受了五戒的居士（优婆塞），什么情况下会失戒

居士受五戒时有什么仪式，要注意什么~

道教五戒：
即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。
五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
一、不杀生。
二、不荤酒。
三、不妄语。
四、不偷盗。
五、不邪淫。

扩展资料：
一、持不杀戒的功德。
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；
梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！
如莲池大师戒杀放生文说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！”详看放生文可知了。地藏经说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！”
三世因果经说：“今生长寿为何因。前世戒杀放生人”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
（三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。
比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
二、持不淫戒的功德。
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应。
古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。如天请问经偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。再引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！
便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅盘处。
自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
三、持不盗戒的功德。
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物;金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤。
总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒.生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：“今生富贵为何因。皆由前世不盗布施人。”
如梵网经第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！”
四、持不妄语戒的功德。
不妄语.就是不说谎话、有则言有.无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者。”
所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生，”
诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲泣！问曰：“你何怕死如此。”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！”
这样才答应他回宫七日转来;普明王还到宫中;开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消。
详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
五、持不饮酒戒的功德。
酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话.饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。
不饮酒有什么功德。慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。
参考资料：百度百科-五戒

戒神护法不再护佑。自增业障无量劫。

知道破戒，如有悔意，到佛前诚心忏悔，自诵经典消业。

方便时找受戒师，听其训诫、补戒!

"戒千万不要破，破掉根本，失了戒体，想恢复都好艰难！太多修行人还搅不清楚，完全忽略破戒的严重性，以为我破戒，可以忏悔嘛！不就忏悔可以清净了吗？其实一破根本，是不能忏悔的，是断头之罪，如人死不能复生。但佛陀怜悯我们再给机会，准许用取相忏法给我们忏罪，但要忏到瑞相现前才消罪则甚为不易。～常观世音师父 ​
"很多同学关心若受持不予取（偷盗）戒后，工作上用公司盗版软件会犯戒否？在一般情况来说，用盗版软件，肯定犯不予取戒；但即便犯，结罪也有轻重之别；如果心是很喜欢用，甚至推广给他人用，罪便重。现在重点是犯戒未必会破戒，犯戒可以忏悔还净，破戒戒体已失，不先用大乘忏法忏悔清净，重受戒也没用。 ​"～常观世音师父

好好看《五戒表解》

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资阳区15257808082： 男居士是优婆塞吗 - ？
淫鸦瑞科： 优婆塞,在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞,曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等.意译清信士、近事男、近善男、善宿男等.受了三皈依及五戒并戒行圆满的人,称为满分优婆塞.严格地讲,优婆塞应该以《优婆塞戒经》为行动准则. 我国大都用“居士”一词来代替优婆塞,因为“优婆塞”是外语音译,难入汉语系统,而“居士”是汉语,意思明白易懂. 居士可以受持“八关斋戒”,以暂时过出家人的生活.还可以受持菩萨戒,比如《梵网经菩萨戒》,其成果更加殊胜.

资阳区15257808082： 优婆塞,优婆夷,和居士有什么差别? - ？
淫鸦瑞科： 四众弟子:比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷比丘:受三坛大戒的和尚称为比丘比丘尼:受三坛大戒的尼姑称为比丘尼优婆塞:受五戒或菩萨戒的男居士称为优婆塞优婆夷:受五戒或菩萨戒的女...

资阳区15257808082： 佛教的事男戒是什么回事 - ？
淫鸦瑞科： 在佛教中,近事男就是优婆塞,也就是我们通常说的“在家居士”在家居士受持五戒不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒.五戒是做人的准则,是完善人格的基础.五戒者:一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒 ...

资阳区15257808082： 是不是皈依三宝后才能称为居士? - ？
淫鸦瑞科： 不经过皈依的不能叫做居士,就像我们上学必须要有学籍,但是皈依后不按照佛学修行,也不能叫做居士,只能叫做佛学爱好者.受了五戒后叫优婆塞,优婆夷,但是不守五戒只能叫迷茫人,所犯罪业加于万倍.所以要皈依之前一定要考虑是否能够真正如法修行,阿弥陀佛.祝您六时吉祥,道业圆满

资阳区15257808082： 因何因缘才能得受优婆塞菩萨戒,?？
淫鸦瑞科： 看你自已了,如已受了五戒的居士是可以受这个戒的.因缘嘛,只要有传这戒的就可以.

资阳区15257808082： 什么是居士? ？
淫鸦瑞科： 居士,指对受过三皈、五戒的在家佛教徒的称呼,梵语音译为优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士).在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作“优婆塞”,曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等,意译为清信士、近事男、近善男、善宿男等.我国大都用“居士”一词来代替优婆塞.因为“优婆塞”是外语音译,难入汉语系统,而“居士”是汉语,意思明白易懂.在家信佛的女子叫优婆夷,又译优婆私柯,意译为近善女、善宿女、清信女等,凡受了三皈、五戒的女子,都叫作优婆夷,但我国现在都称她们为“女居士”.在家男女居士可以受持八关斋戒,以暂时过出家人的生活.

资阳区15257808082： 出家师父能认出居士是自己的弟子吗? - ？
淫鸦瑞科： 当然可以呀!1000人以下估计没问题.再多一点就考验师父的记忆力了!像我的活佛师父,俗家弟子16000人,估计是记不住的,不过师父很智慧,他把每个地区的弟子最突出的(我们私底下称为“居士头”)起个标志性的名字,很容易记得住,抓住一个人就能调动很多人

资阳区15257808082： 什么样的人称为居士？
淫鸦瑞科： 没有受三皈依五戒不能称为居士. 因为现在的居士范围就是优婆塞(近事男)和优波夷(近事女),范围小而且严格. 这个＂事＂,简单来说,是表示＂奉事＂,有供养,照顾,维持的意思. 真正的居士,那都是十善行的很好,做的很全面,护持佛法,广行善行.而且五戒守持严格,宁可你宰了他,他不犯戒律,这样的人,才能叫居士.

资阳区15257808082： 持五戒还能给保家仙上香么? - ？
淫鸦瑞科： 持五戒不能给保家仙上香,不仅不能给保家仙上香,也不能供奉、礼拜.《优婆塞戒经》:受三皈已,造作痴业,受外道法,自在天语,以是因缘失于三皈.若人至心信其能救一切怖畏,礼拜外道,是人则失三皈依法.学佛人是不能供养这个所...

资阳区15257808082： 沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、 - ？
淫鸦瑞科： 一般一个寺庙里只有一位是和尚,其它的全是比丘或比丘尼 佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众.出家男众名为'比丘',出家女众名为'比丘尼'.比丘是梵语(印度古典语),义即乞食,言其乞食以自生活;又有怖魔、破...