训蒙大意文言常识

~ 1.【阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)B 而：连词，表修饰.（2）D 庶：表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许.这里可以翻译为“也许，可能”.（3）C “甚至犯罪”于文无据.（4）本题的答案主要集中在文中的第一段“谚之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，用自己的语言概括就是：通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧.这些方法的共同导向是：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和.（5）这是一道开放性的题目，答题时注意几点：①表达自己的看法，具体明确.②有理有据，分析中肯，联系生活进行合理联想与阐发.③语言顺畅，表达清晰.④字数不足，酌情扣分.答案：（1）B(2)D(3)C(4)方法：通过吟唱诗歌来激发志趣，通过学习礼仪来端正仪表言行，通过劝导读书来开启智慧.共同导向：顺导调理，潜移默化，意在栽培涵养，而明理性和.（5）作者的说法是有道理的.观看当今社会，很多小孩不懂得尊重别人、不懂得礼让，一切以自己为中心，自私心理极强.究其原因，主要是我们家长没有对小孩进行这方面的教育，也就是作者所说的“礼仪”.所以我们从根源上找，当我们从小教孩子孝顺长者，对长者有礼敬的态度，时时刻刻为长者着想，他就不会自私，也不会贪心.参考译文： 古代的教育，是以人伦道德为内容教学生.后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了.现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课.培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧.现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！ 一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎.现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步.有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一天天地茁壮生长.如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎.所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快.引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨.教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向.所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和.这才是先王立教的深意. 至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样.于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性.于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落.这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？ 我的教育理念，本意就在这里.我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐.你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记。
2.求《训蒙大意示教读刘伯颂等》 王守仁
训蒙大意示教读刘伯颂等

译文

（又译为：一个调职校长的离别赠言）（呵呵，这句是开玩笑的）

古时候的老师，教给人们伦理道德，后来的人们背诵文章的风气渐渐风靡，结果先王的教诲也就渐渐佚失了。今天的人教育孩子，却只把孝悌忠信礼义廉耻当做中心，正确的培养方法，则适宜以诗歌之类的启发他们的灵感。指导孩子学习礼仪，使他们的形象端庄，教给孩子们读书，让他们的智慧萌发。但是今天的人往往认为诗歌，礼仪不符合当前状况，这都是低俗浅薄的看法，他们怎么能知道古人之所以教育的真正意义呢？

一般孩子的天性是喜欢嬉闹，讨厌拘谨严肃，就像草木的萌芽，环境通达就长得好，反复侵扰则会让嫩苗萎蔫。

今天教育孩子，就要让孩子感受到鼓励，孩子心里高兴了，进步就挡也挡不住了：就像及时雨和春风，洒在花草树木上，没有不茁壮成长的，而倘若降下的是严霜，则变得缺少生机，没几天就枯萎了。

所以用诗歌陶冶情操，不但能启发孩子的思维，还可以让孩子们在蹦跳吟咏诗歌时发泄出胸中积压的忧郁，教导给孩子们礼仪，不但可以让他们形象端庄，还可以让孩子在作揖跪拜之间鼓动全身气血，疏松筋骨。教孩子读书，不但可以启发他们的灵智，还可以让孩子们在抑扬顿挫的读书声之中学习古人的思想和气节。

这都是一些顺应孩子性格的方法，可以调理孩子的性情，渐渐消磨掉孩子的坏品质，慢慢地让他们不再顽皮，慢慢变得遵守礼仪道德而不觉得这些东西很难以学习，这就是先王设立教育的深意啊，像现在的那些老师，每天就只知道督促孩子们背文章，批评孩子粗鲁却不知道用礼仪潜移默化地教育孩子，希望孩子聪明却不知道使用正确的方法引导孩子，动辄教鞭鞭笞，甚至拿绳子绑缚，就像对待囚犯一样，怪不得孩子们一见学校，就像见了监狱一样，看见老师就像见了鬼一样，极力掩饰自己出去玩耍的事实，甚至说谎来逃避。既把人逼上歧途又想让他成为好人，这怎么可能实现呢？

我之所以投身教育，最根本的意义就在这里，就怕现在的人不理解我，认为我是迂腐。而现在，我就要走了，所以反复叮嘱你们，希望你们这些教职工们把我的这番话永远当做座右铭，不要因为世人的风言风语，就背离自己的原则，祝你们完成“以教育培养四有青年”成功，切记啊切记！！

上文为本人口头翻译，不当之处众多，仅作一个参考，不宜用作范本，文中部分语句经过修辞润色，并非古文原话，但意思相近，于阅读和理解文章大意无碍。
3.《三国志
吕蒙字子明，汝南富陂人。年少时去南方，依附姐夫邓当。邓当是孙策手下的将领，多次参加讨伐少数民族政权山越的战斗。吕蒙十五六岁时，偷偷跟随邓当参加战斗，邓当回头发现以后大吃一惊，大声指责吕蒙，让他回去，吕蒙不肯。回去后，邓当向吕蒙的母亲告状，吕蒙的母亲很生气，要惩罚吕蒙，吕蒙说：“贫困的生活，低贱的地位难以让人忍受，如果侥幸立功，就可以得到富贵功名。况且不进入虎窝，哪能得到小虎崽？”母亲悲伤无奈地认同了吕蒙。过了几年，吕蒙所到的地方都立有战功，被授予偏将军的封号，和寻阳县令的职务。

