八十七神仙真品画
道教神仙画集简介
《道教神仙画集》，有关道教神仙的绘画图集，中国道教协会编集。该图集共收录道教著名宫观珍藏的以明清时期为主的历代神仙绢纸画一百六十余幅，按神仙谱系前后为列，所涉及的神仙图画有：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉皇、西王母、四御、三官、五方五老天尊、三十二天帝及诸神将、众神朝圣、...
求道教神仙图,就是死人了道士做法的时候挂在墙壁上面的画,要求分辨率高 ...
民间道士常用总真图，就是有很多神仙的画像，度亡的话有救苦天尊，鬼王大士，东南二岳，十殿冥王，本境城隍等等
对八十七神仙卷一画描述正确的是
对八十七神仙卷一画描述正确的是如下：1、是吴道子画派所绘。2、强调客观性,强调线条是否能体现对象的结构。《八十七神仙卷》是传为唐代画家吴道子所绘制的一幅绢本白描长卷，现藏于北京徐悲鸿纪念馆。图中以道教故事为题材，描绘了以东华帝君、南极帝君、扶桑大帝为主的八十七位列队行进的神仙，画面纯...
阿弥陀佛,家里请了一张好多神仙的画像,但是上面还画了佛祖的画像,在玉...
这个违背现在已知的频率高低，的验证，佛是在玉皇大帝上面高很多维度才对，所以奶奶要请话不要这样乱七八糟的，到寺庙请单个，如果同意（签问或者圣杯），再买张画像或雕刻什么的（实际上这一步有没有，不重要，只是人自己的观感）有供着就行。
神仙怎么画
先画小仙女的头；画上弦丝飘带；画上衣服；画上裙子和配饰；最后，涂上颜色就完成啦！知识拓展：神仙的几种说法 (1)指经过人的不断修炼，不断炼化，不断领悟，精神、意识、心灵的境界，达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华，具有一定的道行，一定的神通，一定的超能力，一定的特异功能，一定的...
道家神仙像画集内容简介
《道家神仙像画集》是一部汇集了众多道教文化中神仙形象的精美画作集。它以生动的艺术手法，展现了道家思想中的人物风貌和故事场景。首先，读者可以欣赏到孙思邈采药的细致描绘，体现了这位药圣的勤奋和对医学的虔诚。接着，老子出关的画面，象征着道家的出世哲学，展示了老子超然物外的境界。画集中还收录了...
古代神仙怎么画
神仙：画法，首先找一张图片进行临摹，画出轮廓定型，再画细节，面部，最后上色。1、画出头部。2、画出神仙的飘带。3、画出身体。4、加入一些配饰。5、最后上色。释义：1、【supernatural being】：神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。神仙诡诞之说，谓颜太守以兵解，文少保亦以悟大光明法...
太平广记:卷第十七神仙十七
太平广记:卷第十七神仙十七 裴谌卢李二生薛肇 裴谌 裴谌、王敬伯、梁芳,约为方外之友。 隋大业中,相与入白鹿山学道。谓黄白可成,不死之药可致。云飞羽化,无非积学。 辛勤彩练,手足胼胝,十数年间。无何,梁芳死。敬伯谓谌曰:「吾所以去国忘家,耳绝丝竹,口厌肥豢,目弃奇色,去华屋而乐茅斋,贱欢娱而贵...
神仙画像的头上为何都有一个光环?它代表什么?
无论是日常的电视剧还是一些画纸，我们经常会看到许多神仙的画像上出现一圈光环，这个光环并不是用来代表他们神仙的身份，而是源于古时候人们对于太阳的尊敬。其实，根据古希腊的神话来说，此光环是为了太阳神所做，用于表达在那个自然条件和社会生产力如此落后的时期，人们对于太阳无限的尊重和感恩之情。一...
八十七神仙卷的绘画风格
《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷，画卷中人物比例结构精确，造像优美，体态生动，神情刻画细致入微，构图壮丽。画卷为道教壁画粉本，虽然没有着任何颜色，却产生渲染的效果，堪称现存中国历代白描人物画之最
宿松县利力回答： 清代罗聘的八十七神仙图,真品行情要超过10000000;真品喜欢就可以当一个品种收藏!
