方士的方士

倩女幽魂手游方士怎么玩 方士的正确打开方式~

方士是一个偏后期的职业，游戏前期实在是没什么输出，就靠四个符咒顶起半边天，而且技能伤害成长极低，施法前后摇极高，除了冰符咒有点软控作用，其他的是咸鱼技能，但是方士过了75级就不一样了，学习了天雷地火之后输出直接飞升到一线，所以技能方面优先点出天雷地火前置，满天雷决其次是地火决。

方士技能特点：雷火主输出，冰风主控制，逍遥游主生存

在关宁帮会联赛PvP对战中，方士是一个很灵活的职业，因为逍遥游的存在，不容易被针对，看见自己血量危险，立马逍遥游到安全位置，补好状态和CD，等逍遥游CD好了再进入战场，依次循环，是不是很棒?这样一来就算脆皮，只要输出高就可以抢到不少人头，值得一提的是，方士本身除了逍遥游没有任何位移技能，也就是说方士在PVP中，如果没有绝对把握，不要用逍遥游切入战场，放绝技雷火的时候可以采取逍遥游切入，其他时候还是留着保命为重。

关于群体技能天雨涤凡和霜锋乱舞，这两个技能本身没什么输出，但是贵在能群体减速，而且花不了多少时间，在天雷地火CD的时候扔一两个混助攻的，然后被减速的敌人也利于方士远程收割。

最后是方士的灵魂技能，天雷地火，天雷地火是两个技能，分别在65和75级学习，技能成长非常高，而且是远程引导技能，伤害非常爆炸，伤害大概是0.5秒一次伤害，如果天雷地火切可以多造成一段伤害，因此方士的主要元素忽视应该打忽视电抗和忽视火抗。

PVP职业分析，天雷地火虽然输出高，但是方士本身是倩女最脆的职业，所以一定不要站撸，打刀客、甲士、侠客一定要记得风筝，看见魅者，没抗性的直接跑吧，奶妈需要看输出能力，一般方士打射手是不虚的，因为射手也是脆皮职业。总体来说，方士PVP还是不错的。

副本日常中，方士也是非常给力的输出职业，技能挂上地火决+天雨涤凡+天雷决+雷动九天，刷怪很快。打剧情副本或一条龙时，不用挂逍遥游，如果怕死可以把四灵护体挂上。

方士的推荐装备：以暴力法伤为主，双法术致命一定要有，这个比智力还重要，没致命是很难展现方士的爆发的。其次是敏捷，因为方士命中低，不堆敏捷，失手会很多，伤害自然也大打折扣，敏捷堆到不失手即可，比智力优先级高。

方士的修炼优先点出法攻，然后是忽视，忽视先点雷然后是火。因为方士的输出技能，雷火属性是成长最高的。

两个都烧钱，真的，方士看起来花钱的地方不多，不过玩方士的人多，装备就这么多，物以稀为贵，同等价钱，单挑不如刀客，不过胜在有型，刀客单挑很厉害，而且数量不多，相貌不如方士小白脸，不过也不知道为什么，可能刀客有钱人多，刀客的绝技和武器不比方士的便宜多少。总体来说，刀客人少，如果你花钱少一点点，就会被其他刀客欺负，因为120+刀客一般都很有钱，不过欺负其他职业（魅除外）不是问题，方士有很多人，一般玩到120级后的没钱都不可能玩下去，因为我也是119级的时候不玩的，太脆了，被秒的感觉非常不爽，而且元素抗使方士的单挑攻击无限削弱，你玩过就知道了。

