有关死的文言常识

~ 1. 死亡用文言文怎么表达
文言文中关于“死亡”的说法

一、等级

1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

二、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

三、避讳及谦称

9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、归天：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

四、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指死（含诙谐意）

20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性

22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）

30、升天：称人死亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王死。
2. 死亡用文言文怎么表达
死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄、仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低、见背、弃养、

牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地

横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命

饿死、殣、升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解

崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁

夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文

葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂

客死、瘐死
3. 死在古文中的说法
（一）古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。

《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。

（二）根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。

此又分为三类：8~11岁死者为“下殇”；12~15岁死者为“中殇”；16~19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。

如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。

死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。

（四）根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”； *** *** 教教徒死谓之“无常”等等。

（五）民间对死的敬称（礼貌用语）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”（与世长辞）、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐儿叫唤去了（言已人土与秋虫为伴了）”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。

但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
4. 如何用文言文表达“死亡”
用文言文表达“死亡”：（驾）崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没（殁）、终、圆寂。

一：形容人死的有价值的成语： 死得其所、死而后已、死而不朽、死重泰山、蹈节死义、生荣e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333363396339死哀、舍生忘死。 二：直面死亡的名言名句： 1、死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。

——白朗宁 2、死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。

——曼利厄斯 3、怕死比死更可怕。——赛恩斯 4、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。

宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。——罗曼·罗兰 5、儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。

——凯撒 三、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。 四、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

五、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。

例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）11、？ ：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。13、仙逝：婉词，称人死。

14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。

《触龙说赵太后》。 六、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

七、中性22、殁：（书面语）死。23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。35、晏驾：君主时代称帝王死。
5. 项羽之死的文言文知识点
一、分析讲解文章内容 第一段：垓下被围的困境 主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌 1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词。

（惊——起——饮——歌——泣） 2、从中可见项羽的性格：多愁善感 第二段：垓下突围、被困东城 主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战 1、此段中项羽对部下所说的话占了很大一部分，请认真阅读，分析其中表达的意思。（辉煌的过去，失败的今天。

反复强调：“此天之亡我，非战之罪也”。） 2、从中可见项羽的性格：自负、勇武 第三段：东城溃围之战 三次行动： 第一次：项羽——大呼、驰下、斩将 / 汉军——皆披靡 1、“遂斩汉一将”中的“遂”字有没有什么特别的表意作用？（说明项羽“斩汉一将”轻而易举，从而表现出项羽的勇猛善战。）

第二次：项羽——嗔目叱之 赤泉侯——人马俱惊，辟易数里 （通过对比，表现出项羽的勇猛。） 第三次：项羽——弛，斩汉一都尉，杀数十百人；亡两骑（“杀数十百人”展现项羽勇猛少敌，势不可挡的战斗场面，表现出项羽的勇猛善战。）

2、三次行动，从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力，英武形象栩栩如生。非常精彩！三次行动之后，有一段项羽与部下的对话，有什么作用吗？ （说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我，非战之罪也”。）

3、从中可见项羽的性格：勇猛、自负 第四段：写自刎乌江 1、为什么项羽“欲东渡乌江”，却又在有船可渡的时候不渡了呢？（亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意，所以决定不渡乌江。） 2、从中可见项羽的性格：知耻重义 二、小结 故事 人物形象 语言 写法 垓下之围 多愁善感 惊、起、饮、歌、泣 动作、语言、映衬 东城快战 勇猛、自负 天之亡我，非战之罪！“遂” 动作、语言、场面 乌江自刎 知耻重义 笑答、“吾为若德”“遂自刎” 神态、动作、语言、对比 二、总结 如何评价历史人物 1、要有理有据； 2、要将历史人物放到其生活的时代背景中去评价； 3、要在评价中获得经验教训，以启示今人。

三、示例评析 示例一： （观点）做人必须要有尊严。一个人如果没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。

（事例）项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。（点评）一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。

（名言）古语云：“男儿膝下有黄金。”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。

（现实）因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。 示例二： （名言）民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。

（事例）项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓！以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。（观点）自古得民心者得天下。

（点评）项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。（现实）可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。

示例三： （名言）士可杀，不可辱。（观点）尊严比生命更重要。

（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严！乌江边上，他的身躯无比高大。（点评）把人的尊严放到了至高的地位，是一种超脱于物质的高尚情操。

分析示例三所存在的问题：点评不到位，不能很好地将事例与观点结合起来，以突出观点。 修改：（名言）士可杀，不可辱。

（观点）尊严比生命更重要。（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严！乌江边上，他的身躯无比高大。

（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。（现实）现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比死去更可悲。

四、作业 归纳总结出司马迁对项羽的评价—— 投影《史记》中项羽本纪的最后一段文字： 太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。