希峡19849771706问： 吴道子的《八十七神仙图》画的是哪八十七位神仙 - ？
宿松县利力回答： 画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪杖、乐队的陪同下,率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三位天尊的情景.画面上神将开道,压队;头上有背光的帝君居中;其他男女神仙持幡旗、伞盖、贡品、乐器等,簇拥着帝君从右至左浩荡行进.队伍里,帝君、神仙形象端庄,神将威风凛凛,众多仙女轻盈秀丽.画作者用刚中有柔,遒劲潇洒的线条描绘了一幅风动云飘的神仙境界. 并没有仔细说明是哪87位,只有简单的介绍.
希峡19849771706问： 87神仙卷绘画的是什么景象? - ？
宿松县利力回答： 《八十七神仙卷》,这是一幅佚名的白描人物手卷,也是历代字画中最为经典的道教画,尺幅为292*30厘米,绢本水墨.画上有87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈而优美.
希峡19849771706问： 《八十七神仙卷》的作者是谁? - ？
宿松县利力回答： 徐悲鸿生前极为推崇白描《八十七神仙卷》,认为作者是吴道子,但该画至今未能有效进入艺术史.另一幅极为相似的手卷《朝元仙仗图》被普遍认为是北宋初期绘画的“标准器”,归为武宗元.李凇认为《八十七神仙卷》既不是唐画也不是临摹自《朝元仙仗图》,而自《朝元仙仗图》,而是作于北宋初期,其艺术品质要高于现存《朝元仙仗图》.而《朝元仙仗图》不是北宋内府收藏的那件武宗元原作,应作于南宋初期,作者可能是翟汝文.
希峡19849771706问： 十大传世名画为什么没有吴道子的作品 - ？
宿松县利力回答： 据准确考证,吴道子并没有传世的真迹,现存纸本《天王送子图》和《八十七神仙卷》都是后人的仿本.没有传世真迹当然不可能被列入传世名画.
希峡19849771706问： 87神仙图的87个神仙分别叫什么 - ？
宿松县利力回答： 《八十七神仙卷》是一幅白描人物手卷,画卷中人物比例结构精确,造像优美,体态生动,神情刻画细致入微,构图壮丽.《八十七神仙卷》画面以道教故事为题材,画中所表现的是东华帝君、南极帝君在侍者、仪仗、乐队的陪同下,率领真人、神仙、金童、玉女、神将前去朝谒道教三们天尊的情景.
希峡19849771706问： 《八十七神仙卷》这幅国画描绘的是什么样的故事或者情景?神仙们要去干什么?都有哪些神仙呢? - ？
宿松县利力回答：[答案] 八十七神仙卷描绘的是道教传说中的东华天帝群和南极天帝群与众仙官、侍从、仪杖、乐队等八十七个神仙同去朝谒元始天尊的情景.
希峡19849771706问： 八十七神仙卷和八十八神仙卷,究竟哪个是“正版”? - ？
宿松县利力回答： 我有这本书,上海书画出版的《朝元仙仗》,只有这个标出名字.《八十七》并未标注,另楼上的说《八十七》为吴道子作品有点可笑了,八十七为朝元摹本,而朝元为宋·武宗元手迹.
希峡19849771706问： 故宫博物馆能看见《八十七神仙卷》吗？
宿松县利力回答： 《八十七神仙卷》原作应在徐悲鸿纪念馆. 《八十七神仙卷》目前保存完整,但历经千年,绢本发褐变脆,已不宜对外展出.徐悲鸿纪念馆组织专业人员,经过努力,完整地将《八十七神仙卷》复制成功.徐悲鸿纪念馆展出的就是复制品.
希峡19849771706问： 吴道子的画值多少钱啊? - ？
宿松县利力回答： 我有一副吴道子的真迹,山水画,大约能值多少钱?吴道子的画,真的话,起拍价不会低于1亿美元, 但是百分之90是假的,唐朝的字画很难完好无损的保存到现在了,毕竟过了1000多年了,自然氧化或是人为原因,如果是真的你就发了,但是...
