都没有将它收入其中。从1983年6月开始，国家文物局组织全国七位著名书画鉴定家成立鉴定小组，对中国大陆重要的文博单位及有关大学所藏书画作品进行了史无前例的调查、鉴定和编写出版目录、图录，为期8年，其主要成果就是24卷的《中国古代书画图目》，自1985年至2001年出版完毕。该套丛书发表了35700件书画作品的图片，第一卷包括有13件徐悲鸿纪念馆的藏品（1件宋画罗汉、10件明画、2件清画），却对徐悲鸿认为最重要的《八十七神仙卷》只字未提。其它如60卷的《中国美术全集》和更大规模的《中国美术分类全集》之30卷《中国绘画全集》，都没有它的踪影。我们不禁要问：它为何没能进入艺术史？
观看《八十七神仙卷》排队现场
央美《八十七神仙卷》展出现场
是徐悲鸿的艺术判断力出了问题吗？如此尴尬境地，应该是与该画至今“身份不明”有关。由于该画无题、无款、无印，没有任何流传记载，所以其来历就是一个难解之谜：它到底作于何时？又是何人所作？对一件绘画作品来说，这是首要的问题。有人认为它是盛唐吴道子的原作，有人却认为是南宋人对北宋武宗元之《朝元仙仗图》（美国纽约华人王己千家收藏）的临摹，对同一件作品的时间判断前后相差竟约四、五百年。与此紧密相关的另一问题是，它与那幅极其相似的名作《朝元仙仗图》的关系如何？《朝元仙仗图》真是武宗元的原作吗？到底孰先孰后？两幅作品是否“各有所长”？本文试图在图像比较分析的基础上探讨这些问题。本文题目所说“原位”，主要指两幅作品的时代、作者、相互关系、艺术质量等基本属性。
图1 《八十七神仙卷》（上）《朝元仙杖图》（下）全图
《八十七神仙卷》是一幅具有传奇色彩的作品（图1上）。1937年5月，徐悲鸿在香港购得，卖主是一位德国籍夫人，其父亲曾在中国任公职数十年。依画中人物数量和身份，徐悲鸿将其定名为《八十七神仙卷》，并借张大千之口推定其作者为唐代画圣吴道子。他在画后题写了长篇跋文以记其事，并刻了一枚“悲鸿生命”印钤于其上，随身携带，不离其身。不料，1942年5月徐悲鸿在云南躲避飞机轰炸，此画遭贼窃。幸运的是两年后此画又现身成都，徐悲鸿再次以重金购回。1948年他为此画重新装裱，补写被窃贼挖去的跋文，重钤“悲鸿生命”印，又请著名画家张大千、画家和鉴定家谢稚柳、哲学家朱光潜等人题写跋文。此后，《八十七神仙卷》一直为徐悲鸿所保存。1953年他去世后，夫人廖静文将此画捐献给国家。
《八十七神仙卷》在央美开幕现场，右起分别为薛永年、作者、范迪安等
2000年冬，笔者在美国芝加哥艺术学院举办的“道教与中国艺术”大型展览上，有幸观看了另一幅与此图密切相关的名作原件，即归为北宋武宗元的《朝元仙仗图》（图1下，以下简称《朝元》）。2006年，我校又购得《朝元》的等大精致复制品。2007年春，我得到徐悲鸿纪念馆廖静文馆长的特别惠允，于2月13日得以仔细观览《八十七神仙卷》原件，在亲眼目睹这两幅原作的基础上，试作初步的比较研究如下。

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岳普湖县17753139051： 《八十七神仙卷》这幅国画描绘的是什么样的故事或者情景?神仙们要去干什么?都有哪些神仙呢? - ？
佴晏京制：[答案] 八十七神仙卷描绘的是道教传说中的东华天帝群和南极天帝群与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情景.

岳普湖县17753139051： 吴道子的《八十七神仙图》画的是哪八十七位神仙 - ？
佴晏京制： 画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪杖、乐队的陪同下,率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三位天尊的情景.画面上神将开道,压队;头上有背光的帝君居中;其他男女神仙持幡旗、伞盖、贡品、乐器等,簇拥着帝君从右至左浩荡行进.队伍里,帝君、神仙形象端庄,神将威风凛凛,众多仙女轻盈秀丽.画作者用刚中有柔,遒劲潇洒的线条描绘了一幅风动云飘的神仙境界. 并没有仔细说明是哪87位,只有简单的介绍.

岳普湖县17753139051： 87神仙卷绘画的是什么景象? - ？
佴晏京制： 《八十七神仙卷》,这是一幅佚名的白描人物手卷,也是历代字画中最为经典的道教画,尺幅为292*30厘米,绢本水墨.画上有87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈而优美.

岳普湖县17753139051： 87神仙图的87个神仙分别叫什么 - ？
佴晏京制： 《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,画卷中人物比例结构精确,造像优美,体态生动,神情刻画细致入微,构图壮丽.《八十七神仙卷》画面以道教故事为题材,画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪仗、乐队的陪同下,率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三们天尊的情景.

岳普湖县17753139051： 古代女子的发型都有哪些? - ？
佴晏京制： 女子发型据古代作品及记载,概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类. 一、结鬟式结鬟式梳编法,先把发拢结于顶,然后分股用丝绳系结,弯曲成鬟,托以支柱,高耸在头顶或两侧,有巍峨瞻望之状,再饰...

岳普湖县17753139051： 评价《八十七神仙卷》100字短文 - ？
佴晏京制： 哲理小故事 一天晚上,一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候,忽然被一束耀眼的光芒所笼罩.他们知道神就要出现了.因此,他们满怀殷切地期盼,恭候着来自上苍的重要旨意. 最后,神终于说话了:“你们要沿路多检一...

岳普湖县17753139051： 关于《愚公移山》的几个问题1.愚公移山遇到的不利条件与有利条件分别是什么?2.故事结尾写神仙把两座大山背走了,对此你有什么感想?3.有人说:“愚... - ？
佴晏京制：[答案] 我就简单的说说吧、 1.不利:有恶神阻拦.有利:家里人的支持和帮助 2.感想:即是希望渺茫,但只要努力就会成功 3.搬家... 类似的有:精卫填海 5.毕竟是神话,没必要较真、况且神仙搬走的更体现出愚公的坚持不懈的毅力虽不能移走大山、但也是伟...

岳普湖县17753139051： 清代罗聘的八十七神仙图值多少钱 - ？
佴晏京制： 清代罗聘的八十七神仙图,真品行情要超过10000000;真品喜欢就可以当一个品种收藏!

岳普湖县17753139051： 八十七神仙卷邮票多少钱 - ？
佴晏京制： 红壹元6000元/张 黑壹元2700元/张 那个是红色一元,农行可以换吗??检举补充回答: 早已退出流通,银行不予兑换,可就近在当地邮币卡交易市场出售