《论语·里仁》篇:“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”
恶，是厌恶、讨厌的意思。厌恶不“仁”的人，他做出“仁”的行为，是为了使那些不“仁”的东西不加在自己的身上。换言之，那些厌恶不“仁”的人，是想远离那些不“仁”的东西，洁身自好，保持自己身心的纯净。
那么，厌恶不“仁”的人和爱好“仁”的人是什么关系呢？
孔子说他没有见过爱好“仁”的人，也没有见过厌恶不“仁”的人。（现今世上若有）爱好“仁”的人，那是再好不过了；那些厌恶不“仁”的人，能保持洁身自好，其实也是蛮好的，也算是一种行“仁”的行为了。为什么这么说呢？
其实，孔子讲这话是具有现实意义的。孔子生在春秋末期的战乱时代，诸侯争霸，殃及无辜百姓。不“仁”的行为和事情实在太多了！在那样一个时代，若能洁身自好，不助纣为虐，其实也是大功一件，是非常了不起的！可惜，孔子说他没有见过厌恶不“仁”的人，也就是说，在那样一个时代，孔子连一个洁身自好、不助纣为虐的人都找不到。这实际上体现了孔子对混乱时代的无声控诉！
尽管如此，孔子并没有对社会失望，他还是想改变社会！还是想用他的“仁“学挽救社会！他对“恶不仁者”（洁身自好，让自己远离不“仁”行为的人）提出了希望，如“有能一日用其力于仁矣乎？”即，那些洁身自好的人，（时刻保持警觉，不断地让社会中那些不“仁”的行为远离自己，天长日久，心灵得到了净化，）突然有一天就悟了，愿意把自己的专注力集中在“仁”上，由“恶不仁者”向“好仁者”靠近。我想这是孔子希望看到的结果。
然而，孔子在当时的社会实践中，并没有找到合适的平台来推崇他的“仁”学，实现他的政治理想。所以，孔子又说“我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也”。孔子说他并没有见过学习“仁”学还担心自己专注力（或力量）不足的人，大概是有，但是他从来没见到过。“ 学习'仁'学还担心自己专注力（或力量）不足的人 ”可以理解为由“恶不仁者”发展、提升而来的“好仁者”。简言之，就是孔子说他从未见过“好仁者”。
归根结底，本章体现了孔子对混乱时代的一种控诉！同时，从另一个角度讲，孔子也教会了我们学习方法。即，学习不要怕难，一步一步来，从最基础的开始。比如说，学“仁”，可以先做一个“恶不仁者”，洁身自好，营造好自己的学“仁”环境。紧接着，由“恶不仁者”为起点，一步一步，逐渐向“好仁者”靠拢。
即可以总结说，“恶不仁者”是“好仁者”的前提。“好仁者”是学“仁”的一种理想状态，是“恶不仁者”的方向和结果。换言之，厌恶不“仁”的人的方向和奋斗目标，应该是让自己成为爱好“仁”的人！这符合孔子的授课实际！
论语里仁篇原文及翻译
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去...
论语·里仁篇的原文
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去...
论语里仁篇原文及翻译
1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的...
论语里仁是哪篇文章里面的
《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。基本信息 本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范...
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”的下一句是什么啊?
“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”是完整的一句，没有下一句。出处：春秋 孔子 《论语·里仁篇》原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”译文：孔子说：“父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。”解析：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知...
子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?”
——《论语·里仁》注释 ①里仁为美：住在有仁者的地方才好。里，住处，借作动词用。②处：居住。③知：音“zhì”，同“智”。译文 孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”评析与感悟 每个人的道德修养既是个人...
"朝闻道,夕死可矣."出自哪里?
出自：春秋孔子《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”译文：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”这句话中“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的 道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命...
仁者安仁,知者利仁.是什么意思
意思是仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。即仁者安心于仁道，智者利用仁道。出自春秋战国时期孔子及其弟子的作品《论语·里仁篇》。原文为“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”白话译文：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在...
里仁为美择不处仁焉得知的意思 里仁为美择不处仁焉得知翻译
意思：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?该句出自《论语·里仁篇》，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响...
求《论语 里仁》翻译,全篇 的谢了
“父母在，不远游，游必有方”（《论语·里仁》）。父母的年龄，不可不时刻记在心里，一方面因为他们长寿而高兴，一方面他们年高而担心。而且，不远游，以尽养亲，事亲之责；不得已而远游，也该有一定的去处，以免双亲挂念。另外，他还认为，从父母赋予自己血缘关系和养育之恩上升到孝道的“三年之...
大颖苏诺：[答案] (1)D(2)
张北县13585993333： 《论语·里仁》全文 - ？
大颖苏诺： 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人.” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也.” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处...
张北县13585993333： 《论语 里仁》全文!翻译 - ？
大颖苏诺： 孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的.如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?” 孔子说:“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中.仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对...
张北县13585993333： 论语“里仁第四”的前9个自然段的解释. - ？
大颖苏诺： 【原文】 4·1 子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2),焉得知(3)?” 【注释】 (1)里仁为美:里,住处,借作动词用.住在有仁者的地方才好. (2)处:居住. (3)知:音zhì,同智. 【译文】 孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的...
张北县13585993333： 论语《里仁》所有的解释 - ？
大颖苏诺： 1.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.＂贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是.＂ [译文]孔子说:“富有和显贵是人们所向往的,不通过正...
张北县13585993333： “心有余而力不足”是什么意思 - ？
大颖苏诺： 意思是:心里非常想做,但是力量不够. 出自《论语·里仁篇》,原句为: 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之...
张北县13585993333： 《论语·里仁》全文 - ？
大颖苏诺：[答案] 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?”子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰:“唯仁者能好人,能恶人.”子曰:“苟志于仁矣,无恶也.”子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处...
张北县13585993333： 惟仁者能好人,能恶人. ——《论语·里仁》 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何? ——《论语·八佾》 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之. —... - ？
大颖苏诺：[答案]解析: 第一句和第二句都是孔子的言论,分别是“只有仁的人才能去喜爱人,厌恶人.”“做人没有仁心,如何对待礼法?做人没有仁心,如何对待乐理?”,反映了孔子“仁”的思想.在孔子那里,“仁”是衡量一个人的基本标准,是最根本的...
张北县13585993333： 德不孤必有邻 歌词 - ？
大颖苏诺： 德不孤必有邻 演唱:波拉 作词:蓝枫 作曲:波拉 编曲:冯丹 后期:周晓明 我们都有一个梦想 艳阳路上寻找方向 我们心中有个梦想 万紫千红充满希望 越过一座一座山岗 把阴霾淹没进幸福曙光 不退缩坚守信仰 一起飞翔沐浴阳光 哦 德不孤 必有...
张北县13585993333： 论语里仁 - ？
大颖苏诺： 论语·里仁篇第四 子曰:「里仁为美.择不处仁,焉得知?」 子曰:「不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.」 子曰:「唯仁者能好人,能恶人.」 子曰:「苟志于仁矣,无恶也.」 子曰:「富与贵,是人之所欲也;...