《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”
王冰注：“方士，谓明悟方术之士也。”
张志聪《素问集注》：“方士，修炼方术之士。”
丹波元简《素问识》：“《文选·七发》：‘方术之士。’李善注：孔安国《论语》注云：‘方。道也。’
森立之《素问考注》：“案：方士犹云道士，谓方术之士。巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。《太平御览》六百六十六引《太霄经》曰：‘人行大道，谓之道士。又云：从道为事故称也。’可以征矣。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳。即此云‘方士’者，医人之谓也。《广韵》十阳：‘方，法术也。’”
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”
程士德高校教参《内经》：“方士：王冰注：‘方士，谓明悟方术之士也。’《素问集注·卷二》：‘方士，修炼方术之士。’又称‘道士’，指古代好讲神仙方术之人，这些人除以修炼成仙和‘不死之药’以迷惑人们外，亦懂得一些医理和方药，故亦引申为医生或通晓医理之人。但这里的方士是指医生。”
方术之士，即方技之士与数术之士。古代有“道医”、“方士医”之称谓，为道者必须兼修医术，葛洪《抱朴子》：“是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。
方，指方技。术，指数术。 起源于战国时燕、齐一带濒海地区，从战国末年，即齐威宣王时候，这些人便已经有了他们自己的传授系统，《史记》中将他们叫做“方仙道”。同时还提到了其中的几个典型人物，宋无忌、正伯侨、充尚和羡门子高。
秦汉后渐盛。如秦之徐福；汉文帝时“望气取鼎”的新垣平；汉武帝时主张祠灶的李少君等。道教承袭了方士炼丹采药之术，作为修炼方法之一。《史记.秦始皇本纪》：“悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”《新唐书.李德裕传》：“帝方惑佛老，祷福祈年，浮屠方士，出入禁中。”《元史.释老志》：“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语，维道家方士之流，假祷祠之说，乘时以起，曾不及其什一焉。”
方士的由来，事实上更早于此，如我国古代传说的篯铿、容成、西王母、素女等，也应当说是一些方士。篯铿相传是尧时人，是我国最早的养生家之一，《庄子·刻意篇》说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考之所好也。”这里所说彭祖，就是缝铿。《楚辞·天问》中也说：“彭铿斟雉帝何飧，受寿永多夫何长久?”孔子也曾经说：“窃比于我老彭，述而不作。”肯定我国古代是曾经有过这一号人物的。容成是黄帝时人，以研究房中术而得名。《后汉书·方术传》说：“冷寿光行容成公……法。”《列仙传》也说：“容成……能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，发白变黑，齿落更生。”关于西王母的传说更多，相传他和黄帝也曾经有过一些瓜葛，《山堂肆考》引《黄帝出军诀》说：帝讨蚩尤，西王母以符授之。帝寤，立坛而请，有玄龟衔符，从水而出。”他并认为这是道家符箓之始。素女也是黄帝时候的女方士，晋张衡诗：“明灯巾粉卸，设图枕衾张，素女为我师，天教老轩皇。”《抱朴子》中也说：“黄帝论导养，而质之玄、素二女。”我国类似这样的传说，可以说是数不甚数；由于这些传说甚嚣尘上，还曾经深深引起了孔子的反感，所以他“不语怪力乱神。”但由此可以看出，方士和其神仙的思想，确乎是由来甚早的。
我国旧习，从来吴楚之人多信神鬼，《楚辞》中也经常谈到什么“云中君”、“湘夫人”之类的神仙人物。《楚辞、远游章》说：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之澄清兮，精气入而粗秽除。”更清楚地叙说了他们吐纳服气的思想。所以我们也应当认识到，某些地区的民族神仙思想也有可能给予这些方士们以一定的影响。
此外还有墨子的鬼神思想。墨子是和孔子差不多同时的人，《淮南子》高诱注说，他是鲁人，一曰宋人，曾做宋大夫。墨子书中鬼神思想特别浓厚。他在《明鬼篇》中说：“生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎?”首先肯定了鬼神是确有其物的。《天志篇》中说，自古以来的明王需要“上事天、中事鬼神、下爱人”这又说明了他对鬼神的崇拜、认为一定要善事鬼神。同篇中还说：“上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利”、说明了善事鬼神的利害。《非命篇》中说，“率其百姓，以上尊天事鬼：是以天鬼富之。”更暴露了他神道设教的思想。当然他的鬼神思想和方士们的神仙家思想是不一样的，但它和早期道教的“三官考校”思想如出一辙。五斗米道利用符水请祷，行三官手书之法；后来的天师道因袭其事，又产生三官考校的说法。尤其魏晋方士，广行符咒，对于墨子所遗留下来的《墨子五行记》最为推崇 他们的中心思想就是讲求长生，认为服食、淫祀可以成为神仙。司马迁说他们是“形皆(解)销化，依于鬼神之事”。班固将他们叫做“神仙家”，《汉书·艺文志》说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中。
