神话传说中仙家的由来有一个顺口溜是怎么说的？

中国朝鲜族的语言文字，文学艺术，宗教文化和民俗节日~

这比较长,百度百科和谷歌还有维基百科里有。打朝鲜族，朝鲜语。

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

混沌初开太极演 　　仙佛他把大道传 　　
鸿钧老祖收徒弟 　　收了徒弟兄弟三 　　
老大他叫李老子 　　老二本叫原始天 　　
老三就是通天教 　　个个弟子法无边　　
老子收的成佛道 　　原始收的也成仙 　　
佛祖一看事不好 　　不许在把道来传 　　
通天教主心不悦 　　抓把金丹洒满山 　　
胡黄吃了成大道 　　蟐蟒吃了也成仙　　
这才留下披毛带甲百草仙 　　 胡黄本是哥三个 　　
老大修炼在灵山 　　老二也在佛祖边 　　
老三游手又好闲 　　玉皇一气把他贬 　　
哥哥接他到灵山 　　他又重修上千年　　
这才成了保家仙 　　它住西北乾为天 　
乾为天上山连山 　　山前长着灵芝草 　　
山后古洞有清泉 　　朝阳洞中炼人马 　　
傲云峰上苦修仙 　　霸王桥上脱横骨　　
清水河里把甲换 　　下得青山抓弟马 　
去病消灾法无边 　　 蟐蟒本是龙兄弟 　　
龙王行雨浪涛天 　　蟐蟒道行根基浅 　　
只能游水在浅滩 　　一气之下去灵山　　
偷得佛经三千卷 　　才到山中修金丹 　　
它住东北艮为山 　　山连水　水连山 　　
山前花开对对红 　　山后有着五老松 　　
他南斗讨过封 　　他北斗受过号 　　
通天收他为弟子　　命他下凡度人间 　　
这才有了白蛇和许仙 　　留下美名千古传 　　 　　
清风本是短命鬼 　　死后下世到阴间 　　
阎王见他长得俏 　　送到阴山苦修炼 　　
阴山老祖传他法　　来把阴阳两界穿 　　
十殿阎王走得到 　　城隍土地把信传 　　
地藏封他做鬼仙 　　逢年过节收纸钱 　　 　
三月三艳阳天 　　王母蟠桃会众仙 　　
各路仙家齐来到　　胡黄也想去拜寿 　　
蟐蟒清风后面跟 　　四大天王守天门 　　
一见他们赶下天 　　他们转身到碧游 　　
见了通天齐哭泣 　　通天又气又心酸 　　
颁下法旨告众仙　　从此不上九重天 　
一晃过了上千年 　　遇见乾隆真天子 　
乾隆封它五百年 　　不让它进山海关 　　
日落西沉五百载 　　众仙走出古洞外 　　
抓把黄沙掩洞口　　脚踏青云到人间 　　
迎风大旗一招展 　　家家护护把香燃 　
烧香磕头又请仙 　　太白金星转人间 　　
脚踏北斗口 　　手拿桃木剑 　　
斩妖除魔重封仙 　　九尾灵狐把脸反　　
领着蟐蟒和清风 　　把他太白老窝端 　
八运青猴掌天下 　　帮着灵狐闹人间 　　
弄得人间仙大乱 　　真仙假仙难分辩 　　
装神弄鬼请二神 　　各路大仙把钱骗　　
搞得大仙满街窜 　　祸害人间二十年

