求文章：水浒与佛教~有重赏

求水浒传第三回的翻译 尽量能加一些搞笑的内容 好的有重赏~

无聊么玩这个，我宁愿去玩小花仙！

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

C

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

D

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

E

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

F

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

H

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

L

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

M

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

N

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

P

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

Q

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

S

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

W

玩物丧志。(书经)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒。(陆游

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

X

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

Y

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞。(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)


Z

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！
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一封书信只为墙，让它三尺又何妨
长城万里今尤在，不见当年秦始皇

临渊羡鱼，不如退而结网

默无言，心事重，万千情思。
绕结心头，咫尺相近天涯远
从何开口？欲说还羞

天上乌飞兔走，人间古往今来
万般回首化尘埃，唯有青山不改

望断天涯无际，凄凉无语悲伤
只为两地信茫茫，才子佳人愁状

贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱

滴水之恩，定当涌泉以报

贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒

沧海横流，方显英雄本色

夜深风雨归何处，西月窥人到半窗

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

静以修身，检以养德

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台

登山则情满于山，观海则意溢于海

莫等闲，白了少年头，空悲切

经多世事心长惬

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

万花丛中过，片叶不沾身

　　水浒中有“三世佛”
　　三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

　　“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句话就是鲁智深一生的判词：

　　“林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。
　　另一说法:水浒中的“三世佛”指的是文殊菩萨，五台山是文殊菩萨道场。
　　遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。赤松林、林冲、野猪林、万松林，琳琅山松林。
　　遇山而富：遇到山就有财富好运。桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。
　　遇水而兴：遇到水就兴旺发达。水泊梁山。
　　遇州而迁：遇到州就有大的变动。青州归水泊，华州被擒被救，杭州圆寂。
　　遇江而止：遇到江就终止完结。宋江，钱塘江。

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　　一提起《水浒传》，大家脑海中马上就会浮现出一百单八将的雄姿。他们或高或矮，或胖或瘦，或丑或俊，不一而足。但每个人都有其独特的性格特点和事迹，使他们不再是纸上死板的符号，而成了人们心中灵动的形象，永不磨灭。
　　花和尚鲁智深或许是梁山好汉中最受大家喜爱的形象了。他的天真甚至略带有一丝孩子气为他争夺了不少人气。鲁智深是个直人，心里从不藏着掩着，有什么就说什么。他有着极单纯的性格，爱便爱得痛快，恨就恨得彻底。他第三回刚一出场就义救金翠莲妇女。他本与那两人非亲非故，只因路见不平，便慷慨相助，当下掏出五两银子，然后便向史进与李忠二人借。史进掏出十两。而李忠只掏出二两。鲁智深并没有因为李忠是史进的师父就给他面子，只把十五两递与金老，把二两银子丢还了李忠，说道：“你也是个不爽利的人。”弄得李忠很下不来台，可是读者谁也没有觉得鲁智深做得不对，而是觉得对这种小气的人就该这样。从此在鲁智深心中，李忠就是小气吝啬的代名词，不再被他看得起，而史进却和他交情一直很好。这就是爱得痛快，恨得彻底，不仅是他，连读者也被感染，一股豪气在心中荡漾。

　　可豪爽如鲁智深一般的人也不愿过漂泊无依的生活。在三拳打死镇关西之后，流亡天下，到了五台山落发为僧，总算暂有容身之所，可是没多长时间，就因醉打山门，大闹五台山而被“介绍”到大相国寺，又因在野猪林救了林冲而被高太尉报复不能容身，不得已再次浪迹天涯。茫茫天下，何处为家，即便豪爽如鲁达也不禁感到有些茫然。《寄生草》中有一段唱词特别好：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺茫鞋破钵随缘化。”原来每个人都需要有一个宁静的港湾，让漂泊的心灵有一个依靠。

　　要说到梁山武艺第一人，非林冲莫属。豹子头，林冲，读起来有一股气势在其中。林冲这个人颇有些争议，喜欢他的人可以找出他身上很多的优点，如：武艺高强，待人宽厚等。而不喜欢他的人只吐出两个字：窝囊！的确，林冲有些软弱。妻子被高衙内调戏，他忍了，自己被高俅设计陷害，他忍了，在刺配沧州的路上差点被押解的公差所害，他也忍了。有人说，这正是他精于世故的表现。“人在屋檐下，哪能不低头？”他仅仅是一个八十万禁军的枪棒教头，不是总教头。最高也只是一个中下级军官，他拿什么去和炙手可热的高太尉相抗衡呢？所以他一忍再忍，谁知道这不是他复仇前的假象呢？可我更愿意相信这是他内心宅厚，随遇而安的表现。

