你又不是我意思的文言文
1. （你又不是我,你怎么知道我不知道鱼心里在想什么）古文怎么说
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，焉知鱼之乐也？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“攸鱼出来舒服的游动，这是鱼儿的快乐啊.”
惠子说：“你不是鱼，又怎么知道鱼儿快不快乐呢？”
庄子说：“你不是我，你又怎么知道我不知道鱼儿快乐呢？”
惠子说：“我不是你，所以我本来就不知道你知道鱼儿快乐；你本来不是鱼，所以你完全不知道鱼儿快乐。”
庄子说：“请让我顺着你最初说的那个话来论断，你说你怎么知道鱼快乐，是已经知道我知道鱼快乐才问我；而我在濠水桥上就知道鱼快乐了。”
子非鱼，亦非我。其实意思就是既不妄自猜测别人，也要能把持住自己的信念。
2. 你不是我,怎么知道我的感受,用古文
子非鱼，安知鱼之乐。
意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子.秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
原文：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：
庄子和朋友惠施出游，在濠水的一座桥梁上交谈。
庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”（我站的位置比鱼高）
扩展资料：
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
“我不好意思跟你说”用文言文如何表达?
现代汉语词语与文言文词语对译——我：余。不好意思：难言之。跟：于。你：汝。说：语。“我不好意思跟你说”用文言文可以如此说：余难言之于汝言。
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文言文中的“不我”???
“不我以归”，“不我信兮”这是倒装句式。按这两个句子来看应该属于：主谓倒装 一般顺序应为：“我不以归”，“我不信兮”这一类的句子在翻译是一定要以正常的句式来翻译，也就是：“我不以归”，“我不信兮”来翻译。又讨论！
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我要文言文两则,还要意思的!谢谢啊!
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通蚂露畅： 这句话翻译为文言文为:子非我,安知我乐否? 与“子非鱼安知鱼之乐”相同.“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话,被记录在《庄子.秋水》中.说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中. ...
浏阳市19474792382： 你又不是我 怎么知道我在想什么 翻译成古文 - ？
通蚂露畅： 子非吾,怎知吾意? 参考:子非鱼,怎知鱼之…………给出以上答案
浏阳市19474792382： 你不是我,又怎么会懂我的生活解释成文言文怎么说? - ？
通蚂露畅： 汝非吾也,焉知吾心
浏阳市19474792382： 你曲解了我的意思用文言文怎么说? - ？
通蚂露畅： 要用文言文说“你曲解了我的意思”,先去看看句子里面的现代汉语词语可以用哪些文言词语.“你”在这里作主语,文言词语可以用“汝”.“曲解了”文言词语可以用“谬”.“我的意思”文言词语可以用“余之心”.“你曲解了我的意思”用文言文可以这样说:汝谬余之心也.
浏阳市19474792382： 文言文中的亦非是什么意思 - ？
通蚂露畅： .......一般文言文中的亦非,意思是“也不是”.亦:也.非:不是. 例如:子非鱼,亦非我.翻译成现代汉语是:你不是鱼,也不是我,(怎么会知道鱼和我的感受呢?)但这个只是字面意思,实际上古文中同样的字词在不同的语境下也常有不同的意思,可以把那需要翻译的原文发出来,才能更好的回答你.
浏阳市19474792382： 文言文第三人称比如.子非我.意思是你不是我如果换成 我不是他 应该怎么说? - ？
通蚂露畅：[答案] 文言文中常用的第三人称有如下几个 1.“之”作第三人称代词时一般作宾语,意思是“他(她/它)”,如“求之不得”.也有作指示代词,定语,意思是“这”,如“之二虫又何知?” 2.其,既可作主语、宾语,“他”,如“知其不可而为之”,...
浏阳市19474792382： (不是我本意)的文言文 - ？
通蚂露畅： 非吾原意.非——不是,吾——我,原——本来 希望对你有帮助 望采纳O(∩_∩)O
浏阳市19474792382： “你不是,我也不是”用文言文怎么说??？
通蚂露畅： 非你我也
浏阳市19474792382： 帮我把句子改成文言文的形式 - ？
通蚂露畅： 尔非吾,安知吾读书之乐.
浏阳市19474792382： 有一句文言文是怎样说的呐? - ？
通蚂露畅： 子非鱼 安知鱼之乐
