“夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。”怎么翻译？
远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来归附。 故：承接前面“夫如是”，译为“仍”。 来：使动用法，使……来归附。 全句是： 夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。 译文： 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
扩展资料
本篇包括14章，其中著名的文句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。
原句是：夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
译文：
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
这句话的意思是：像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。
出处：《论语·季氏篇》
选段：
夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
译文：
像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。
文本解读
这一段文字通过孔子对鲁国贵族季氏将攻打小国颛臾的谴责和对学生批评教育，反映其行仁政、施教化之政见。
共三段，首先是孔子责备其学生季氏家臣冉求未尽劝阻之职，正面立论;针对其推卸责任而驳之，并说明为臣之道，用巧喻证其言辞之错误;随之乘势追究其过，疾言厉色，锋芒毕露。末段则条分缕析，循循善诱，和蔼可亲。此篇乃《论语》中难得之长篇。句式参差有致，善用比喻，启人思考。
安：使......安定；
使：使......来；
既：连词：已经。
这句话的意思是：
如果这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政招附他们来，已经来了，就使他们在这里安定下来。
既来之，则安之亦成为名言。 来，原指招徕。即把远方的百姓招引到自己的国家里来。来了之后，就要把他们安顿好。后则形容如已到一个新环境，就要在那里安心地生活下去。
【注】“既来之，则安之”常误写为“即来之，则安之”，应注意。
像这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政使他们来，已经来了，就使他们安定下来。
像这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化吸引他们来。他们来了以后，就得使他们安心。
丘也闻有国有家者 断句
丘也闻有国有家者\/ 不患寡而患不均\/ 不患贫而患不安\/盖均无贫\/和无寡\/安无倾\/夫如是\/故远人不服\/则修文德以来之\/既来之\/则安之 解析: 参考译文：我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；...
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞是谁说的
《季氏将伐颛臾》原文节选 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动...
孔子名言名句不患寡而患不均
原文 “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”译文 我听说，对于诸侯和大夫，不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会...
“既来之则安之”下句是什么?
这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,...
《季氏将伐颛臾》中孔子所说的三段话的驳论论点分别是什么?
第三段，他先批评冉有的政治品质不端正：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。”指出冉有的理由是强词夺理，又提出了他的根本的政治主张，即：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”...
既来之,则安之。
”既来之则安之“的意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。这句话最早是选自《论语·季氏》。原文出自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》。原文为:“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”想要理解这句话的意思，首先看看...
...夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则
相夫子\/远人不服\/而不能来也\/邦分崩离析\/而不能守也\/而谋动干戈于邦内\/吾恐季孙之忧\/不在颛臾\/而在萧墙之内也译文：像这样，如果远方的人不顺服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。现在你仲由与冉求辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在邦国内部...
论语《季氏将伐颛臾》中"夫如是,故远人不服,则修文德以来之"中的"故...
夫如是，故远人不服，则修文德以来之 故 ---那么，连接词。 做到这些，那么化外之地的人不归服，就用文教伦德来招附他们。认为楼上说的“如果”不是太贴切，这里主要还是连接的意味多点，如果是“如果”的话，应该是：夫如是， 若 远人不服，则修文德以来之 如果翻译成夫如是，远人 故...
既来之则安之的翻译
既来之,则安之：jì lái zhī,zé ān zhī释 义：既：已经；来之：使之来；安之：使之安.原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来.出 处：《论语·季氏》：“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”全文：季氏将伐颛臾 【作者】孔子及...
“既之来之则安之”下一句是什么?
“既来之,则安之”下一句是：今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也。这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；...
阳露达立：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
赣县17238065410： 远人不服,则修文德以来之.何意? - ？
阳露达立：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
赣县17238065410： 则修文德以来之,既来之,则安之 翻译 - ？
阳露达立：[答案] 原句是:夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
赣县17238065410： 故远人不服,则修文德以来之的以的解释 - ？
阳露达立：[答案] 这样的意思 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
赣县17238065410： 夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之.《季氏将伐颛臾》说明句子中的特殊的语法现象 - ？
阳露达立：[答案] 来 安 文言中的使动用法
赣县17238065410： 季氏将伐颛臾中 的夫如是什么意思夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之.要一个一个字说哦 - ？
阳露达立：[答案] 夫:句首发语词,不用翻译. 如:象 是:此,这样
赣县17238065410： 既来之,则安之 这句出自什么? - ？
阳露达立：[答案] 出 处:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”
赣县17238065410： 既来之则安之是名言吗 - ？
阳露达立：[答案] 是名言 释 义: 既:已经;来之:使之来;安之:使之安.原意是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来. 出 处: 《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.” 用 法: 复句式...
赣县17238065410： 《论语季氏》的原文 - ？
阳露达立：[答案] 【原文】季氏将伐颛臾.冉有,季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与,夫颛臾,昔者先王... 不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远...
赣县17238065410： 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 - ？
阳露达立：[答案] 意思:君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法. 第一个之是想要那样,第二个之是指... 不患贫而患不安.盖均无贫 ,和无寡 ,安无倾.夫如是 ,故远人不服 ,则修文德以来之.既来之 ,则安之.今由与求也 ,相夫子 ...