　　林冲是一个好丈夫，他对妻子呵护备至，也因为爱，恐自己耽误了妻子的青春，才会将她休掉。爱之深，痛之切，一纸休书，每一字都让他痛断肝肠，可为了妻子，他无怨无悔。林冲是一个好朋友，只可能是他的朋友背叛他，而他绝不会去背叛他的朋友。所以他才会被陆谦陷害。可也正是因为此，他才会交到他一生中最好的朋友—鲁智深。两人仅在大相国寺菜园子里见过一面就结为生死之交，是因为两个人都在灵魂深处找到了对方与自己的契合点，这或许就是英雄之间的惺惺相惜吧。即便是对陌生人来说，林冲也是一个好人，他救济过李小二，让他免受官司；他不忍去杀一个无辜的路人去作为自己投靠梁山的投名状。而当他被刺配沧州时，是李小二夫妇时常帮他；当他因交不了投名状而无可奈何时，恰巧来了青面兽杨志。这可能只是巧合，但我更愿意相信这是好人有好报。

　　林教头风雪山神庙可谓是《水浒传》中最经典的片段之一了。即使当林冲到了沧州时，他仍是守着本分，等着自己出狱，好回到东京汴梁与家人团聚。可是天不遂人愿，高太尉始终没有放过他，就算他被发配到沧州也不行，必欲将他置之死地而后快。幸好天佑善人，大雪压倒草房，才使林冲逃过一劫。当他听到差拨、富安、陆谦泄露密谋的对话时，再也无法忍耐了。毕竟林冲也是一条血性的汉子。林冲的心里仿佛有一根弦，他越是退让，弦便绷得越紧。终于，弦断了，此刻的他再也没有什么可顾忌的，他也没办法再退让了。当他把尖刀插进陆虞侯的心口时，他知道他只能反了，从此他就走上了一条以一己之躯对抗大宋王朝的路，他原本不想这样，可惜他已无法回头。大雪纷纷，烈火熊熊。一人，一枪，一斗笠，雪地上两行伴着北风渐渐远去的脚印，给人留下的只是无尽的凄凉与无奈。

　　如果说鲁智深是个豪人，林冲是个好人，那么我想不出该用哪一个词语来形容武松。相比而言，鲁智深像佛，林冲像圣，而武松更像一个人，一个平平常常的小市民。

　　武松一直想象一个普通人一样过普普通通的生活。可是背负了天伤星的命运就注定与普通无缘。本以为是店家欺诈，悠闲地上了景阳冈的武松，没想到真碰上了老虎。人的潜力是无穷的，那么壮硕的一只猛虎就真的被武松赤手空拳打死了。要在平时，恐怕他连打虎的勇气都没有，就是这么巧，打虎武松的名头在江湖上传开，无人不知，无人不晓。以至于后来李逵怒杀四虎与之相比也逊色三分。武松因受阳谷县知县抬爱，做了步兵都头。本来他也就满足了，或许今后表现出色还能再往上升个两三级的。然后置地，娶妻，生子，在当地小有名望地终老一生。可是此时他偏偏遇到了改变他一生的女人——潘金莲。

　　潘金莲本不是一个放荡的女人，否则她就不会拒绝那个大户。他只是想嫁一个自己中意的人，过着正常人的生活。可惜她看上的是她的小叔武松。武松未必对潘金莲不动心，有人说武松不食人间烟火，若是如此，他为什么要娶张都监的养女玉兰为妻呢？玉兰比潘金莲可是差一截。问题在于潘金莲是他的嫂嫂，中间隔着的伦理道德的鸿沟，是武松无论如何都无法逾越的，所以武松才会义正词严地拒绝了她。这也间接地导致了她与西门庆勾搭在一起。错不在武松，只是他已无法再安安稳稳地当他的武都头了。潘金莲与西门庆毒杀了武大郎，这一下将武松逼到了风口浪尖上。这条血性的汉子不得不采取行动了。不知道当他将尖刀剜向潘金莲的胸口时，心里想些什么。哥哥被嫂嫂毒死了，毒死哥哥的嫂嫂被自己杀死了，自己仅有的两个家人就这样离自己而去，武二郎心中的悲愤又能向谁诉说？即便是干了这么大的事，他随遇而安的个性还是没有改变，他自收服罪，被刺配孟州后就安心当他的囚犯。而后与金眼彪施恩交好，仗义地帮他打跑了蒋门神，重夺快活林。可没想到这使他连囚犯都无法安稳地当下去。不多久张都监就把他要了过去，对他十分器重，还要把养女玉兰许配给他，正当他沉浸在光明前景的美梦中时，天伤星的命运又一次无情地捉弄了他。张都监的千般好处原来只是为了陷害他。当他愤然杀死一十五口人时，他的心，冷了；他的血，凉了；他的梦，碎了。当他落草以后，出场次数就不多了，有也是以冷面杀手的形象出现，那个豪气过人的打虎武松，已经永远留在了景阳冈。这正是：