他们这种神仙思想的根源，历史上没有明确记载，但是在中国古籍上最早谈到长生的是《老子》。《老子·守道篇》中说：“是谓根深蒂固，长生久视之道”。《韬光篇》中说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生；是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”人所以外其身和后其身，则完全是为了取法天地，认为天地就是这样取得长生的。因为必须后其身和外其身，也就是要不自生，然后才能一够身先和身存，身先与身存就是长生之道。此外，他还谈到不少有关长生的方法，如“守中、抱一、无为、不争”等等。最早具体描绘神仙的，则是《庄子》，他所说的“藐姑仙人”和“列子御风”即都是有关神仙的故事。
但方士的神仙思想，我们不应当单纯地认为是脱胎于老庄，根据史籍，我国最早的方士是和老子时代相仿的苌弘。《史记·封禅书》：”苌弘以方事周灵王(公元前571年——545年)，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者。诸侯不从，而晋入射杀苌弘。”这种设射狸首的方法和两汉以来的魇胜之术颇多相似；和后来“喇玛教中的咒人术，更如出一辙，显然这是我国古代巫术中的把戏。这说明方士亦源于巫觋。《汉书·艺文志》阴阳家二十一家中有《苌弘》十五篇；《史记》和《汉书》中也都说过，著名的方士羡门则是阴阳五行家邹衍的弟子，这又说明了方士和阴阳五行家的关系。 1、“方”就是“道”。这在前面已经谈到，“方士”就是“道士”《庄子·天下篇》说：“天下之治方术者多矣。”唐成玄英疏说：“方，道也”。《秋水篇》说：“吾常见笑于大方之家。”成玄英疏又说：“方，道也”。所以“治方术者，”就是治道术者；“大方之家”指的就是“治道之士”。
2、“方”的另一涵义，就是“方册”或“方策”的意思，唐韩愈《与孟尚书书》：“圣贤事业，具在方册。”程大昌《演繁露》说：“方册云者，书之于版，亦或书之于竹简者：通版为方，联简为策。”方册就是方策，《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。”郑玄注：“方、版也；策，简也。”所以方?就是古代的书，也就是秦汉间所流行的“竹简”。所以广义的说，方士的涵意，也可以说就是书生，当然也包括了儒生在内。秦始皇时，方士们欺骗了他；他却迁怒于诸生，将四百六十余人，尽坑之于咸阳。他儿子扶苏向他解释方士和儒士的不同。他盛怒之下，又将扶苏远谪于边地，监军上郡。这就说明了，当时的方士是包括了儒生在内的，所以我们也无妨概而言之，说方士就是书生。所谓方术，也就是书上曾经记载过的某些方法。
根据以上两种涵义，我们可以领会到，“方”的内容，应当是非常广泛的。《史记·孝武本纪》说：“齐人上疏，言神怪奇方者以万数。”后来刘向整理《鸿宝万毕木》时，竟获方两万有奇，其范围之广，我们可以想见。《太平经》中，将方叫做“诀”，其内涵之广，更是无所不包了。
《汉书·艺文志》中，将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。
其实，在我国古代除了六书：礼、乐、书、数、射、御而外，其它的一切都叫做百工技艺，它们也都可以叫做方术。
方士们的“方”是五花八门、无奇不有的，除了前面所说的求仙药和淫祀而外，《史记》、《汉书》中也有不少其它的记载：
1、人主微行方 《史记·封禅书》卢生建议始皇，居处要不令人知，这样才能得到长生之药。他说：“方中、人主微行，以避恶鬼，恶鬼避真人。至人主所居，而人臣知之，则害子神。”
2．祠灶谷道(道即方) 《汉书》、《史记·孝武本纪》：李少君对汉武帝说“祀灶、则可致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器则益寿。益寿而海中蓬莱仙者乃可见之。”
3．却老方　这是李少君骗人的主要方术之一，他曾挟此方偏游于豪贵之门。《史记·孝武本纪》说：“少君者，故深泽。候人主方，匿其年及所生长；尝自谓年七十，能使物不郤老。其游，以方遍诸侯。”
4．斗旗方　这是汉武帝给与栾大的考验。《史记·孝武本纪》说：“于是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。”栾大以此便取得了武帝的信任。
5．黄帝谷仙术　这是王莽时方士苏乐的方术之一。《汉书·郊祀志》：“种五梁禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻鹤髓、璃、瑁、犀、玉二十余物渍种，计粟斛成一金。言此黄帝谷仙之术也”。
6．重道延命方　这是《汉书·刘向传》所记载的邹衍传方。
以上都是《史记》、《汉书》中曾经著录过的著名方术。其中还有一个颇饶趣味的有关“方”的故事，就是秦汉以来相传修道之人忌食马肝。汉武帝于杀死文成之后，又让栾大替他效忠修方；为了掩饰文成的死，他向栾大说：“文成食马肝死尔；子诚能修其方，吾何爱乎。”封建帝王和方士之间，互相以“方”愚弄，令人可发一噱。后人有诗云：“死为文成食马肝”，就是讥讽汉武帝这一件事的诗。
此外许慎《说文》中说：“青蚨还钱”。郑玄《周礼注》中也说：“阳燧取火、鉴镜取水、莽草熏鱼、牡蛎烧灰去蛎壳”，皆为汉人著述中所曾提到的方。
