谁有《奉天北伐讨元檄文》
明史里面有没有呢
明朝军队奉天命北伐讨伐敌人的檄文
自古以来都是帝王位居中原统治少数民族,少数民族在边疆以外侍奉中央王朝,从来没听说过少数民族占据中原统治天下的。自从宋朝以来天赐的福气开始变化,元朝凭借北方蛮夷之人的身份入主中原,四海之内没有不臣服的,这难道仅仅是人力做到的吗?实际上是上天赐予的。那是君主鲜贤明臣子贤良,足以维持天下的纲纪,然而仁人志士尚且“有帽子与鞋穿反”的感叹。从此以后,元朝的臣子不遵从祖先的训导,破坏了伦理纲常,比如大德年间废长子而立幼子为太子,泰定年间臣子弑杀君主,天历年间弟弟毒杀兄长,至于弟弟抢夺兄长的妻子,儿子抢占父亲的妾室,更是地位低者从地位高者那里学习来,一点都不觉得奇怪。他们对于父子君臣夫妻长幼之间的伦理亵渎扰乱得很严重了。君主是人民的宗主,朝廷是天下的根本,礼仪是治理国家的基本方法,他们所做的那些事,怎么可以成为天下后世的榜样呢?
至于他们的后嗣沉沦荒废,君臣无道,再加上宰相专权,宪台(官员)抱有怨气,有司(官员)狠毒,于是他们失去人心,天下纷纷起兵造反,使得我们中原地区的人民,死的人肝脑流到地上,活着的人亲人不能互相保护,虽然是人是所导致的,实际上也是上天厌恶他们的德行,而在那时抛弃他们啊。古人说:“胡地的强盗不会有超过百年的国运,今天得以应验,确实没有错误。
这是上天赐予的福气发生轮回,中原的气势强盛,在亿兆的民众之中应当出现圣人,驱除胡虏,恢复中华,定立纲纪,救济人民 。现在这个时候,没听说有治世安民的人,只是让你们这些人战战兢兢,处于朝秦暮楚的境地,实在是可怜。 他们忘记中华祖宗的姓氏,反而使用胡虏的禽兽一样的名字,认为是美称,假借元朝的旗号来为自己谋取私利,凭借人多势众来要挟君主,欺凌弱小,飞扬跋扈,在外控制朝廷中的权利,这是河洛一带的势力。还有些人兵力较少,派兵把守险要地形,贿赂以求得名声、爵位,意图是积蓄力量,等待时机,这是关、陕一带的势力的做法。这两种人最初一抓捕妖人为名义,于是得到兵权。妖人平定以后,兵权已经得到了,于是志气骄傲,不再有尊奉君主,庇护人民的意思,互相攻伐,反而成为人民的祸害,都不能成为统治华夏的君主。
我本来是淮南的平民,因为天下大乱,被众人推举,率领部队渡江,占据金陵形式有力的位置,有长江天堑作为屏障,现在已经十三年了。我的势力范围西边到达巴蜀,东边到海边,南边占据闽越,湖湘汉眄,两淮、徐、邳都在我的版图之中,南方地区都是我所拥有的。人民渐渐安定,粮草渐渐充足,部队渐渐精锐,手握着弓箭,目视着我中原的人民,长久以来没有君主深深感到揪心。我恭敬地顺承天命,不敢肚独自安定,正要发兵北伐驱逐胡虏,把生民从水深火热的境地中拯救出来,恢复汉官的威严。考虑到人民可能不了解情况,反而把我当做仇敌,拖家带口向北方奔走,沉沦陷落更加深重,所以先行告知:军队到达时,人民不要躲避。我的号令很严肃,军队对人民秋毫无犯,归顺我的人永远在中华安定生活,背离我的人自己流窜到塞外。凡是我中华的人民,上天一定会让任命中国的人来使他们安定,夷狄之人怎么能统治他们!我害怕中原长期被腥膻污染,生民纷扰不得安定,所以率领众多英雄奋力战斗,志在驱除胡虏,平息暴乱,使人民都得到应得的,洗雪中华的耻辱,你们一定要体察这点。
诸如蒙古、色目等少数民族,虽然不是华夏的民族,然而同生在天地间,如果有明礼义,愿意做我的臣民的人,我像对待华夏人一样对待他。所以在此告知,是你们知道。
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、沔,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
朱元璋奉天讨元檄文
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中华祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉.