　　一部水浒传，梁山众生相。起义称兄弟，豪气岂万丈。

　　招安征南北，魂各归天上。芳名传千古，一百单八将。

　　《水浒传》，忽有所悟，觉得该书是“崇道抑佛”的。不知对否，试举数例，聊为证明。
　　我们先来看道教：
　　其一，皇帝出世乃是上界天仙下凡所致。宋太祖是上界霹雳大仙下凡，宋仁宗是上界赤脚大仙下凡。而天仙则是道教虚构出来的。至于宋徽宗是何方神圣下界，《水浒传》却没有交待。而宋徽宗是一个推崇重新道教的皇帝呵。《水浒传》对此没有交待，这应是一个疏忽。
　　其二，道教祖师道行高深。宋太宗时瘟疫盛行，朝廷派员邀请江西信州龙虎山道通祖师张真人（是否张三丰？）前来祈禳，做了七天法事后，瘟疫尽消。怎么没见高僧出来禳灾呀？
　　其三，宋江等108将都是妖魔，来到世间后，义气为先，屡犯王法，但最后都接受招安，封官授职，封妻荫子。死后还得到黄帝圣旨，获准起盖庙宇，妆塑神像，接受百姓的享祭。
　　其四，宋江受到九天玄女的保护，并授予三卷天书。后九天玄女又授予玄女秘诀，助他破了辽军的太乙混天象阵。九天玄女始见于汉代《纬书》。该书编造了一个九天玄女助黄帝破蚩尤的故事。唐代道士杜光庭据此整理成《九天玄女传》，他明确地把九天玄女当作道教的神仙，并且身份很高，是“黄帝之师，金母元君之弟子”。有她护佑，宋江焉能不胜？
　　我们再来看佛教：
　　其一，和尚都是色色的坏东西。《水浒传》转述苏东坡的话说，“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃”，这是对和尚的刻毒的调侃。但苏东坡一生与僧侣交往甚多，其中最有趣的是苏东坡与佛印禅师的交往。据说苏东坡在瓜州任职时，与佛印所住的金山寺只有一江之隔。苏东坡作了一偈，“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”“八风”即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。意谓自己禅定已深，不受世俗评议影响。他派人把偈子送给佛印禅师。禅师看后，在上面批了两个字：“放屁！”苏东坡看了批语，大为光火，亲自乘船过江问罪。禅师说，你不是说“八风吹不动”吗？为何一屁就打过江来了。苏东坡听后方感自愧不如。看来《水浒传》引述的苏东坡的话语只是他一时的戏谑之语。《水浒传》又说，“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐宫，四个字色中饿鬼”。不但如此，《水浒传》还专门作了解释。但凡世上之人，惟有和尚色情最紧。因为他们吃饱喝足，闲着无聊，免不了寂寞难耐，欲火攻心。世俗之人则难有闲着的时候。有钱人家操劳事多，心神难定，纵有娇妻美妾同床共枕，却难生情趣。至于普通老百姓，终日为柴米油盐发愁，即便妻子有些颜色，也没有什么意兴。这种分析最能体现出市井文学的特色，它没有像《红楼梦》那样矫揉造作地掩饰人的性欲本能。可不，病关索杨雄家做道场时，众僧看到他那颇有姿色的老婆，个个都成了猪八戒，禁不住心猿意马，把佛性禅心都抛诸脑后了。这是很要命的话，很恼人的描写，恐怕就连得道高僧见了也会气得“一佛出世，二佛升天”。我们也可注意到，这种市井文学的人性论，与在上层占据主流地位的宋明理学绝然不同。后者是主张“存天理，灭人欲”的。
　　其二，鲁智深到五台山出家，首座和众僧纷纷反对，觉得这人形容凶恶，没有出家人模样。但智真长老对其弟子说，他是天星下凡，日后正果非凡。后来，宋江率鲁智深到五台山参拜时，智真长老一见到鲁智深便说，“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然，倒是宋江为他打了圆场。鲁智深后来就如他师傅说的，在杭州六和寺坐化。死后朝廷还给他封了个法号。看来，成佛自是前身注定，与个人修行无关。不仅主张渐悟的各种佛教毫无必要，就连主张顿悟的禅宗南宗也毫无必要。禅宗南宗曾经认为，成佛不需要经过长期刻苦修行，也不需要钻研佛教教义，而只需当下领悟即可。即使是恶贯满盈的人，也可以“放下屠刀，立地成佛”。而《水浒传》中鲁智深的故事却告诉人们，不放下屠刀，也可立地成佛。如此说来，佛教休矣。

《水浒传》为何成为四大之一？主要是切合现实情况将当时的社会文化背景，非富的人物个性表观得淋漓尽致，张力十足，当时的错综的社会矛盾可以延伸到当前。佛教是社会文化的一个重要的元素，缺了怎能体现当时的社会状况，人物也不会活生生地站在你我的眼前。
佛学揭示了社会发展变革中的内在规律，是社会文明重要的元素。

《水浒传》表面上对于佛教贬抑，实际上他赞扬的是另一种佛教：即象鲁智深那样性情真率，嫉恶如仇，为朋友赤胆忠心，故吃酒喝肉也不妨成佛。同样，《水浒传》对于儒家也不是一味地尊奉。《水浒传》是一本反封建压迫、反对假道学的小说，抑恶扬善，崇真去伪是其主旨，这与三教在本质上是没有违碍的。但与士大夫所理解的儒、释、道有不同，体现了一种民间的态度。

似乎不是这么回事。

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