混沌初开太极演 　　仙佛他把大道传 　　鸿钧老祖收徒弟 　　收了徒弟兄弟三 　　老大他叫李老子 　　老二本叫原始天 　　老三就是通天教 　　个个弟子法无边　　老子收的成佛道 　　原始收的也成仙 　　佛祖一看事不好 　　不许在把道来传 　　通天教主心不悦 　　抓把金丹洒满山 　　胡黄吃了成大道 　　蟐蟒吃了也成仙　　这才留下披毛带甲百草仙 　　 　　胡黄本是哥三个 　　老大修炼在灵山 　　老二也在佛祖边 　　老三游手又好闲 　　玉皇一气把他贬 　　哥哥接他到灵山 　　他又重修上千年　　这才成了保家仙 　　它住西北乾为天 　　乾为天上山连山 　　山前长着灵芝草 　　山后古洞有清泉 　　朝阳洞中炼人马 　　傲云峰上苦修仙 　　霸王桥上脱横骨　　清水河里把甲换 　　下得青山抓弟马 　　去病消灾法无边 　　 　　蟐蟒本是龙兄弟 　　龙王行雨浪涛天 　　蟐蟒道行根基浅 　　只能游水在浅滩 　　一气之下去灵山　　偷得佛经三千卷 　　才到山中修金丹 　　它住东北艮为山 　　山连水　水连山 　　山前花开对对红 　　山后有着五老松 　　他南斗讨过封 　　他北斗受过号 　　通天收他为弟子　　命他下凡度人间 　　这才有了白蛇和许仙 　　留下美名千古传 　　 　　清风本是短命鬼 　　死后下世到阴间 　　阎王见他长得俏 　　送到阴山苦修炼 　　阴山老祖传他法　　来把阴阳两界穿 　　十殿阎王走得到 　　城隍土地把信传 　　地藏封他做鬼仙 　　逢年过节收纸钱 　　 　　三月三艳阳天 　　王母蟠桃会众仙 　　各路仙家齐来到　　胡黄也想去拜寿 　　蟐蟒清风后面跟 　　四大天王守天门 　　一见他们赶下天 　　他们转身到碧游 　　见了通天齐哭泣 　　通天又气又心酸 　　颁下法旨告众仙　　从此不上九重天 　　一晃过了上千年 　　遇见乾隆真天子 　　乾隆封它五百年 　　不让它进山海关 　　日落西沉五百载 　　众仙走出古洞外 　　抓把黄沙掩洞口　　脚踏青云到人间 　　迎风大旗一招展 　　家家护护把香燃 　　烧香磕头又请仙 　　太白金星转人间 　　脚踏北斗口 　　手拿桃木剑 　　斩妖除魔重封仙 　　九尾灵狐把脸反　　领着蟐蟒和清风 　　把他太白老窝端 　　八运青猴掌天下 　　帮着灵狐闹人间 　　弄得人间仙大乱 　　真仙假仙难分辩 　　装神弄鬼请二神 　　各路大仙把钱骗　　搞得大仙满街窜 　　祸害人间二十年
(*^__^*)如果我的回答可以给您带来帮助，本人将倍感荣幸！

混沌初开太极演 　　仙佛他把大道传 　　鸿钧老祖收徒弟 　　收了徒弟兄弟三 　　老大他叫李老子 　　老二本叫原始天 　　老三就是通天教 　　个个弟子法无边　　老子收的成佛道 　　原始收的也成仙 　　佛祖一看事不好 　　不许在把道来传 　　通天教主心不悦 　　抓把金丹洒满山 　　胡黄吃了成大道 　　蟐蟒吃了也成仙　　这才留下披毛带甲百草仙 　　 　　胡黄本是哥三个 　　老大修炼在灵山 　　老二也在佛祖边 　　老三游手又好闲 　　玉皇一气把他贬 　　哥哥接他到灵山 　　他又重修上千年　　这才成了保家仙 　　它住西北乾为天 　　乾为天上山连山 　　山前长着灵芝草 　　山后古洞有清泉 　　朝阳洞中炼人马 　　傲云峰上苦修仙 　　霸王桥上脱横骨　　清水河里把甲换 　　下得青山抓弟马 　　去病消灾法无边 　　 　　蟐蟒本是龙兄弟 　　龙王行雨浪涛天 　　蟐蟒道行根基浅 　　只能游水在浅滩 　　一气之下去灵山　　偷得佛经三千卷 　　才到山中修金丹 　　它住东北艮为山 　　山连水　水连山 　　山前花开对对红 　　山后有着五老松 　　他南斗讨过封 　　他北斗受过号 　　通天收他为弟子　　命他下凡度人间 　　这才有了白蛇和许仙 　　留下美名千古传 　　 　　清风本是短命鬼 　　死后下世到阴间 　　阎王见他长得俏 　　送到阴山苦修炼 　　阴山老祖传他法　　来把阴阳两界穿 　　十殿阎王走得到 　　城隍土地把信传 　　地藏封他做鬼仙 　　逢年过节收纸钱 　　 　　三月三艳阳天 　　王母蟠桃会众仙 　　各路仙家齐来到　　胡黄也想去拜寿 　　蟐蟒清风后面跟 　　四大天王守天门 　　一见他们赶下天 　　他们转身到碧游 　　见了通天齐哭泣 　　通天又气又心酸 　　颁下法旨告众仙　　从此不上九重天 　　一晃过了上千年 　　遇见乾隆真天子 　　乾隆封它五百年 　　不让它进山海关 　　日落西沉五百载 　　众仙走出古洞外 　　抓把黄沙掩洞口　　脚踏青云到人间 　　迎风大旗一招展 　　家家护护把香燃 　　烧香磕头又请仙 　　太白金星转人间 　　脚踏北斗口 　　手拿桃木剑 　　斩妖除魔重封仙 　　九尾灵狐把脸反　　领着蟐蟒和清风 　　把他太白老窝端 　　八运青猴掌天下 　　帮着灵狐闹人间 　　弄得人间仙大乱 　　真仙假仙难分辩 　　装神弄鬼请二神 　　各路大仙把钱骗　　搞得大仙满街窜 　　祸害人间二十年

先有鸿钧后有天，陆压道人更在前？

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松北区18262591992： 关于中国神话传说,介绍各路神仙的俗语和句子 - ？
丑肥水乐： 佛教还有十八罗汉之说,其实那个神仙的来路太多了,数目不好说.但“八仙过海,各显神通”很常用.《西游记》这这方面的介绍比较多.有三清,四谛,五方将,九曜星,十二元辰,二十八宿.此外还有,五方五老,十洲三岛仙翁等等.

