马太福音九章16-17节

林前书9章16,17节查经讲解~

16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。
　　原。直译为“虽然”，“如果”。保罗在16,17节中的论据较为难懂，有好几种解释。有人在16节句首加上“像别人那样”，将这句话解读为“如果我像别人那样[向传道的对象收取费用]，我就没有什么可夸的”。其他人则认为这句话的意思较为笼统；保罗似乎是说，“我传福音不是为自己的荣耀，而是出于需要”。
　　没有。保罗在第15节指出他有理由夸口，但在这一节中他说明自己在传福音的事上没有任何夸口的权利，因为他传道是不得已的。
　　不得已。保罗不能夸耀他不得已而作的事。所有得报赏的盼望必须与他自愿做的，而不是勉强而做的事情相联系的。这将表现出他内心的真实倾向和愿望。“不得已”，无疑指他蒙召担任传道人（见徒9:4-6,17,18；13:2；22:6-15,21；26:15-19）。这不容忽视的，能使他保持平安的心态并得蒙上帝悦纳。
　　若不传福音。保罗知道沉默的惩罚。他知道自己是蒙上帝委托传脱离罪恶的喜讯的。他如果保持沉默，就没有心灵的平安，没有快乐，无法与基督沟通。保持沉默意味着拒绝主所托付他的责任（见徒22:14,15,21；罗11:13；15:16；弗3:7,8）。
　　凡蒙上帝宣召担任传道人宣讲福音的人，若从事其他行业的活动，决不能得到快乐或满足。如果一个已存无亏良心和平安心灵的人闭口不传福音，他就决不要参与福音的工作（见《传助良助》437页）。福音工作是世界上最需负责任的工作。只有那些愿意受上帝之灵的引导，怀有神圣责任感的人，才能参与（见《教会证言》卷三第243页）。耶稣基督的真使者不必考虑自己和自己的便利。他不会尽量少干工作，不会把自己的服务局限在每天一定的时间里；他急于做超过表面上所需要做的事情，因为他爱上帝并知道灵魂的价值。他被内心寻找拯救失丧之人的愿望所催促（见耶20:9）。与传道人有关的真理也适用于每一位主的门徒。耶稣已经托付所有相信他的人为他作见证（见太28:19,20；徒1:8；《历代愿望》347，348页；《教会证言》卷九第19,20页）。所有爱救主的人都将接受这个使命，让圣灵藉着他们光照一切与他们接触的人（见但12:3；太5:1；腓2:15）。
17 我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。
　　甘心。hekōn，“热切”，“自愿”。保罗不是说他作工是出于勉强或不甘心，而是说他的使命不是他起初人生事业规划的结果（见第16节注释）。
　　赏赐。保罗的意思不完全清楚。使徒也许是说，如果在传福音的事上他和其他教师一样，他就会像他们那样接受赏赐了（第14节）。但这不是他想要的赏赐（见第18节注释）。
　　不甘心。akōn，与hekōn的意思相反（见上面“甘心”注释），根据上下文，这里指不是出于他自己的决心。他蒙召做工时心中正有其他的计划，所以他传福音是没有理由夸口的。
　　责任。oikonomia，“管家”，“职责”。保罗被委托了管家的职责。在保罗的时代，管家常常是从家奴中挑选出来负责照看家庭财产的（见路12:42,43）。这里并没有把基督的传道人贬低为奴隶工作的意思。该词被用来说明保罗被任命为使徒的方式。
　　保罗的意思并不是说他传福音完全是被迫的，没有其他的理由，因为他已重任在肩，或者说他的行动是违背他心愿的。他一得到上帝的呼召，就很高兴地接受了管家的职责，并决心开展他的工作。他觉得自己还是不接受上帝为传福音的人所安排合法的物质支持为好（见路10:7；林前9:13,14）。这意味着他在传福音时，将得不到本来可以合理享受的安逸和便利，并为了自养而艰苦劳累。这种行为证明他在用心工作，并真正享受和热爱它。

江上往来人，但爱鲈鱼

【太九16】“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。”
﹝原文字义﹞“新布”未缩过水的布，尚未制作完成的布。
﹝文意批注﹞新布因未缩过水，若用来“补在旧衣服上”，当洗衣后晾干时，因新布会收缩，就会把旧衣撕裂、烂得无法补救。
﹝灵意批注﹞‘衣服’象征我们在神面前的义行（启十九8）。
“旧衣服，”是指宗教徒靠着老旧的天然生命而有的好行为，它们总是破绽百出，所以宗教徒一直在作修补、改善的工作。
“新布”象征主耶稣活在地上时的行事为人。
宗教徒的作法是“把新布补在旧衣服上”──他们只想学习主耶稣生活为人的榜样，而没有接受主耶稣在十字架所成功的救恩。
“因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了，”我们若只模仿主耶稣在地上时的行事为人，反而会更显出我们行为上的缺陷，根本就于事无补。
﹝话中之光﹞（一）没有人能将神的恩典，拿来补我们旧行为的破绽。
（二）我们不能把恩典和律法混在一起；二者一混杂，恩典就失去了它的甘甜，律法也失去了它的可怕，就要变成非恩典非律法了。
（三）基督教不是用‘新约’来补充‘旧约’，乃是以‘新约’来取代‘旧约’。凡是想遵行旧约律法的，反会败坏新约的信仰。
（四）在新约之下，外面的作法并没有成规，乃是完全跟随里面圣灵的引领；我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（罗七6）。
（五）基督徒要讨神的喜悦，不在于效法基督在地上时的为人生活，乃在于以信心接受基督所完成的救赎大工，穿上他作我们的义袍。
（六）主为教会作的衣服是全新的，他的工作乃是‘新造’，一切的旧造他都要了结得干干净净。所以我们不可把天然的东西、世界的作法，带到教会里面来。
（七）主从不以新的恩典来补救维持破旧的局面；当我们的事工陷进老旧的光景中时，不要去作修补的工作，而应求主另赐新衣。

