《孟子》感言集之165:人之易其言无责耳
原文如下:
孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”
大意是:
孟子说:“人们是如此的出言轻率,是因为没有责任心的缘故。”
个人看法:
儒家文化历来特别重视言行一致,知行合一,孔子在《论语》中也经常有“听其言观其行”“言而无信,不知其可”“巧言令色鲜以仁”等一系列关于如何确保做到心口合一,言行一致,唯有这样,才能够做到一个君子的为人标准,否则就是小人。
孟子所言“人之易其言也,无责耳矣。”与孔夫子的观点是一脉相承的。可以想象,一个人嘴上一套,行为一套,当面一套,背后一套,这种人谁都不会喜欢,与这样的人打交道,没有安全感,这种人也不值得信任。
没有责任心的言论,不要轻率的说,三思而后行,是有道理的,针对孟子的告诫,回到现实生活中,我们发现,要做到知行合一、言行一致,就必然从修身做起,怎么做到了?那就是从内心多反思自己这样做的动机是什么?要多给自己提问!
为什么要这样说?为什么要这样做?我能够为对方承诺什么?我能够尽到多大责任?我这样说这样做是基于基本事实吗?我是否言过其实?我能够说到做到吗?既然有承诺,就相当于一笔没有偿还的债务,我如何还?
如果我们经常多向自己提问,不但可以减少自己的行为失误,更加能够精准的表达自己所要表达的意思,精准说出自己承诺,真正做到一个言而有信,知行合一,说到做到的人!虽然有难度,但是必须朝这个方向修炼。
余超林早读 《孟子》感言集之165:人之易其言无责耳
2018-11-05 于上海
《孟子》感言集之164: 孟子去齐
所以,孟子之所以去齐,绝对不是齐宣王给予的待遇低,而是在孟子看来是三观不合所致。余超林早读《孟子》感言集之164: 孟子去齐 2018-11-4 于上海
《孟子》感言集之160: 不虞之誉求全之毁。
孟子所说“有不虞之誉,有求全之毁”本质上就是考验我们的与人打交道的真诚的用心,人与人之间的关系其实很微妙,一言不合,就会误解很深,做人难,所以摆在心态,端正动机对我们而言非常重要!余超林早读《孟子》感言集之160: 不虞之誉求全之毁。2018-10-31于上海 ...
《孟子》感言集之166:仪不及物曰不享
早起,高声朗诵《孟子.告子章句上下》,其中有一段孟子对于季子与储子的不同态度,感觉到与人交往,用心并尊重是多么重要,做一些表面文章,做一些假的过场,是无否交到真心朋友的。季子在任国代理国政,送礼给居住在邹国的孟子,希望结交孟子,孟子没有回谢;后来孟子居住在齐国的...
《孟子》感言集之165:人之易其言无责耳
早起,高声朗读《孟子.离娄章句上下》,其中对于孟子所说的这一句:“人之易其言也,无责耳矣。”颇有感触,人们之所以说话随随便便,主要原因就是没有责任心,也不需要负责任。在我们身边经常发生这样的不负责任的现象。 人最大问题估计就是很难管住自己的嘴巴,有些话一旦说出来...
《孟子》感言集之169: 孟子去齐(之二)
多提问,从多元多角度看问题,唯有这样,不但减少误读,而且还可以让我们的认知提升,可以收获更多有价值的东西!真正的高手不会轻易对某件事作出评判,而是会认真分析解决问题手段的多种可行性。绝对不会被单一化的思维给禁锢!余超林早读《孟子》感言集之169: 孟子去齐(之二)2018-11-8于上海 ...
《孟子》感言集15:操则存,舍则亡
都一颗桀骜不顺之心。我们每一天每一分每一秒都在与自己作斗争,与自己的心在做斗争,大部分时间,我们被习性所折服,只有良知存在,良心未泯之时,我们才是清醒的,大部分时间是糊涂的。也许我们的心“出入无时,莫知其乡”的状态就是一种真正自由的境界。余超林早读《孟子》感言集之15 ...
孟子》感言集之61:无教则近于禽兽
使自得之,又从而振德之。”我们要通过一切办法,通过慰劳、安抚、开导、纠正、辅导、保护等教练手段,以提高孩子们的道德修养。这一点比纯粹灌输一些知识要重要的多!余超林早读《孟子》感言集之61:无教则近于禽兽 2018-7-24 于上海
《孟子》感言集之171:君子亦仁何必同
民贵君轻社稷次之”的正确理念,道不同不相为谋,离开齐国是孟子必然的选择。所以,我们不管做什么,都应该以仁为本,以良知为本,这是我们为人处事的基础。余超林早读《孟子》感言集之171:君子亦仁何必同 2018-11-11于上海
《孟子》感言集之206: 非礼非义
生活中,人们基于一种狭隘的理解。有太多的非礼非义的事情发生。所以为了行驶在正确的人生道路上,我们永远要记住孟子的教诲“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”余超林早读《孟子》感言集之206: 非礼非义 2018-12-20于上海
《孟子》感言集之162: 利与善
产生大量理赔,这个生意就无法维持下去,所以,保险公司希望承保的每一个客户都是健康的,这样才能够确保有稳定的承保利益,有了稳定的收益,保险公司才能够活下去!所以,保险行为就是一种有偿的善行!尽管这个善是建立在利的基础之上。余超林早读《孟子》感言集之162: 利与善 2018-11-2于上海 ...