鲁肃临时代理周瑜的事务时，路过吕蒙屯兵的地方。当时鲁肃还是轻视吕蒙的，有人劝说鲁肃道：“吕蒙将军的功名一天天显赫起来，不能拿以前的眼光看待他了，您应该去拜访他。”于是鲁肃就去拜访吕蒙。喝酒喝到尽兴的时候，吕蒙问鲁肃：“您接受（君主的）重托，和关羽的军队相邻，打算用什么方法，来应付没有预料到的事情？”鲁肃轻慢地说：“临时想想办法就行了。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀虽然是联盟，但是关羽实际上是熊虎一样的人，（对我们有威胁），怎能不提早做好应对的打算呢？”于是（就这个问题）为鲁肃想了五种应对的方法。鲁肃（又佩服又感激）从坐席上跨过去，坐在吕蒙旁边，手抚摩着吕蒙的背（亲切地）说：“子明啊，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！” 就去拜见吕蒙的母亲，结为好友而别。

当初，孙权对吕蒙和蒋钦说：“你们现在都当权管事了，应当通过学习来增加知识提高自己！”吕蒙说：“在军中常苦恼于事务很多，恐怕不允许再（有时间）来读书。“孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗！只是应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁有我事务多呢？我少年时读过《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟有《易》没读过。到统领军国大事以来，又熟读《三史》（魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、《东观汉纪》为《三史》）和诸家兵书，自以为大有好处。像你们两个人，天分好，悟性高，学习必然会有收获，难道不去学习吗？应该赶快去读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及《三史》。孔子说：‘我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。’光武帝刘秀在带兵打仗的时候，手里从来没离过书，曹操也说自己到老了都很喜欢学习。你们为什么偏偏不自己勉励自己呢？” 吕蒙于是开始学习，意志坚定不知疲倦，他所看读过的书和发出的见解，大学者都比不上。

后来鲁肃代理周瑜的事务，（路过寻阳时）会见吕蒙，鲁肃和他议论（国家大事），常常还会辩论不过。鲁肃（亲切地）抚摩着他的背说说：“我以为兄弟你只有打仗的才能罢了，像你现在的这样，学识渊博，不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“和读书人分开三天，就要重新另眼看待，兄长现在的说法，称得上是穰侯魏焻这样的人物吗？兄长现在代理公瑾的职务，已经难以为继，何况还与关羽相邻。关羽这个人既年长又好学，《左传》这些经典差不多都能熟读成诵，梗直坦荡有英雄的气概，然而生性很是自负，爱欺侮别人。现在和他对阵，应当用单复的古代战术（不拘泥固定的法则，随战场敌情的变化而变换常法和变法。奇：用兵的变法，突击、侧击、隐蔽袭击、侧后迂回、示敌假象等。正：用兵的常法，牵制、明攻、正方出击、公开交战、示敌真实等。）来对付他。”秘密地为鲁肃陈说了三条计策，鲁肃敬佩地接受了，并且对外保密不宣扬。孙权常常感叹说：“人年龄大了（要通过读书）而有长进，像吕蒙、蒋钦这样，大概（没有几个人）能赶得上他们的。富贵荣耀地位显赫，还能够改变平时的志趣行为，（向好的方面发展）喜好学习，沉迷于书传经典而感到很快乐，轻视钱财崇尚道义，所作所为可圈可点，都是国家的栋梁之才，不也就可以了吗！”
4.求《虽有嘉肴》文言知识整理
虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也；虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自强也。故⑦曰：教学相长也。

1、古今异义

虽，古义：即使。今义：虽然。

困，古义：困惑。今义：困难。

至，古义：最好。今义：到。

2、文言虚词

其，代词，它的。

是故，连词，因此。

也，语气词，表判断。

3、特殊句式

是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。

教学相长也。判断句。

4、译文

即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己还有很多地方理解得不透彻。知道了自己学习上的欠缺，然后才能反过来严格要求自己刻苦学习；教学感到了困惑，才能进行再学习，不停地充实自己。所以说：教与学是互相促进的。
5.纪昌学射的文言文常识
①字音

彀（gòu）弓 偃（yǎn卧 倒眦（ zì） 牦（máo） 牖（yǒu）

高蹈拊膺（fǔ yīng）

②重点词语

实词：彀弓：张弓，拉开弓。 瞬：眨眼 眦：眼眶。

偃卧：仰面躺着。 虽：即使。 著：明显。

虚词：⑴以：以目承牵挺：用。 以告飞卫：把。

以睹余物：用来。 乃以燕角之弧：用。

⑵而：彀弓而兽伏鸟下：表顺接。 而巧过其师：表转折。

虽锥末倒眦而不瞬也：表转折。 亚学视而后可：表顺接。

南面而望之：表修饰。 贯虱之心而悬不绝：表转折。

⑶之：古之善射者：助词，的。 射之：代词，指虱子。

贯虱之心而悬不绝：助词，的。 得之：代词，指射箭的要领。

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