解释古文:上善若水,水善。利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善 渊,与善仁,言善信,
意思为:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
出处
春秋·老子《道德经》
原文节选
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
翻译
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
扩展资料:
创作背景
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是他提出了治国安民的一系列主张。
尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
原文赏析
《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。
参考资料来源:百度百科-道德经
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。最高的善就像水一样,水善于滋润万物却不与其争短长。
上善若水。
注:最善良好像是水。
水善利万物而不争。
注:水的善利益万物而不计较。
处众人之所恶。
注:水之善它能够在众人厌恶不去做的事,水去做。
故几於道。
注:所以水之德性就近於道了。
居善地。
注:水喜欢居住在安静无事的地方。
心善渊。
注:水的心最善良,不贡高能和万物之性,所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方
与善仁。
注:水的德最善最仁,施万物不伐其功,利万物不求其报。
言善信。
注:说起来水最有信用,万物要他,他就给他。
政善治。
注:水润万物升为雨露降入河流,其善治於世间也。
事善能。
注:水之善去垢煮食,润泽乾坤,随宜妙用是世上最能的一项。
动善时。
注:水之行动不违天时,皆行则行,皆止则止也。
夫唯不争,故无尤。
注:水与万物不相争,所以说到水之七善不争的事,所以水是不可
尤怨的德也。
水文化文言文记载
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”(《孟子·尽心上》) 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信...
接水用文言文怎么说
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(《老子》第八章) 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 (《老子》第六十六章) 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚...
文言文经典语句及解释
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文言文水
孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”(《孟子·尽心上》) 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信...
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老子的文言文50字
《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 【译文】 上好的行为典范就像水一样。水,善于利导万物而不与之争,处守于众人所不愿处的低下处,所以,接近于道。 水,居处善于择下而居,存心幽深...
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上善若水你知道吗?你的生活最好就如湖水般,清澈平静,有容纳清泉的包容也有沉淀泥沙的器量,广泛的人缘和你在别人心中的评价将会是你最大的财富,切记,宁静致远 参考资料:http:\/\/zhidao.baidu.com\/question\/170514350.html
请对古文有见解的高手近来
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。 第三十二课 天 长 天长地久,天地所以能长且久?以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶,能成其私。 第三十三课 勇 於 勇於敢则...
加上文言文
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柏先佳尔:[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤." 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
南江县13911762609: 上善若水厚德载物 的含义 - ?
柏先佳尔:[答案] 1.“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物...
南江县13911762609: 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大侠指教一二.解释的详细点比较好~~嘿嘿谢谢! - ?
柏先佳尔:[答案] 上,指一种极致,上善就是极致的善,这里的善是种泛指,不仅仅代表善良.上善若水就是说,极致的善就像水一样.水善利万物而不争,是指水这种东西,滋养万物,而不与万物争些什.处众人之所恶,是指水都存在于人们不...
南江县13911762609: 如何理解上善若水 - ?
柏先佳尔:[答案] “上善若水”的字面含义是:最高的善像水那样. 具体解释: “上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不...
南江县13911762609: 上善若水怎么理解啊?上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.... - ?
柏先佳尔:[答案] 翻译成白话就是:最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信...
南江县13911762609: 老子“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.……”的翻译 - ?
柏先佳尔:[答案] 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处...
南江县13911762609: 请解释“上善若水”的含义. - ?
柏先佳尔:[答案] 【成语】:上善若水 【拼音】:shàng shàn ruò shuǐ 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道. 【出处】:上善...
南江县13911762609: 上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.的意思 - ?
柏先佳尔:[答案] 《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都...
南江县13911762609: 什么是老子所说的"上善若水"和它的含义? - ?
柏先佳尔:[答案] “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 老子(前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃,楚国苦县厉乡...
南江县13911762609: 解释一下"上善若水"的意思 - ?
柏先佳尔:[答案] 上善若水 1、成语释义 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲...