子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

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急需!子曰:“不有祝鱼它TUÓ之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”的译文和拓展引申~

一、朱熹和李泽厚的译文大意是:孔子说:没有祝鮀那样的利嘴口才,没有宋朝那样的美丽容色,在今天这个社会里,恐怕是很难避免灾祸的了。
  
  二、钱穆和杨伯峻的译文大意是:孔子说:一个人,假使没有祝鮀的口才,而仅有宋朝的美丽,在今天的社会里怕不易避免祸害了。

1,两种解释似乎都有道理: 
一、朱熹和李泽厚的译文大意是:孔子说:没有祝鮀那样的利嘴口才,没有宋朝那样的美丽容色,在今天这个社会里,恐怕是很难避免灾祸的了。
  
  二、钱穆和杨伯峻的译文大意是:孔子说:一个人,假使没有祝鮀的口才,而仅有宋朝的美丽,在今天的社会里怕不易避免祸害了。
2,孔子说:“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”

不矛盾,这里孔子两个都赞同了,意思是既没有口才也没有容貌怎么在世上立足。

出自:春秋时期孔子的《论语·雍也》

原文:

子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”

译文:

孔子说:“如果没有祝鮀那样的口才,也没有宋朝的美貌,那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。

扩展资料:

创作背景:

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三种《论语》版本流传。

东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。



你好。我认为你的观点有误。并不是孔子既不赞同祝砣之佞 又不赞同宋朝之美貌。这句话应翻译为:“孔子说:如果没有祝砣那样的口才,也没有宋朝的美貌,那么在今天的社会上立足就困难了。”
祝砣因口才好受到卫灵公赏识,《左传》记载宋国公子朝曾因美貌引起混乱。所以这句话旨在说明拥有特长的优势,无论是外在的还是内在的。这句话并不矛盾,希望回答能帮助你。

不矛盾
论语.雍也》6·16 子曰:“不有祝鮀(1)之佞,而(2)有宋朝(3)之美,难乎免于今之世矣。”

【注释】
(1)祝鮀:鮀,音tuó。字子鱼,卫国大夫,有口才,以能言善辩受到卫灵公重用。
(2)而:这里是“与”的意思。
(3)宋朝:宋国的公子朝,《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。
【译文】
孔子说:“如果没有祝鮀那样的口才,也没有宋朝的美貌,那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”

只有美貌而缺少智慧在乱世是不能立足的。因为美貌就像金钱一样是社会的稀有资源,是大家挣钱的对象。没有足够的智慧调配必成祸乱之地。这也是为什么说红颜薄命是一个道理。

不有...而有...,解释为不是...就是...,
难乎免于今之世矣,解释为 免于今之世矣,难乎
就是说,现在不是些花言巧语之徒,就是徒有其表之辈,难免变成现在的世道。
我觉得这么解释比较通顺。


子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”
不矛盾,这里孔子两个都赞同了,意思是既没有口才也没有容貌怎么在世上立足。出自:春秋时期孔子的《论语·雍也》原文:子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”译文:孔子说:“如果没有祝鮀那样的口才,也没有宋朝的美貌,那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。

6.16 子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”
6.16 子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”“祝鮀”(tuó),“祝”,是官名,管理宗庙的。“鮀”,是名字,字子鱼。祝鮀,就是卫国卫灵公时管理宗庙的大夫子鱼。“祝鮀之佞”。就是指祝鮀有才智,能言善辩。因为祝鮀是卫国的贤大夫,孔子本身对他评价很高的。所以...

急需!子曰:“不有祝鱼它TUÓ之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣...
一、朱熹和李泽厚的译文大意是:孔子说:没有祝鮀那样的利嘴口才,没有宋朝那样的美丽容色,在今天这个社会里,恐怕是很难避免灾祸的了。二、钱穆和杨伯峻的译文大意是:孔子说:一个人,假使没有祝鮀的口才,而仅有宋朝的美丽,在今天的社会里怕不易避免祸害了。

祝鮀之佞的解释
佞的解释 佞 ì 有才智,旧时谦称:不佞。 善辩,巧言谄媚:佞人(有口才而不正派的人)

子曰:“不有祝鲩之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”
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雍也十六 祝鲩之佞与宋朝之美-古来圣贤皆寂寞
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