《明太祖实录》卷入21,《鸿遒录》五《北伐中原》.
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸠兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、丐,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
《明太祖实录》卷入21, 《鸿遒录》五《北伐中原》
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授(承认元朝政权的正统性,为自己替代元朝找理论和“天意”方面的依据)。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸩兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣(这些指斥,按照儒家伦理,确实都有根有据)。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬(到了清朝,“胡虏”终于打破这一怪圈,长达二百多年的“运”)。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民(近代孙中山的檄文,就借鉴了这几句)。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也(告诉大家,只有我老朱才是正统,别的军阀都是刮民残众的贼寇)。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、沔,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之(高扬民族主义大旗,以圣明天子自居,在道义方面占领了制高点)。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如大德废长立幼,泰定以臣弑君,天历以弟鸩兄,至于弟收兄妻,子征父妾,上下相习,恬不为怪,其于父子君臣夫妇长幼之伦,渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,礼仪者御世之大防,其所为如彼,岂可为训于天下后世哉!
及其后嗣沉荒,失君臣之道,又加以宰相专权,宪台抱怨,有司毒虐,于是人心离叛,天下兵起,使我中国之民,死者肝脑涂地,生者骨肉不相保,虽因人事所致,实乃天厌其德而弃之之时也。古云:“胡虏无百年之运”,验之今日,信乎不谬。
当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。今一纪于兹,未闻有治世安民者,徒使尔等战战兢兢,处于朝秦暮楚之地,诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕,虽有数雄:忘中国祖宗之姓,反就胡虏禽兽之名,以为美称,假元号以济私,恃有众以要君,凭陵跋扈,遥制朝权,此河洛之徒也;或众少力微,阻兵据险,贿诱名爵,志在养力,以俟衅隙,此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名,乃得兵权。及妖人已灭,兵权已得,志骄气盈,无复尊主庇民之意,互相吞噬,反为生民之巨害,皆非华夏之主也。
予本淮右布衣,因天下大乱,为众所推,率师渡江,居金陵形式之地,得长江天堑之险,今十有三年。西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、沔,两淮、徐、邳,皆入版图,奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,复汉官之威仪。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏,除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之。
如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。
元朝灭亡以后,朱元璋是怎样对待蒙古女子的呢?不见血但却很残忍?_百度...
朱元璋对待蒙古女子并不残忍反而很好,让她们过着自己的生活,并没有伤害她们。在元朝的时候,蒙古人民管理着中原,而且还将中原土地上的平民们分为蒙古人,色目人,汉人,南人,然而汉人和南人相当于奴隶。在元朝的法律中,如果蒙古人将一个汉人打死了,那么蒙古人只会被处罚为杖刑,然后再给被打死的...
元朝灭亡之后,朱元璋是如何对待蒙古女人的呢?
元朝被灭之后,朱元璋下令蒙古女子必须与汉人通婚。说是仁慈也是可以的,因为他并没有对蒙古女子下杀手,也没有对她们进行什么压迫或者沦为奴隶。她们与常人生活一样,只需要嫁给汉人,如果不嫁给汉人便会受到惩罚,严重的话便会丢性命。残忍也是残忍在这里,蒙古女子都与汉人通婚,那么真正的蒙古人只会...
朱元璋灭元后,俘虏了数十万蒙古女人,她们的下场如何呢?
他们的下场是非常惨的,朱元璋是很残暴的,所以说她们都被摧残的非常厉害。
宋濂作品要览
《送东阳马生序》节选自宋濂的自述,讲述了他幼时家贫无书可读,常借书抄录,即使严寒也不懈怠。成年后求师艰辛,寒冬步行深山,与富家子弟的条件形成鲜明对比。他强调勤学的重要性,认为今日学生在太学的优越条件,更应珍惜并专一于学业。在朱元璋的讨元檄文中,他阐述了元朝统治的失道,以及天命轮回,...