关于以上的方，谷永在上汉成帝书中说：“及此言有仙人服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景，览观玄圃，浮游蓬莱，耕耘五德，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。”将当时所谓的方，简略地做了一个介绍与评价，从这里，我们可以认识到，所谓方是些怎样的内容了。 关于方的集大成著述，我们知道的有《淮南枕中鸿宝秘书》。《汉书·宣帝本纪》说：“大夫刘更生(向)献淮南枕中鸿宝秘苑之术。”《刘向传》中则说得更详细，它说：“上复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，书言神仙、使鬼物、为金之术及邹衍重道延命方，世人莫见；而更生父德，武帝时治淮南狱，得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之。”据葛洪《神仙传》说，《枕中鸿宝苑秘书》就是淮南王专言黄白之术中篇八章的第三章。《隋书·经笈志》中有《淮南万毕经》及《淮南变化术》各一卷，《唐书·艺文志》中有《淮南万毕术》一卷。相传即为其书，这些书今并不传。清人孙冯翼、茅泮林曾就古书中的引文钩辑了一个辑本，名《淮南万毕术》(见《丛书集成》初篇)。此外，叶德辉也有辑本(见《观古堂》二集)。这些虽非全豹，但颇可看出当时所谓方的一鳞半爪。其中有谈服食以致不老的方，“曾青为药，令人不老”，涉水不沉的方，“取蜘蛛与山狗及猪脂置瓮中，密以新缣，仍悬室后；百日视之，蜘蛛肥，杀之以涂足，涉水不没矣”。又一法“取蜘蛛二七枚，内瓮中，合肪百日以涂足，得行水上。故曰：“蜘蛛涂足，不用桥梁”。有避鬼疫方，”岁暮腊，埋园石于宅隅，杂以桃弧七枚，则无鬼疫”。类似这一类的方很多，其中有的是古代医方，如“守官涂脐，妇人无子”，又“青泥杀鼇，得苋复生”，都是曾见于古代医书中的陈方。也有些是颇合于近代物理的，如“首泽浮针”，注曰：“取头中垢以涂塞其孔，置水即浮”。又“铜瓮雷鸣”，注曰：“取沸汤置瓮中，坚塞之；内于井中，则作雷鸣，闻数十里”。这都是物理的当然现象，本来不足为奇的事；不过古人缺乏科学知识，对此不能理解，于是即视为神奇了。但其中绝大多数则是荒诞不经的。
晋葛洪《抱朴子》中对此也记载了不少。
《遐览篇》：“其变化之术，大者惟有《墨子五行记》。本有五卷，昔刘君安未仙去时，钞取其要以为一卷。其法用符用药，无所不作也。”其书传于墨子；刘安钞取其要，进行了改编。这是更早于邹衍的传方。由此可证墨子的神仙思想，是和方士们有着一定渊源的。
同上《遐览篇》中说：“其次有《玉女隐微》一卷，亦大术也。其《淮南鸿宝万毕>>皆无及此书者。”
“又有《白虎七变法》与《墨子》及《玉女隐微》略同。”
《玉女隐微》和《白虎七变法》都是和《淮南鸿宝万毕》一类的秦汉方书而流传于魏晋之世的。
又《抱朴子》中还提到了什么《三皇文》、《五岳真形图》之类的符图典笈和《太清丹经》、《九转丹经》、《金液经》等丹经书，应当也都是秦汉方士们所留传下来的方书。不过这些记载，较诸《史汉》所述，则更属奇突不经。
至于魏晋方士们的传方，《抱朴子·论仙卷》中也曾经谈到过，他说：“甘始以药含生鱼，而煮之于沸脂中，其无药者，熟而可食；其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，皆止不长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。”其说是否有验?因方的内容不详，我们只能姑妄听之。
自秦汉至魏晋，方士不是少数的人；方更不知道有多少?里面固有一些是炫世欺人的把戏，但也有不少是古代研究技艺的人们所遗留下来的原始科学技术，如《庄子》中即曾提到过，越人曾传“不龟手”方等。我们对此一概予以蔑视，则也是不对的。 秦汉方士的没落，主要是由于西汉文人的反对与打击。正当西汉方士挟持方术，遨游诸侯之门，风头正健的时候；前面已经谈过，张敞向成帝上书，规劝他不要接近方士，这是给予方士们的当头棒喝。继之而起是谷永，他更大声疾声，批判了方术的虚伪性。此外如黄宪、王充、扬碓等人也都是反对方士与方术的。当时的封建帝王们久受方士的欺骗，铸方又多不验，兼以处于多方面舆论的压力下，日久天长，他们对于方士的信任，自然就会淡泊下去，方士们的登龙之术，也就无从施其伎俩了。
与此同时，和方仙道同源异流的黄老之学一时大兴。据司马谈说，黄老之学系出于河上丈人。后来由于窦太后和景帝的提倡，进而兴盛。西汉的显宦和学者们，如曹参、陈平、田叔、黄生、邓章、郑当、司马谈、严君平等即都是治黄老之学的人。当时文人多喜爱黄老而厌恶方仙，黄宪《四难》即痛斥方士，说他们不是老庄流裔，不配和浮屠老子相提并论。王充是崇尚自然的老庄信徒，他在《论衡·道虚篇》中也痛斥方士和方术。扬碓著《太玄赋》深赞老子“直道不行，其次之曲”的道理，说“执太玄兮，不拘弯兮。”但也反对方士，说他们是“甘饴含毒，难数藏兮。”由于这些人们的攻击，方士乃不得不予以匿迹，方仙道也就从此不为人所称道了。
继方仙而出现的就是黄老道。《后汉书·襄楷传》说，桓帝事黄老道，还在宫中立黄老、浮屠祠。《皇甫嵩传》说：“初巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道、养畜弟子，跪拜首过。”他所奉持的经典则是《太平青领书》。”十余年间，徒众数十万”
当黄老道盛兴的当时，方仙道逐渐销沉了。