【太九17】“也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。’”
﹝原文字义﹞“新酒”新近酿造的酒；“新皮袋”全新的皮袋，尚未使用的皮袋。
﹝文意批注﹞“皮袋，”是犹太人用来盛装饮料的羊皮袋。
“旧皮袋，”指因陈旧而缺乏伸张力的皮袋。
“新酒，”它的酦酵力量较大，旧皮袋比较不耐酒发酵膨胀所产生的压力，而容易爆裂。
﹝灵意批注﹞“也没有人把新酒装在旧皮袋里，”‘新酒’象征基督那复活、新鲜的生命，能使人喜乐、高昂、并有力。‘旧皮袋’象征我们的旧人，也象征宗教式的作法。‘把新酒装在旧皮袋里’，意思就是只把基督接受到我们旧人（魂）的心思、情感和意志里面。宗教徒只凭理智研究基督，用感情对待基督，用意志下决心事奉基督，亦即完全以天然的人来承装基督。
“皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了，”基督不是我们的头脑所能清楚了解的。许多时候，我们的情感在某些所谓属灵的事上，因为兴奋过度，整个人就崩溃了。此外，凡只用意志来跟随主的，也常因着遭遇患难或逼迫，立刻就跌倒了（太十三21）。
“惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了，”‘新皮袋’象征我们的新人，就是我们得着重生的灵和得着更新的魂（多三5；弗四23～24；西三10；罗十二2）。惟独操练运用我们的灵，以及经十字架对付过的心思、情感和意志，来承装基督，才有功效。
﹝话中之光﹞（一）基督这新的生命（“新酒”），满有活力，能激动、刚强、加力给我们，但它只可装在更新过的器皿（“新皮袋”）里。
（二）‘新布’（16节）指外面的生活，“新酒”指里面的生命；衣服是在外面显露的，酒是在里面发酵的；一是生活，一是生命。新约福音所给人里面的生命是新酒，给人在外面的生活行为是新布。
（三）新派的基督徒只接受基督作‘新布’（16节）；基要派基督徒接受基督作‘新衣’；真实的基督徒接受基督作“新酒”，但一般多缺少“新皮袋”；惟有正常的基督徒以“新皮袋”来承装“新酒”。
（四）圣灵在我们里面（新酒），要破除旧的生活、行为、习惯（旧皮袋）；必须有新的生活、行为、习惯（新皮袋），才能作一个基督徒。
（五）“皮袋”一面指个别的基督徒，一面也指团体的基督徒──就是教会；人意的组织是“旧皮袋”，若用来盛装“新酒”，迟早要破裂，会把酒漏掉，不能保守基督的同在。

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广安市19867563934： 马太福音九章16 - 17节 - ？
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广安市19867563934： 马太福音九章十八到三十四节主耶稣具有时代意义的神迹是哪几件?预表? ？
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广安市19867563934： 圣经马太福音9:9 - 13节的两个重点是什么 - ？
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广安市19867563934： 马太福音八章之九章三十四节讲的是什么 都包括那几点 - ？
田友泽力： 说的是耶稣基督在地上的神迹 医治:凭信心求告神寻求神,必得医院 赶鬼:把在人身上的鬼赶了出来;管教风和海:耶稣起来、斥责风和海、风和海就大大的平静了.污鬼央求从人身上离去,附到猪身,闯下山崖、投在海里淹死.合城的人,...

广安市19867563934： 基督教讲章马太福音 - ？
田友泽力： 这篇文章联系前文的话你就可以知道了,单拿出一节确实很难理解.前面彼得、雅各,抄和雅各说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚.”说明看到了三个人.只是后面天使有声音发出,门徒听见就极其害怕不敢再看天和抬头望耶稣.之后摩西以利亚离开,耶稣对门徒说:“起来,不要害怕”.之后他们才敢再抬头观看,发现只剩耶稣一个.摩西以利亚不见了,因为他们离开了.

广安市19867563934： 9:22节是本卷书第几次预言耶稣受难? - ？
田友泽力： 感谢神! 你说的是路加福音9:22节: 又说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长,和文士弃绝,并且被杀,第三日复活.” 根据平行经文马太福音16:21节:从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活.和马可福音8:31节:从此,他教训他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长,和文士弃绝,并且被杀,过三天复活.”看出,这是耶稣第一次预言受难. 耶稣第二次预言受难,记载在马太福音17:22-23节,马可福音9:30-32节,路加福音9:43-45节. 耶稣第三次预言受难,记载在马太福音20:17-19节,马可福音10:30-34节,路加福音18:31-34节. 愿神祝福你!

广安市19867563934： 马太福音19章27节到28节中凡为我名天下,房屋,弟兄,姐妹父亲,母亲,儿女,田地的 - ？
田友泽力： 一九27 彼得理解救主所说的要旨.他明白耶稣是说:“放下一切来跟随我.”他觉得自己和门徒已舍下一切跟从基督,便以为可以自豪.他接着说:“将来我们要得什么呢?”这问题让彼得自我中心的生命、旧天性的特质原形毕露.同样,这...