朱元璋从参与起义到建立明王朝的路线,地点全一点,简洁一点谢谢~~_百...
元至正十一年(1351年 辛卯) 五月 红巾军起义爆发。元至正十六年(1356年 丙申) 三月 朱元璋集庆建制。徽州老儒朱升献策。元至正二十三年(1363年 癸卯)四月 朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖。五月 设礼贤馆,集刘基、陶安等人讲论经史。八月 陈有谅中矢死,汉遂平。元至正二十四年(1364年 甲辰)正月 参...
北伐元朝时,朱元璋发表讨元檄文,他为何说元朝是“胡虏禽兽”?_百度知 ...
当时朱元璋还没有打败元朝,毕竟元朝是当时的政府实力很是很强的,为了可以笼络汉人一起对抗元朝,所以朱元璋才会在北伐元朝的时候,在发表的讨元檄文中说元朝是“胡虏禽兽”。虽然元朝统治中原快百年,不过元朝始终是蒙古人的政权,并且元朝时期汉人的地位很低,后来满族人建立的清朝,虽然满族人也有特权,...
求朱元璋北伐时的檄文
《奉天北伐讨元檄文》:自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如...
求朱元璋北伐时的檄文
《奉天北伐讨元檄文》:自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如...
求朱元璋北伐时的檄文
《奉天北伐讨元檄文》:自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。彼时君明臣良,足以纲维天下,然达人志士,尚有冠履倒置之叹。自是以后,元之臣子,不遵祖训,废坏纲常,有如...
叶娥阿苯: 奉天北伐讨元檄文是明太祖朱元璋在攻打北元前写的,全文如下:     自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天...
泗阳县17846341274: 朱元璋奉天讨元北伐檄文全文 - ?
叶娥阿苯: 朱元璋奉天讨元北伐檄文宋濂自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也.自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授.彼时君明臣良,足以纲维天下,...
泗阳县17846341274: 宋濂著有什么?
叶娥阿苯: 宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号浙江省浦江县人.汉族,元末明初文学家、史学家.方孝孺之师,曾任翰林,修《元史》,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公.宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”.他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途中病死于夔州.他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等.
泗阳县17846341274: 宋濂,字______,号_______,浦江人._____初文学家,他与_____、____并列为明初诗人三大家.著有《宋学士文集》 - ?
叶娥阿苯:[答案] 宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟,明初政治家、文学家.汉族,浙江人,曾被明... 他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等.
泗阳县17846341274: 宋濂是明朝还是清朝? - ?
叶娥阿苯: 明朝的,代表作 有《送东阳马生序》当年有个哥们,考试的时候直接写(《送东阳马先生序》),结果阅卷老师判对了.我们班集体无语.
泗阳县17846341274: 王冕者诸暨人选自哪一篇文章” - ?
叶娥阿苯: 选自《王冕好学》《王冕好学》选自宋濂《宋学士全集-王冕传》.宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟.汉族,浦江人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公.宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”.他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途中病死于夔州.他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等.
泗阳县17846341274: 谁有全球风暴的百度云资源 谢谢哈 - ?
叶娥阿苯: 链: https://pan.baidu.com/s/1c2xwmVe 密: rrr2 赶紧的,记得采纳
泗阳县17846341274: 朱元璋的这句 ,天到好还,中国有必伸之理.人心效顺,匹夫无不报之仇是何意? - ?
叶娥阿苯: 意思是只要天意向着我们,中国就一定有伸张的真理,只要人心顺应,勇士就没有不能报的仇出自南宋李壁的伐金草诏 :天道好还,中国有必伸之理;人心效顺,匹夫无不报之仇.蠢尔丑虏,犹托要盟,朘生灵之资,奉溪壑之欲,此非出于得已...
泗阳县17846341274: 开原的来历和历史 - ?
叶娥阿苯: 元太宗七年 (一二三六年)曾在黑龙江境内设置开元万户府,后来治所移到黄龙府 (今吉林省农安县).元成宗元贞二年 (一二八六年)改开元万户府为开元路.明洪武二十一年 (一三八八年),开元路治所又移到咸平府 (今辽宁开原老城)...