子贡赎回一个鲁国人不接受赏金，孔子为何很生气？

子贡救赎人不求回报，为什么孔子却骂他愚蠢~

在《论语》中有记载说，春秋时期，鲁国有一个法律规定，就是鲁国人如果在别的国家看到己的同胞在他国当做奴隶的话，只要能够出钱把人赎回来就可以拿到奖金和赔偿，而且还会得到国家的表扬。
这样一来呢，鲁国就有很多富有的人经常周游列国带回来同胞，有一天，子贡在周游列国的时候遇到了一帮的鲁国奴隶，就大发善心全带回来了，还不要国家的奖金补偿，并表示说自己愿意承担这个费用，不需要国家补贴，觉得很高尚。

然而却导致了一个不好的现象，越来越少的人去赎人回来了，鲁国在他国的奴隶也不会有人再带回来，而且国家给带回奴隶的鲁国有钱人奖金越来越少，那带回奴隶的人如果拿了钱还会被别人说闲话。

子贡就很不明白的问他的师傅孔子了，孔子听了后大骂道：“子贡呀，你这是祸国殃民呀！”


孔子解释说，本来国家这个法律是好好的一条善法，让有钱人去赎回奴隶，国家给补贴，有钱人还会被人称是好人，那有钱的人会越来越多的去做这件事情，而因为你这个自以为是善举给破坏了，你赎了人不要钱，那国家就想，对呀，有钱人赚的也是国家的钱，赎人应也是义务呀，没必要给他们奖金；而有钱人却奖金没了，反倒拿了奖金还被别人说闲话排挤，那有钱人还会去多此一举去找事干吗？
子贡听了孔的话，觉得确实是这样的！

世上的万事万物，义和利二个字是分不开，鲁国原先法律是追求一个义字，把落难的同胞给带回来，有钱人有国家补贴也不损失，而且还会有表扬；而子贡的做法拔高了大家对‘义’的看法，有钱人带了落难同胞回家不但没有补贴了，还会因为向国家要钱而被嘲笑，这自然是有违国家原先的初衷。

时间:春秋(不是战国) 地点:鲁国 人物:孔子和子贡
事件：子贡赎人 出典：《吕氏春秋·察微》

经过：
当时鲁王下令：鲁国人在外国为奴的,公民可以花钱赎回,到政府报销。
子贡在外发现了一个沦为奴隶发鲁国人，把他赎了回来,回国后却没去找政府报销。孔子却说：“端木赐，这是你的过失。从今往后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的同胞赎身了。”我去报销吧，那么我的品行人们会质疑；不报销吧，那么以后就没有人会去赎人了。
人们在赎不赎、报不报销的问题上有了疑虑，在外沦为奴隶的鲁国人也就不能回国,国家政策就会被破坏了。这里强调了“法”的重要性。

原文如下:
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。

当时的鲁国实行一个政策，就是说如果在国外遇见了自己的国人，只要将他带回来，不是太过分的花费，都可以在鲁国那里报销，并且获得一部分赏金。政策一施行，可以说是收获了全国上下很多人的心。也有不少人愿意这么做。

后来子贡也赎回来了一个人，但是子贡家境比较富裕，家里有钱。所以就没有去报销，也没有领赏金。还把这件事传得沸沸扬扬的，收获了满满一波仁义之名。正当子贡春风得意的时候，来到孔子的面前，孔子开口就把他骂了，还问他，你为什么不去报销拿赏金。

子贡呢，就很惊讶，认为自己这么做，难道不好吗？为什么自己的老师不夸奖自己还要骂自己。于是孔子就跟他做了解释，鲁国实行这个政策，是为了解救那些在国外的战俘以及人民。虽然赏金不多，但是也能收获一波声望，很多人都会愿意做。但是你今天打破了往日的规定，你只做好事不收赏金。

你把其他人至于何地？你不收赏金，在你前面的人收了赏金，就显得别人比较虚情假意，你才是真正的仁义。在你后面的人，如果也收赏金，你在前面做典范，后面的人又怎么能厚着脸皮收赏金呢？

既然前面的人收了赏金，会显得虚情假意，后面的人又不敢厚着脸皮继续收赏金。可是你要知道，如果为了救人而损害自己的利益，后面的人又怎么会心甘情愿的去救人呢？就这样下去，还会有人愿意去救在国外的战俘吗？毕竟救人要花不少钱，本来他们救人，报销得赏金，虽然不多，但也心安理得，但你今天这么做了，后面的人又怎么敢继续救人呢？而且不是所有人都像你这么富，救人拿赏金会被人耻笑，不拿赏金就会损害自己的利益，长此以往，你可以想想。

所以你这样做不仅没有功劳，反而破坏了这个国策，使他如同虚设，只让你自己留下了一个仁义的名字，你可以说大错特错。

这就是孔子骂子贡的原因，告诉我们一个道理，有时候不要去打破一些限定的规矩，那些规矩的存在都是有道理的，存在及合理，我们一定要多思考，不要莽撞，不要以为你做好事就是好的当你想清楚了之后再做决定。

