解释一下“藐姑射仙子”“曳尾于泥途”

文征明——《咏玉兰》：绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣…求这首诗解释。~

文征明《咏玉兰》
绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。
我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣。
影落空阶初月冷，香生别院晚风微。
玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥。
这首诗就是描写玉兰花的美丽，试着帮你翻译一下：
前两句主要写玉兰花的形态色泽如何美丽：
新开的玉兰花洁白优雅，仿佛绰约多姿的美人刚刚妆点过雪白的面容，焕发着美玉一般的辉光。远看时，满树的花朵仿佛无数穿着素衣的美人，聚集起来像雪花一样轻盈起舞，美不胜收。我想玉兰花一定是来自姑射山（神话中有美丽神女居住的地方）的仙子，上天才会赐予她这样飘飘欲仙的霓裳羽衣。
颈联进一步从情境和香韵上赞美玉兰花：
到了晚上，婆娑花影映照空阶，让人不忍践踏。仰看洁白花朵沐浴在淡淡新月光辉中，圣洁而静谧。晚风轻拂，清香四溢，哪怕院落重重，也阻隔不了这淡雅的花香。
尾联用了几位历史上有名的美人的典故，说玉兰花兼具丰腴秾丽和轻盈飘逸之美（你可以搜看玉兰花的图片，加深理解。其花瓣形状饱满润泽，但是花形挺秀飘逸，很清丽。），环肥燕瘦集于一身，也只有杨玉环和赵飞燕两位美人的名气可以与之匹敌。即使骂过杨玉环是肥婢的梅妃江采萍，看到玉兰花的风姿，也得心服口服，自叹不如吧？（具体典故参看杨贵妃外传和梅妃传等唐传奇小说。）尾联字面其实也可以理解为，相对于江南早春梅花的瘦峭孤寒，玉兰花反而以她的丰盈清丽更胜一筹。但是我觉得既然出现了杨玉环，那么江梅理解为梅妃江采萍会更生动吧，我各种理解都提供了，你自己慢慢体会吧。

释义 姑射：山名；神人：得道的人。原指姑叶山的得到真人。后泛指美貌女子。 出处《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖（绰）约若处子。” 示例 广寒仙子月中出，～雪里来。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十五） “ 姑射真人”乃掌雪之神,姑射真人”出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳 ”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省政府公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。 初识“姑射真人”，是十几年前读金庸《倚天屠龙记》的时候。《倚天屠龙记》之第一章《天涯思君不可忘》开篇道：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”从金庸介绍中得知，“作这一首《无俗念》词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评论此词道：‘长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。’” 读此作品的时候，正值天真烂漫之时，竟对金庸此说深信不疑。及长，涉猎的文学作品多了，才知道原来金庸撒了一个大谎。首先，金庸擅改原词。丘处机原作名为《无俗念·灵虚宫梨花词》，“春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”金庸将原词中“灵虚宫梨花词”去掉，仅留“无俗念”三字，将“是年年、寒食梨花时节”分开，改为是“年年寒食，梨花时节”“琼葩”改为“琼苞”，“舒高洁”改为“殊高洁 ”，“万万化参”改为“万蕊参差”。不过，这首词经金庸稍稍改动之后，较原作似乎更具神韵。其次，金庸擅改词意。金庸说长春真人这首词“诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女，说她‘浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁’，又说她‘浩气清英，仙才卓荦’，‘不与群芳同列’。词中所颂这美女，乃古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起“冷浸溶溶月”的形容，以‘无俗念’三字赠之，可说十分贴切。”其实，这首词是长春真人借梨花来比喻自己的志行高洁，根本与“小龙女”无关。金庸为了作品的需要，硬把长春真人拉来为小龙女作陪衬，若真人地下有知，该有如何感想？ 不过，我始终对“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁”之句不解。这个“姑射真人”又是何人？神仙传中并不见此人，一些神话传说也不见其踪迹。但是我知道，此真人定非寻常之辈，否则绝不会用“天姿灵秀，意气殊高洁”这样的词汇来赞美的。后来读《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》，见有这样一段话，才解开了多年的谜团：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。那三个神人？姑射真人、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射真人用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”又道：“当日紫府真人安排筵会，请姑射真人、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射真人宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。” 原来这“ 姑射真人”乃掌雪之神，也只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”。 这“姑射真人”从何而来，又为何被封为掌雪之神？当读过《庄子·逍遥游》中，才知“姑射真人”原来出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”看来是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。可是姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省政府公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。 姑射真人是雪神，自然也就“肌肤若冰雪”，在古人诗词中也常有此誉。如陈师道《卜算子》：“飘颻姑射仙，谁识冰肌好。”刘鼎《蝶恋花·长道县和元彦修梅词》：“玉软云娇，姑射肌肤洁。”依我看，写得最好的还是朱敦儒《洞仙歌》：“何人不爱，是江梅红绽。雪野寒空冻云晚。照清溪绰约，粉艳先春，包绛萼、姑射冰肌自暖。上林花万品，都借风流，国色天香任欣羡。共素娥青女，一笑相逢，人不见、悄悄霜宫月殿。想乘云、是在玉皇前，粲蕊佩明珰，侍清都燕。 ”此词虽写梅花，却与长春真人《无俗念》之写梨花有异曲同工之妙。 金庸借长春真人的《无俗念》，使小龙女的形象更加冷艳高绝。而长春真人借金庸的“小龙女”，使《无俗念》一词更加深入人心。二者真是相映成趣，相得益彰，为文坛留下一千古佳话。 参考资料： http://www.eastwoods.cn/Ewforum.html?itemId=3&TopicId=2259