然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。

自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 问题一：用原句归纳出司马迁的观点。

明确：乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 问题二：既然批评他“谬”为何将他纳入本纪？（用原句回答） 明确：位虽不终，近古以来未尝有也。 （参考译文：太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳人儿。

又听说项羽也是两个瞳人儿。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。

然而项羽并非有些许权柄可以凭藉，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、。
6. 求文言文中表示“死”的字,即详解
1、薨逝，拼音：hōngshì，指王侯之死。同薨殂。据《礼记》的记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族（唐以后二品以上官职死亦以此称之）。

2、崩：专用于指帝王之死。由此可以看出古人死的称呼也有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。

3、大夫去世叫卒，卒字表示衣服裁剪完成，有结束的意思。

4、士去世叫不禄，也就是以停止领取俸禄来表示死。

5、平民死亡才叫做死。专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。

6、殇（shāng），古代称未成年人死为殇。年十九至十六为长殇。

7、当然也有按年龄的，8至11岁死为“下殇。”12至15岁死为“中殇”。16岁至19岁死为“上殇”。若男子已订婚，女子已许嫁则不为“殇”。青壮年死谓之“夭亡。”老年死谓之“寿终”。

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蓬溪县17044361894： 高中文言文文化常识关于死 - ？
巩韦小儿： 崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没(殁)、终、圆寂 都表示死亡,但是用法不同

蓬溪县17044361894： 语文 文化常识 - ？
巩韦小儿： 古人对“死”有许多讳称.《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度.君王至高无上,享有种种特权,连“死”也有专称,除“崩”外,还有“山陵崩...

蓬溪县17044361894： 生于忧患死于安乐的文言现象 - ？
巩韦小儿： 文言常识 1、通假字: (1)曾益其所不能(曾,通“增”,增加). (2)困于心衡于虑而后作(衡,通“横”,梗塞,不顺). (3)入则无法家拂士(拂,通“弼”,辅佐). 2、一词多义: (1)舜发于畎亩之中(发,被起用)/征于色发于声...

蓬溪县17044361894： 有一篇文言文说的意思是人死了?有一篇文言文说的意思是人死了, ？
巩韦小儿： 说的意思是人死了,别人也只会议论你三天而已.是人如何啊.

蓬溪县17044361894： 《项羽之死》的文言知识总结!跪谢! - ？
巩韦小儿：[答案] 项王军壁垓下 壁 项王则夜起 夜 纵江东父老怜而王我 王 天之亡我,我何渡为! 是宾语前置句 重点字词 项王军壁垓下:军 岸土赤而壁立:壁 于是项王乃慷慨悲歌:慷慨 力拔山兮气盖世:拔盖 最多贴这么多字

蓬溪县17044361894： 辨析文言实词“亡”的意义是什么? ？
巩韦小儿： 亡 ①逃亡.如: 今亡亦死,举大计亦死.《陈涉世家》 ② 出外、不在.如: 孔子时其亡也,而往见之.《阳货》 ③ 失去、丢失.如: 诸侯所亡,与战败而亡者,其实亦百 倍. 《六国论》 ④ 灭亡、消亡.如: 计不独生而令赵亡.《信陵君窃符救赵》 ⑤ 死亡.如: 令刘表新亡,二子不协.《赤壁之战》 ⑥ 逃亡的人、逃兵.如: 秦有余力而制其弊,追亡逐北. 《过秦论》 ⑦ 通“无”,没有.如: 用之亡度,则物力必屈.《论积贮疏》

蓬溪县17044361894： 项羽之死的文言文知识点要详细的1.通假字2.古今异议3.一词多意 ？
巩韦小儿： 一、词类活用1.项王军壁垓下 壁,名词作动词,驻扎2.项王则夜起 夜,名词作状语,在夜里3.直(当)夜溃围南出 南,名词作状语,向南4. 项王乃复引兵而东 东,...

蓬溪县17044361894： 民不畏死何奈以死惧之,文言文怎么说 ？
巩韦小儿： 出自于《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之.”字面意思为:老百姓不怕死,为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢?寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下,不能总是以刑法恐吓百姓,而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下,此之谓:得民心者得天下.

蓬溪县17044361894： 文言常识(如乞骸骨:告老还乡)而不是古代人物常识. - ？
巩韦小儿： 奔:逃跑 走:跑 再拜:拜两次 妻子:妻子和孩子 始龀:六七岁的小孩刚开始换牙的时候,有时就指六七岁 填沟壑:“死”的自谦的说法 去:距离;离开 ... 类似还有好多的,一下子也想不起来,其实你可以去买相关书籍来看啊

蓬溪县17044361894： 生于忧患,死于安乐的复习笔记 - ？
巩韦小儿： 《生于忧患,死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》,题目是后人所加.文章采用举例和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点. 文言常识 1、通假字: (1)曾益其所不能(曾,通“增”,增加). ...