上善若水，水善利万物而不争.什么意思

“上善若水，水善利万物而不争” 是什么意思，要详细的，不要大意~

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
上善若水:上善:至高。水:没有生命体，清澈透明，与万物无争;却能自然地由高处流往低处，也可以安静自然地汇集于一处。上善若水:如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
出处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。
老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。
著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾向老子请教关于礼的问题。
到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身，但是早期的道士却认为老子是太清神的手下。老子与后世的庄子并称老庄。

扩展资料：

《道德经》第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
合于道体的人，好比水，水是善利万物而却又不会与物相争。它乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近于‘道’。
人乐与卑下的人相处，心境十分平静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无过失。
参考资料：
百度百科-上善若水（《道德经》第八章）

意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
出处
春秋·老子《道德经》
原文节选
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
翻译
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

扩展资料：
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
原文赏析
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
参考资料来源：百度百科-道德经

1、意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与bai万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。

2、原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

3、译文：

最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。

扩展资料：

上善若水的现实意义：

1、冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界，百折不挠。

2、水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界，聚气生财。

3、水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界，包容万象。

4、水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，可把菱角磨圆，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界，以柔克刚。

意思是最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

出自先秦佚名的《老子·八章》原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

译文

最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。

上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。

扩展资料：

赏析

老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四点：

1、柔弱，水是天下最为柔弱的东西。

2、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位。

3、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量。

4、滋养万物而不与相争。老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。

上,指一种极致,上善就是极致的善,这里的善是种泛指,不仅仅代表善良.上善若水就是说,极致的善就像水一样.水善利万物而不争,是指水这种东西,滋养万物,而不与万物争些什

上善若水，水善利万物而不争，意思说，如水一样善良，润大地万物，而又不争强好功。

一个人如果不谦虚就会走向自满，从而不愿面对挑战。没有谦逊我们就不会睁大眼睛满怀好奇地探索新的领域。

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晏钢盼得： 出自老子《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.” 释 义:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.

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晏钢盼得： 最好的品行莫过于水,泽被万物而不争名利

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晏钢盼得： 上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.

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