古代车骑文化常识

~ 1.古代座次文化
古时官场座次尊卑有别，十分严格，官高为尊居上位，官低为卑处下位，秦汉时代古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

据《仪礼》记载室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐（座在西面而面朝东）；其次是南向坐（座在北面而朝南）；再其次是北向坐（座在南而朝北）；最卑的位置是西向坐（座在东面而朝西）。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

古代建筑通常是堂室结构，前堂后室，在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣，那么他的座位一定是坐北向南的，越靠近皇帝官位越大。扩展资料：古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”由此说明项王座次最尊，张良座次最卑。

古代的居住建筑一般是堂室结构，坐北朝南，前堂后室，在堂最尊贵的座位是南面，即坐北朝南 。古人把称帝称王叫做“南面”，把称臣附属叫做“北面”就与座位有关。

作为臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低从东向西排列，这样，官位高的就排在右面，这也就形成了古代在大多数时候的“以右为上”。因此，在堂内座位尊卑顺序依次为：南面（座在北而面朝南）、西面（座在东而面朝西）、东面（座在西而面朝东）、北面（座在南而面朝北）。

参考资料来源：百度百科-座次。
2.中国古代文化知识
竹林七贤 开放分类： 中国历史、历史、竹林七贤、建安七子、三国名士 目录 • 【竹林七贤】 • 【嵇康（224—263）】 • 【阮籍（210-263）】 • 【山涛（205—283）】 • 【向秀（约227-272）】 • 【刘伶】 • 【阮咸】 • 【王戎（234—305）】 【竹林七贤】 [编辑本段] 中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。

包括：魏正始年间（240-249）嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。

山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。

阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点 ，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。

其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。

他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。

向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎﹐但不为司马炎所重。

山涛起先“隐身自晦”﹐但40岁后出仕﹐投靠司马师﹐历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑ 晋惠帝两朝﹐至八王乱起﹐仍优游暇豫﹐不失其位。

竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

简介 【嵇康（224—263）】 [编辑本段] 嵇康（223~262），字叔夜，本姓奚，祖籍会稽（今浙江绍兴），其先人因避仇迁家谯国侄县（今安徽宿县西南），改姓嵇。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。

与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。

与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。

嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》这首绝唱而著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。

【阮籍（210-263）】 [编辑本段] 三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。

陈留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。

与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。

阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。

今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。

考《隋书.经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。

至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。 另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。

这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。 【山涛（205—283）】 [编辑本段] 字巨源，「竹林七贤」之一。

西晋河内怀县（今河南武陟西）人。早孤，家贫。

好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。

年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。

司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。

昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。

出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。

每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。

后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。

【向秀（约227-272）】 [编辑本段] 字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七。
3.骠骑将军
古代将军称谓： 东周 大将军——官名。

起于战国，历代多沿用，而以汉代地位最尊。汉初以韩信为大将军，其后又称为大司马大将军，位最尊贵，霍光、王凤等皆曾任之。

大将军：先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。

大将军——汉时军职最高勋衔。东汉时最高的官职，在朝廷掌有实权。

魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。

《张衡传》“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。三国时魏、吴并增置上大将军，位在大将军之上；唐宋于十六卫皆置大将军；明初徐达为将军；清初年羮尧及诸王也曾授予大将军等号，督师出征，礼遇殊异，然并非常设，事毕则废。

参阅《通典。职官十一》。

大将军：位在三公上，掌征伐。属有主簿（记室）、列曹掾（都督）。

将军——指将军。将军——官名。

春秋时诸侯国以卿为将军，始有将军之称。战国时用为武官名。

汉代有大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军、前、后、左、右将军等。 临出征之统帅亦有别加称号者，如楼船将军、度辽将军等。