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东安区18510749419： 方士到底是怎样一个职业 ? - ？
闵保精氨： 方士就是方术士,或称为有方之士,用现在的话说,就是持有方术的人.一般简称为方士或术士,后来则叫做道士.宋玉《高唐赋》以羡门、高溪、上成、郁林、公乐、聚谷等人为 “有方之士”、《史记·始皇本纪》秦始皇说:“吾悉召文学、方术士甚众”.以上有方之士及方术士指的都是方士.道士之称始于汉代、《汉书·五行志》中说:“道士始去,兹为伤.”《许曼传》也说:“行遇道士张君巨.”是东汉以来,始将方士叫做道士.晋代以后,方士之称渐不通行,而道士之称大著.

东安区18510749419： 道士早期是方士,那道士是不是方士了?两者有啥区别? - ？
闵保精氨： 道士也是方士,只是在叫法上面不同,道士还有很多叫法,比如羽客、黄冠、道人等等~

东安区18510749419： 倩女幽魂手游方士怎么玩方士怎么加点 ？
闵保精氨： 倩女幽魂手游方士怎么玩?倩女幽魂手游方士怎么加点?许多玩家在情女幽魂手游里对方士还不够了解,下面小编来为大家详细的介绍一下!倩女幽魂手游方士怎么加点天雷地火不满,至少也要35以上,没有雷火的方士,跟咸鱼没有区别,即使红光.群攻,雷动九天和箕风远扬点高一点.至于地火的话,你先把天雷点到40,剩下的再点地火也行.地火决是方士最厉害的单攻,地火会有双倍加成地火加的是技能伤害,天雷加的是人物法攻(单体确实地火伤害高,叠3层加百分90伤害,天雷有闪电链,群架用)门派技能及打法:剩三秒的时候开腹语进去,然后直接上天雷

