“征于色，发于声，而后喻。”怎么翻译？

征于色，发于声，而后喻。怎么翻译~

别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一、原句
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
二、译文
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
三、出处
先秦孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

扩展资料：
赏析
《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

表现于脸色，在发出吟咏叹息的声音（看到他的脸色，听到他的声音）人们才了解明白。

征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨。
发于声 → 有不懂的地方要马上发问。
而后喻 → 才能理解正确的观念与道理。
“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白。

困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻
出自孟子<;告子下>-- 生于忧患，死于安乐。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
意思：开始人的认识处于错误，混乱，蒙昧的状态，后来改正了，有作为了，明白了，茅塞顿开了。也是表达了不利因素促使人提高进步的意思。

在脸色上表现出来，在声音上显现出来，这之后才明白。

此句出自《孟子》的生于忧患，死于安乐。意思是表现在脸色言词中才能明白。

困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻
出自孟子--
生于忧患，死于安乐。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
征于色
→
求学问的态度要表现出认真严谨。
发于声
→
有不懂的地方要马上发问。
而后喻
→
才能理解正确的观念与道理。
“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白。

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惠瑗莱恩： 从脸色上表现出来,从声音里发出来,然后才明白.征,表现.

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惠瑗莱恩： 征于色,发于声,而后喻的翻译是(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来.然后才能为人们所了解.

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惠瑗莱恩： 表现于脸色,在发出吟咏叹息的声音(看到他的脸色,听到他的声音)人们才了解明白.

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惠瑗莱恩： 征于色发于声而后喻征对色发于声音,然后分析

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惠瑗莱恩： 困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻 出自孟子<;告子下>-- 生于忧患,死于安乐.舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也. 征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨. 发于声 → 有不懂的地方要马上发问. 而后喻 → 才能理解正确的观念与道理. “征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白.

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