聚会在沙家浜诗
楼上的几个字错了，应该是：
“垒起七星灶,铜壶煮三江,摆开八仙桌,招待十六方,来的都是客,全凭嘴一张,相逢开口笑,过后不思量,人一走，茶就凉.”
常熟简称虞，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”得名“常熟”，是我国历史文化名城，文化资源丰富，形成了其特有的“虞山文化”。
一、诗词歌赋
1、题破山寺后禅院（唐代：常建）
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
释义：清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。
竹林中的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
2、秋晚宿破山寺（唐代：皎然）
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
释义：秋风吹得落叶满山都是，古寺里只有残灯还在石壁间。
昔日的佛教徒都已经离去走尽，只有那天空中的云还会夜夜飞回来。
3、吴樱桃（唐代：白居易）
含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。
释义：要说最好的樱桃还得数东吴这些地方的，这里的樱桃鲜香味浓，气味很独特。
只要抬起头来就可以看到千万棵，微风吹动樱桃树拂面而来。
鸟儿偷偷的闲几颗樱桃，人们为了争抢着去摘樱桃，都踏破了鞋子。
可惜又有风吹和雨打，明后应该都没有了吧。
二、虞山琴派
常熟的古琴文化，名满全国。徐晓山之后，又出现了著名琴家陈爱桐、虞山琴派创始人严天池、徐青山，代有传承，一直到现在，出现了古琴名家吴景略（1907-1987）。虞山琴派直接影响了日本古琴、广陵派、诸城派以及近代今虞琴社的产生和发展。2011年，常熟被联合国教科文组织授予“世界非遗——古琴艺术重要保护地区”称号，可见虞山琴派不止在中国而且在邻国日本以至在世界都产生了影响。
三、虞山画派
虞山画派的源头是元代四家之首的黄公望。黄公望的《富春山居图》誉满全世界。布衣画圣王翚（1632-1717）是此画派的开创者，主持绘制了《康熙南巡图》。他弟子众多，声望煊赫，他所创立的虞山画派是清代影响最大、声誉最著的画派之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。
四、虞山印派
虞山印（篆刻）派肇端于元代缪贞，形成在清代初年。林皋、沈龢、王瑾三位篆刻先驱是虞山印派的创始人，但虞山印派的典型代表人物赵古泥（1874-1933）的影响更大，不少论著称赵古泥开创了“新虞山（印）派”。
五、虞山书派
唐代的“草圣”张旭，是常熟书坛的鼻祖。虞山书派的著名人物杨沂孙（1813-1881），是中国书法史上赫赫有名的大家，“古雅”的诉求是他对于书法高端审美的理解，是文人学者型书家所追求的书艺境界。在虞山书派中，翁同龢的书法，“同治、光绪推为天下第一”。到了现代，萧蜕庵（1876-1958）的“诗心剑气”的书风，也被人广泛称道。
扩展资料
常熟文化资源丰富的原因
一是因为常熟重视教育。从唐始，到清末结束科举，这里共出了状元8名，榜眼4名，探花5名，传胪3名，进士486名，举人、秀才数千人。一个县出了这么多高级知识分子是罕见的。这种尚文的风气，客观上促成了虞山文化诸多流派的产生。
二是常熟重视文化创新。虞山的各个文化流派，代有创新；流派中的代表人物，人人创新。“元四家”之首的黄公望，首创“浅绛设色法”，对明清山水画的影响至深。书法家张旭开创狂草艺术之先河。汲古阁主毛晋既是著名藏书家，又是一位大出版家，“影抄”法是他的一大发明。
三是常熟文化拥有独到的理论体系，被当世和后世所珍奉。更为难得的是，常熟文化流派的多位名家，都有商品意识、产业意识。毛晋藏书，以弘扬中华文化为己任，但他刊刻书籍，也讲究“营利”。明清两代，书法家以字养字，已经是他们广泛接受的生活方式。杨沂孙曾经标润格卖字而且价格不菲。实践证明，一个文化流派特别是一个艺术流派，如果他们的作品不能被读者、观众接受，卖不出去，是难以传诸久远的。
参考资料来源：中国经济网-《虞山文化流派》：县市文化研究的首部专著
参考资料来源：百度百科-常熟
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挺然屹立傲苍穹。
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那青松逢灾受难，经磨历劫，
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崇高品德人称颂，
俺十八个伤病员，要成为十八棵青松！
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沙家浜《十八棵青松》歌词 要学那泰山顶上一青松，挺然屹立傲苍穹。八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰。烈日喷炎晒不死，严寒冰雪郁郁葱葱。那青松逢灾受难，经磨历劫，伤痕累累，瘢迹重重，更显得枝如铁，干如铜，蓬勃旺盛，倔强峥嵘。崇高品德人称颂，俺十八个伤病员，要成为十八棵青松！
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