东安区18510749419： 诸侯里的方士怎么样? - ？
闵保精氨： 方士就是方术士,或称为有方之士,用现在的话说,就是持有方术的人.一般简称为方士或术士,后来则叫做道士.宋玉《高唐赋》以羡门、高溪、上成、郁林、公乐、聚谷等人为 “有方之士”、《史记·始皇本纪》秦始皇说:“吾悉召文学、方术士甚众”.以上有方之士及方术士指的都是方士.道士之称始于汉代、《汉书·五行志》中说:“道士始去,兹为伤.”《许曼传》也说:“行遇道士张君巨.”是东汉以来,始将方士叫做道士.晋代以后,方士之称渐不通行,而道士之称大著. 希望您能采纳 如有疑问欢迎继续追问谢谢

东安区18510749419： “方士”的释义以及历史上“方士”的起源,思想与没 - ？
闵保精氨： 方术之士.古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人.信仰谶纬学说,擅长为周天子祭拜鬼神,炼丹长生,也称法术之士.在周朝被赐予同名官职,兼管刑狱. 周朝官名.掌王城四方采地的狱讼. 泛指从事医、卜、星、相类职业的人.起源于战国时燕、齐一带濒海地区,从战国末年,即齐威宣王时候,这些人便已经有了他们自己的传授系统,《史记》中将他们叫做“方仙道”.

东安区18510749419： 焚书坑儒的真相是什么我在看《流血的仕途》时,曹三(就是作者)说当时坑的不是儒生,而是一些江湖方士,方士侯生、卢生的逃跑惹怒了秦始皇,他才... - ？
闵保精氨：[答案] 历史这种东西没有亲身经历过,你怎么去判断谁对谁错.有些东西就是真实的,你会去信吗,对于焚书坑儒我个人的看法是:我同意大方向上的看法,为了思想的统一,但至于埋葬儒生我觉得这个有待考究,可能是后世为了贬低而编撰的故事.

东安区18510749419： 古诗里的大夫、方士、儒生、吏卒是什么? - ？
闵保精氨： 大夫是医生,方士是道士,儒生是指遵从儒家学说的读书人,吏卒是指差役.

东安区18510749419： 被曹植誉为精通房中术的方士是谁? - ？
闵保精氨： 据《后汉书》和《三国志》及曹植的《辩道论》等记载,说:魏武帝曹操相信方士,曾将大批方士召集至魏国.在众多的方士中,又以左慈、华陀、葛玄等著称.左慈,字元放,庐江(今安徽与江西交界处)人,其年轻时曾隐居天柱山修炼,...

东安区18510749419： 倩女幽魂手游方士门派挑战怎么玩 方士门派挑战技巧 - ？
闵保精氨： 因为每次门派小受方们只会遇见小受方(偶尔有bug,能碰见别的门派).而方士主要的技能伤害就是天雷和地火,这两个技能都是元素伤害,会极大的被元素抗所克制.那么我们就可以通过堆电抗或者火炕加强自己的生存.所以,只要电抗性足够高,完全可以废了战力比你高的方士.只要元素抗性堆到一定程度,碰见高你几万战力的不管是电脑AI还是玩家手动操作根本就不用害怕.