林黛玉有千万化身？从千手千眼观音，还原黛玉的一生有多坎坷？
除了晴雯外，公认的影射黛玉的人物包括香菱、秦可卿、尤三姐、妙玉、红玉、茗玉等。其实“静说红楼”认为远不止这些，那么到底哪些人物影射了黛玉，黛玉的一生到底有多坎坷，曹翁有没有为我们寻找答案留下线索呢？
在《红楼梦》第一回介绍，红楼梦的故事源于绛珠仙草还泪神瑛侍者的故事，在此处有一处脂批十分有趣：
“概全部之主惟二玉二人也。”
脂砚斋这句批注，基本可以肯定，红楼人物中，大多都是黛玉、宝玉二人的影射，那么，到底这些人物中，与绛珠仙草是怎样联系起来的，“静说红楼”也是百思不得其解。
有一次在看到大相国寺千手千眼观音的塑像时，恍然大悟，林黛玉在大观园经历的一切，竟然是警幻仙姑对她的度化过程。
曹翁对传统文化的理解之深、涉猎之广，让今人望尘莫及。尤其他对佛文化的深刻理解，已融入黛玉的人物塑造。
“静说红楼”对照千手千眼观音的成长经历，层层揭开黛玉历世的真相，看曹雪芹为末世女子林黛玉开启了怎样的佛国世界。
妙玉被认为是黛玉的一个分身，这在红楼迷中已达成共识。
那么，曹翁为何给黛玉安排一个道姑身份的分身呢？这可以从千手千眼观音的成长经历去查看。
千手千眼观音未修成正果前，俗家身份是妙庄王的三女儿妙善，俗称三公主。
妙善公主自小很有慧根，自幼修习佛法，对此，妙庄王很是反对，但小妙善心意坚定，加上母亲回护，两者的矛盾并未激化。
等到妙庄王三个女儿都长大后，妙庄王要求她们都婚配，妙善公主的姐姐妙缘、妙清遵从父亲成婚，唯有妙善执意许身佛门，执意不从，遭到妙庄王的圈禁和殴打。
对于妙庄王的做法，妙善在母亲的帮助下，偷偷逃出宫殿，到白雀寺继续修习，妙庄王得知妙善下落后，一把火烧了白雀寺500僧尼，妙善在情急中，被僧众救出，到香山继续自己的修为，成为香山山长。
而妙庄王因为残害500生灵，身上长了500多个大脓疮，非常痛苦但无药可医，一个方外之人对妙庄王说，可以用自己女儿的眼和手为他治疗，方可痊愈。但妙缘、妙清拒绝为父治病。
在香山修行的妙善知道后，让人将自己的手和眼送给妙庄王治病。自此，妙庄王转变心性，向上天跪拜，祈求妙善枯眼复明，残手重长。
上天感动于妙善孝行和善心，让她长从出千手千眼，是为千手千眼观音。
至今，全国多地都塑有千手千眼观音塑像，其中河南开封的大相国寺的千手千眼观音，最为出名。
对照妙善和黛玉的经历来看，妙善修成千手千眼菩萨的经历源于欠债，欠父亲生养之债；
而绛珠草心神不安，终日游离于离恨天外的原因，正是因为欠了神瑛侍者的灌溉之债。
从这个角度看，黛玉和妙善经历的劫难，缘起都是因为欠债，她们都有一付菩萨心肠。
脂砚斋说，盖全部之主，惟二玉二人也，可见在红楼梦中的很多人，虽出身不同，门第贫贱迥异，经历繁杂多样，但半数都是在讲绛珠仙子林黛玉。
曹翁对绛珠草的这种设计，实际是借鉴了千手千眼观音的寓意。
千手千眼观音之所有有千手千眼，意思是用千眼看世间百态，用手参与其中，度化众生。
黛玉的这些分身，实际是警幻仙姑大施幻法，让绛珠草以千手千眼的相，去体悟爱情之苦，痴情之苦，人性之苦。
从绛珠草的出身来看，她是灵河岸边石头缝里生长出来的一株柔弱纤细的小草。
警幻仙姑就是通过千手千眼的方法，让黛玉亲历各种人生，最终证得人生至苦，痴情最苦。
黛玉、秦可卿、香菱、晴雯……这些薄命女孩的结局，无一例外都是惨死，她们心死之日，正是绛珠草解开心结之时。
黛玉泪尽而亡，死时处境十分惨烈和悲苦。根据曹翁对妙玉这一道姑的设置，黛玉死后是找到了归宿的。
据传千手千眼观音妙善，在最终就是道姑，后来才转而成佛。而妙玉这个道姑，很可能也如妙善一样，转而修佛。
既然妙玉是黛玉的分身，那么妙玉对黛玉的映射是什么呢？“静说红楼”认为，正是让黛玉获得圆满。
参照妙玉的原型妙善，经过惨烈的报恩，发觉出身上的至孝至善，从而修成正果，成为观音。
而黛玉也正是经过警幻仙姑造的千万幻影分身，体悟到人生实苦，爱情实苦，从而解开心中对神瑛侍者的迷恋之痴。
在报完恩后，应该如妙善一样，心生清静，能够安心地进入离恨天内，心无波澜地在灵河边，皈依佛法。因为绛珠草身处的位置正是西方灵河岸边，这是正是佛国之地。
正如在红楼故事开头所写，一动不如一静，绛珠草和青埂峰下的补天顽石正是静极生动，才有了一段人间孽缘。
相信在黛玉死后，一定会解开心结，回归到欢喜清静之态。从这个角度看，曹翁对悲惨人生开出的药方，就是遁入空门，无欲无求，心生欢喜。
可见，作者曹雪芹是在经历了怎样的大起大落后，才写出了这部红楼梦。
也难怪林黛玉的扮演者陈晓旭，三年演出林黛玉后，此后余生不肯与世俗融合，最终遁入空门，这可见曹翁对人物性格的把握之精准，让人心生恐怖。
林黛玉和千手千眼观音有何渊源：难怪陈晓旭演了林黛玉，遁入空门。
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参与书目：《脂砚斋评石头记》《红楼梦》前80回
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