曳尾于泥途是 庄子 不愿做官时说的。用来比喻不图名利，宁愿清静无为 藐姑射仙子 出自《庄子。逍遥游》 我也不知道它的寓意。
希望采纳

---

花溪区19315304847： 解释一下“藐姑射仙子”“曳尾于泥途” - ？
江厕诺丽： 曳尾于泥途是 庄子 不愿做官时说的.用来比喻不图名利,宁愿清静无为 藐姑射仙子 出自《庄子.逍遥游》 我也不知道它的寓意.

花溪区19315304847： 曳尾于途是什么意思? - ？
江厕诺丽：[答案] 纠正是“涂”吧,这有个典故的...我要在烂泥里拖着尾巴引申为庄子不愿为人所用,宁可在山林中艰苦生活也不想失掉自由自在的生活,以达到自己追求的逍遥游.《庄子钓于濮水》 原文:庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰...

花溪区19315304847： 吾将曳尾于途中典故 ？
江厕诺丽： 吾将曳尾于途中的典故是出自古书《庄子·秋水》里面的故事.秦国遇上了荒年,晋国反而粮食丰收.秦穆公对上卿蹇叔、百里奚说:“寡人今日又想到两位所说的话,丰年、灾年实难预料,如果寡人去年拒绝向晋国发粮,今年也难以开口向晋国求粮.”邳豹一旁道:“晋君夷吾贪婪成性,毫无信义,我们就是去求他,他也不会发粮给秦国.”秦穆公不信,便派公子嬴絷去向晋国求粮.

花溪区19315304847： 曳字是什么意思 - ？
江厕诺丽： 曳字的意思有7种解释,具体如下: 1.(会意.从申,从丿,丿(yì)亦声.申,伸展.本义:拖,牵引) 2.同本义.又如:弃甲曳兵;曳尾泥涂(比喻污秽卑鄙的行为);曳步(脚步轻缓挪移);曳脚慢坡(斜坡):曳布拖麻(曳布披麻.披...

花溪区19315304847： 曳尾涂中的意思和注释!!!!!!!! - ？
江厕诺丽： 曳尾涂中①典出《庄子·秋水》:“庄子持竿不顾,曰:'吾闻楚有神,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上.此者宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾於涂中乎?'...

花溪区19315304847： 成语 摇尾涂中是什么意思?？
江厕诺丽： 成语出处 战国时,楚王派大夫去请庄子做官,庄子对楚大夫说:听说楚国有神龟,死去已三千年,现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上.你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢,还是活着曳尾于泥涂中好?大夫说:当然是活着曳尾于涂中好.庄子说...

花溪区19315304847： 宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎? 翻译: - ？
江厕诺丽： 是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢,还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢

花溪区19315304847： 生灵涂炭的涂和曳尾于泥涂的涂意思一样吗? - ？
江厕诺丽： 一样的. 生灵涂炭:百姓陷在泥塘和火坑里.形容百姓处于极端困苦的境地.涂:泥沼. 曳尾于泥涂,其实就是泥涂曳尾:象乌龟拖着尾巴在泥地里爬行一样.比喻行为卑鄙龌龊.涂:泥沼,泥地. 至于两个词语的出处,就不说了,你可以百科下.

花溪区19315304847： 姑射真人是主管什么的仙子?听说过很多关于姑射仙子的事情,又看到 ？
江厕诺丽： “ 姑射真人”乃掌雪之神,姑射真人”出于此:“藐姑射之山,有神人居焉.肌肤若冰雪,绰约若处子.不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外.其神凝...