挚庾珍菊: 【经原文】 孟子曰:“人之《易》①,其言也,无责②耳矣.” 【释字义】 ①人之《易》:《说文》:“出也.”引申为至、用.通行本多认为是“人之易其言也”,但细解之,文意甚不合.易,赵注、朱熹均训为“轻易”,此处应为易理为妙.易,《周易》的简称.孔子晚年致力于《周易》的研究,作为孔子儒学的继承者,孟子对《周易》肯定是熟悉的. ②无责:不会受到责难. 【释经义】 孟子说:“人们的道德修养达到融会贯通《周易》的境界,那么他就会辩才无碍,可以自圆其说而不会受到任何责难.”这个问题以前有人问过的
滨城区18448436859: 人有不虞之誉,有求全之毁.人之易其言也,无责耳已.什么意思 ?
挚庾珍菊: 孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁.” 虞:度也,意料,猜度. 毁:毁谤陷害. 意思是:有意想不到荣誉,有追求完美而受到诽谤. 吕氏曰“行不足以致誉而偶得誉,是谓不虞之誉.求免于毁而反致毁,是谓求全之毁.言毁誉之言,未必皆实,修己者不可以是遽为忧喜.观人者不可以是轻为进退.” 孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣.” 易:轻易. 意思是:人们常轻易说一些话.就是因为没有遭到失言的责备呀! 吕氏曰:"人之所以轻易其言者,以其未遭失言之责故耳.盖常人之情,无所惩于前,则无所警于后.非以为君子之学,必俟有责而后不敢易其言也.然此岂亦有为而言之与?"
滨城区18448436859: 孟子谦虚的名言有哪些 - ?
挚庾珍菊: 孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.”(离娄上) [译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反...
滨城区18448436859: 孟子名言急需孟子的名言警句 ?
挚庾珍菊: 1、彼一时,此一时也 、彼一时, 2、出乎尔者,反乎尔者也 、出乎尔者, 3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 、富贵不能淫,贫贱不能移
滨城区18448436859: 孟子名言及出处 - ?
挚庾珍菊: 不以规矩,无以成方圆.(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助.(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》) 天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》) 一日暴之,十日寒之...
滨城区18448436859: 阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目.(6分)①司马牛问仁.子曰:“仁者,其言也讱 ① . - ?
挚庾珍菊: 小题1:说话应谨慎;要真实可靠. 小题2:因为孟子认为,“言”不但反映个人的品德修养;而且会影响到国家对人才的选用.(每点2分,意思对即可;只笼统地回答“言很重要”一类的词语,不得分.)小题1: 试题分析: 由②孔子说:...
滨城区18448436859: 阅读下面的《论语》和《孟子》选段,回答问题.①子曰:“巧言令色,鲜矣仁.”(《论语?学而》)②孟子曰 - ?
挚庾珍菊: 说话要真诚、谨慎(负责任).(2分)这是因为,一个人如果不说真心话,而喜欢用花言巧语来取悦于人,这是缺少仁德的表现;(2分)一个人如果信口开河,就很难践行诺言,这是不负责任的表现.(2分) 试题分析:本题综合考查了对作者观点的概括与分析.“说话要有什么讲究”是要求概括孔子、孟子关于“言”的观点,“理由是什么”则要求对孔孟观点成立的理由进行说明.两个设问中,第一问较有难度,因为两段材料都是从反面对不好的说话现象进行批评,考生答题时,应对材料内容进行反向归纳,如由“巧言令色”倒推出说话要“真诚”,由“易其言”倒推出说话要“谨慎”.至于第二问,考生只要将语段的意思改用自己的话进行表述即可.
滨城区18448436859: 谈谈《孟子》五章的感想300字左右 - ?
挚庾珍菊: 在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里,其中有一个故事叫做《师友之道》.这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚,人以群分”.孟子说过“父子有亲,群臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有心”,这“仁、义、礼、智、信"五常...
滨城区18448436859: 孟子的经典名言有哪些 - ?
挚庾珍菊: 孟子名言 大人者,不失其赤子之心者也.仁者无敌. 君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦...
滨城区18448436859: 孟子的名言 - ?
挚庾珍菊: 孟子名言 (1)不以规矩,不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形. (2)权,然后和轻重;度,然后知长短. 【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短. (3)人有不为也,而后可以有为. 【译文】人要有...