松北区18262591992： 中国古代神话故事中的灵根都是什么? - ？
丑肥水乐： 十大灵根: 1、青莲:即为混沌青莲,乃夺天地之造化,是为异数,即开天之时,遭天道之遣,化作先天法宝无数,二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒,上面记载着大道三千,后为鸿钧所得,并籍此悟道. 2、蟠桃:全称为“先天壬水蟠桃树...

松北区18262591992： 八仙的来历?是哪些个人??有什么厉害的大技? - ？
丑肥水乐： 八仙是神话传说中的八位仙人.即铁拐李(李铁拐)、汉钟离(钟离汉)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人.八仙故事多见于唐、宋、元、明的记载和杂剧中,姓名不固定,至明吴元泰《八仙出处东游记传》才确定为以上八人.传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱,由于八仙均为凡人得道,所以个性与百姓较为接近,晚近为道教中相当重要的神仙代表,中国许多地方都有八仙宫,迎神赛会也都少不了八仙.

松北区18262591992： 中国神话传说中的的仙、妖、精、怪有什么区别 - ？
丑肥水乐： 1仙;神话中称有特殊能力、伸张正义,可以长生不死的特殊人.2妖;泛指一切人类无法理解的,超出常识范围,能发挥出不可思议力量的个体(能量体),包含各 种鬼怪变化之物,属于一种超自然的存在.3怪;首先是物,不过,它们是跟人不同的、让人害怕的物.对于人来说不熟悉、不了解的物、平 常生活中几乎没见过的物;或者见过同类的物,但跟同类的物有很大差别.4精;神话传说中的物,天长地久具有灵性而形成的特殊群体.

松北区18262591992： 中国古典神话传说中的上、中、下八仙分别是谁?？
丑肥水乐：上八仙∶ 1、福星、禄星、寿星、张仙、东方塑、陈抟、彭祖、 骊山老母 2、寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金 刀娘(原文缺一) 3、东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二朗 神(原文缺一) 中八仙: 1、钟离权、吕洞宾、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采 和、韩湘子、曹国舅 下八仙: 1、王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风 子、刘海蟾 2、广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八 百、麻姑 3、张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁 秀、牛郎、织女 4、罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、和合二仙、刘 海、刘伶、杜康

松北区18262591992： 传说中第一个神仙是谁? - ？
丑肥水乐： 混沌初开时,西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”,修成太乙真仙自号鸿钧老祖.以前有句话“先有鸿钧后有天,陆压道君还在前”!但陆压道君则不得而知了.陆压道君在北海鱼鲮岛,属散仙,辈份奇高,但在神仙榜上功劳...

松北区18262591992： 传说中的神仙是什么? - ？
丑肥水乐： 神仙:神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 道教神仙 道教以“道”为最高信仰.“道”无形无象,而又生育天地万物.“道”在人和万物中的显现就是“德”.故万物莫不尊道而贵德.道散则为气,聚则为神.神仙既是道的化身,...

松北区18262591992： 中国神话故事中最强大的是那位神仙 - ？
丑肥水乐： 三清”条目中则将神仙分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也.”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙.真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第.这与《太真科》的分类方法大致相同.总之,关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙.基本上奠定了神仙品位的基础.

松北区18262591992： 古代传说中神仙的级别是怎样排的? - ？
丑肥水乐： 一般来说道教有道祖三清,佛教有三世佛. 封神演义里有六大圣人 太上老君、元始天尊、通天教主、接引、准提、女娲. 还有据说最强的鸿钧了 其他的强的就是一些洪荒神话了分为散仙、天仙、金仙、帝君4级,帝君有4方天帝:白帝昊天、南帝祝融、伏羲、神农氏.轩辕皇帝列外,除此之外只有女娲.

松北区18262591992： 中国神话传说中的八仙的由来?它属于中国那种文化当中的神话传说? ？
丑肥水乐： 八仙,是指民间广为流传的道教八位神仙.八仙之名,明代以前众说不一.有汉代八... 民间传说中道教的八个仙人.即 汉钟离 等.八仙故事已见于 唐 、 宋 、 元 人记载, ...