孔子生气是因为子贡打破了赎人的规律，以后别人赎人如果接受赏金了就会被讽刺嘲笑，不接受又会损失钱财。

可能是孔子觉得子贡他应该去拿那个赏金，如果他不拿的话，以后可能就不会有人再去赎回鲁国人了，因为其他人可能就会因为子贡没有拿赏金而不好意思去拿，最后没有人再去赎回鲁国人

因为做了有功德的事情需要得到奖赏，并且领导们也都准备好奖金给子贡，子贡却推脱，这样就给领导们造成了麻烦。

我个人认为是因为孔子认为子贡赎回一个鲁国人这样的功劳，当接受赏金，他不接受，孔子自然非常生气。

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元阳县18570131797： 在【智囊】中子贡做了什么事?孔子对他的做法持什么态度?孔子持这种态度的理由是什么? - ？
励晴丹奥：[答案] 子贡在诸侯国中赎出鲁国人,却不愿依鲁国法律领取应得的赎金.孔子不赞同子贡的这一做法.孔子认为圣人的行为可影响百姓,子贡不取赎金,便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人.

元阳县18570131797： 《论语》中有一篇是讲述孔子的两个弟子都救了在他国为奴的鲁人,一个领取了奖赏一个没有.是哪一篇? - ？
励晴丹奥：[答案] “子贡赎人”:孔子的弟子子贡出国游历,见到一个鲁国籍的奴隶,便自己出钱将他赎了回来.按照当时鲁国的规定,鲁国人在国外沦为奴隶,凡有人能花钱把他们赎回的,可以到国家报销赎金.但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金,一时在鲁国...

元阳县18570131797： 短篇古文翻译 - 孔子 鲁国之法:？
励晴丹奥： 鲁国有一条法律,鲁国人在诸侯那做奴隶妻妾的,有人能把他们赎出来的,可以从国库中获得奖金.(有一次),子贡(端木赐)在诸侯那赎了一个鲁国人,却拒绝收下奖金.孔子说:＂你(做)错了.圣人做事,可以凭他改变(当地)风俗,并可以教导百姓,不仅仅是为自己的行为.现在鲁国富人少,穷人多.(你如果)收取国家的奖金,并不会损害你的行为的价值;(而你)不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了.＂ (又有一天),子路救起一名落水者,那人感谢他,送了一头牛,子路收下了.孔子高兴地说:＂(这下子)鲁国人一定会勇于救落水者了.＂

元阳县18570131797： 孔子责子贡让金 - ？
励晴丹奥： 鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金.孔子说:＂赐呀,你采取的不是好办法.从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了.你如果收回国家的补偿金,并不会损害你的行为的价值;而你不肯拿回你抵付的钱,别人就不肯再赎人了.＂ 引用一下. 我的理解是:孔子不认为子贡是对的.孔子认为与其因为谦虚不接受别人的好意,而导致别人不再做仁德的事情,还不如去接受它.

元阳县18570131797： 孔子对子贡赎人是什么态度? ？
励晴丹奥： 鲁国有这样一个法律,如果能够把自己国家沦落到国外做奴隶的人赎回来的,可以从国库获得补偿.子贡赎了人,不愿意领补偿金,因此受到了孔子的批评.认为这样以后没有人再愿意去赎人了. 子贡做好事不计回报反受批评,只因目光犀利的孔子看到,像子贡这样不在乎赎金的鲁国人毕竟不多,而子贡创下“赎人不取赐”的“义举”先例后,谁若“赎人取赐”则会被认为“重利轻义”,所以很可能大家今后都不会去赎人了.子贡的错误在于,他把原本人人都能达到的道德标准拔高到了大多数人难以企及的高度,使人们因“先进”的标准太高而望而却步.

元阳县18570131797： 鲁国之法失的翻译急 - ？
励晴丹奥：[答案] 1.鲁国之法,鲁人为臣妾于诸侯,有能赎之者,取金于府.子贡赎鲁人于诸侯,来而让不取其金.孔子曰:“赐失之矣.自今以往.鲁人不赎人矣.”取其金则无损于行,不取其金,则不复赎人矣.子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之.孔子曰:“鲁人必拯...

元阳县18570131797： 文言文子贡赎人中子贡做了什么事?孔子对他的做法持什么态度?孔子持这种态度的理由是什么? - ？
励晴丹奥： 子贡把鲁国人从外国赎回来,但没有向国家领取赏金. 孔子对子贡的做法持反对态度. 孔子认为,按国家法律领取赏金,赎人者不但被人称赞,也能得到应得的酬劳.这样,会有更多的人去做赎回鲁国人的事情.

元阳县18570131797： 所谓“子贡赎人”的典故原文及寓意是怎样的? - ？
励晴丹奥： 原文: 鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,如果有人能把他们赎出来,可以到国库报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在国外赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金. 孔子知道后说:“子贡做错了.从今以后,鲁国人...