魏晋南北朝时，将军名号极繁，除沿用汉代旧称外，又有龙骧、骁骑等名号，其常置而有专职者仅为少数。唐代，十六卫、羽林、龙武、神武、神策等军，均于大将军下设将军之官。

自唐至元也以将军为武散官。明代总兵官有挂印并带将军号者。

此外，宋、元、明亦称殿廷武士为将军。清代的将军有四种：一为宗室爵号之一。

如镇国将军、辅国将军等。二为驻防各地的八旗最高长官，专由满人充任。

内地各省将军掌驻防军事及旗籍民事，在黑龙江、吉林、伊黎等边疆地区，将军即为全区的最高军事和行政长官。三为临时出征统帅的称号，如扬威将军，靖逆将军等。

四为正一品到从二品武官封赠之阶。 西汉 车骑将军——汉制，仅次于大将军、骠骑将军。

金印紫绶，其位相当于上卿，或比三公。 列将——一般将军的总称，苏武的父亲苏建伐匈奴有功，封为“游击将军”、“右将军”。

平东、西、南、北将军——汉置。 下有主簿、功曹等属吏。

三品。 右将军——官名。

右将军：汉有此职，金印紫绶，地位如上卿，但不常置。如加诸吏、给事中等号，则可宿卫皇帝。

参与中朝议、决定军国大事。三品。

护军将军——保护诸将。汉武帝时属大司马。

建安十二年改护军为中护军。 魏亦置护军，主武官选，隶领军。

资重者为护军将军，资轻者为中护军。 前将军——常设高级将军位。

负责京师兵卫和边防屯警。位次于九卿，而高于设其他临时设置的杂号将军。

三国时品级下降。开府治事，属官有长史、司马、从事中郎等。

三品。 轻车将军——杂号将军之一。

上将军——主将，统帅。 后将军——将军有前、后、左、右的名号，位上卿。

中将军——将军的一种号。 左将军——不常置，位如上卿，金印紫绶，掌京师兵卫及戍守边隘，讨伐四夷。

镇军大将军——位在大将军之下，不常置，位比三公。 二品。

镇东、西、南、北将军——位次四征将军。资深者为大将军。

二品。 东汉 荡寇将军——东汉末始有此名。

三国均置。五品。

奋武将军——汉末曹操、吕布曾任是官。魏吴有置，蜀未见。

奋威将军——西汉始置。三国均置。

四品。 辅国将军——汉献帝时伏完任此官。

三国时均置此号。 扬武将军——东汉有此职，三国均置。

五品。 三国魏 折冲将军——三国魏吴所设杂号将军五品。

将军——魏晋以后，中央军官逐渐形成两类。一类是实职，掌军队。

在西晋即领军与护军将军（资格浅的叫中领军、中护军）、左卫、右卫、骁骑、游击各将军，总称“六军”。 此外还有“四军”、“五校”。

南朝领军将军下属有外监、制局监，掌兵器、兵役，多以寒门充任，一度得皇帝信任，权力膨胀，“领军拱手而已”。一类是虚的荣誉衔，并不领兵。

地位最高的为骠骑、车骑、卫诸将军，还有四征（征东、征南……）、四镇（镇东、镇南……）等将军。 他们虽不领兵，却“开府”，即建立将军府，设属官（长史、司马及诸参军），以为荣宠。

如系实职都督（见下）带将军号，这些属官就要在都督指挥下承担军务。 次将——职位次于主将的将军，即副帅。

安东、西、南、北将军——四安将军之一，掌武事，魏吴有置，蜀无。 三品。

安东大将军——四安将军之一，掌武事，魏吴有置，蜀无。三品。

安远将军——杂号将军。 虎威将军——杂号将军。

魏吴有置。 建武将军——三国曹魏置。

五品。 建威将军——三国魏置，吴蜀亦置。

四品。 昭武将军——三国魏置杂号将军。

昭德将军——三国魏置杂号将军。 讨逆将军——东汉杂号将军。

曹魏沿置。五品。

讨寇将军——魏、蜀置杂号将军。五品。

卫将军——次于大将军、骠骑将军、车骑将军。二品。

武卫将军——曹操置武卫中郎将。曹丕改为武卫将军，许褚任之，都督中军宿卫禁兵。

四品。 牙门将军——三国魏黄初年间始置，无定员。

蜀、吴亦置。五品。

蜀 讨虏将军——东汉杂号。蜀亦置，吴因孙坚曾任此职，后不复置。

右大将军——蜀汉建兴十三年初置大将军。景耀初分置右大将军。

吴 横江将军——仅三国吴置。 以鲁肃任之，镇守沿江辖地，用以横扫来犯之。
4.为什么古代以左为尊
中国古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。《史记·廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《史记·魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。”两例中的“右”均要释为“上”。白居易《琵琶行（并序）》“予左迁九江郡司马”，柳宗元《送李渭赴京师序》“过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。”“左”指较低的地位，“左迁”是贬官降职的意思。《史记·陈涉世家》“发闾左谪戍渔阳九百人”中“闾左”指贫苦人民，《后汉书·张衡传》“又多豪右，共为不轨”中“豪右”即富豪大户，因古时贫者居闾左，富豪住城右。右代官职亦有“左”、“右”之别，且以“右”为高。如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，“士大夫萃于左丞相府”，《海瑞传》“十二年冬，居正已卒，吏部拟用左通政。”“明年正月，召为南京右佥都御史”等。

古代以“右”为尊，从《鸿门宴》的座次中亦可得到佐证。“项王、项伯东向坐”，“东向”即坐西向东，古地理上西边即“右”，可见项王当仁不让地坐了尊位；“张良西向侍”即坐东向西了，地理上东即“左”，即是通常所说的“坐下席”作陪了。

古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》，在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何又变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。

“左”、“右”孰尊，古今有别，情形各异。近现代尚“左”，古时候崇“右”，古时车骑又以“左”为尊。了解这一古代文化常识，对我们正确理解古代文学作品内容有重要作用。

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