快雪时晴帖和中秋帖为什么是仿本而伯远帖是真迹

谁知道快雪时晴帖、中秋帖和伯远帖乾隆是怎么得到的？~

【名称】翠玉白菜
【类别】玉雕
【年代】清代
【文物原属】清宫旧藏
【文物现状】现藏台北故宫博物院

【简介】

长：18.7公分，宽：9.1公分，厚：5.07公分 。

这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。

此件作品原置于紫禁城的永和宫，永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象征其清白，并企求多子多孙。

虽说翠玉这个材质与白菜造型始风行于清中晚期，白菜与草虫的题材在元到明初的职业草虫画中，屡见不鲜，一直是受民间欢迎的吉祥题材。除此之外，包心叶类的蔬菜也曾被唐代的诗人杜甫用来作为政治环境恶劣、怀才不遇的隐喻，在文人画的传统中，亦被引用来作为绘画的主题，以表述类似的心情，暗谏为政者的昏庸。

在乾隆四十年（1775年）的一首名为《题和阗玉镂霜松花插》的御制诗中，作为帝王的清高宗，从以包心叶菜为造型的花插，联想到以杜甫诗中园吏不识嘉蔬之隐喻为艺谏的传统，而有所警惕；诗云：“和阗产玉来既夥，吴匠相材制器妥。仿古熟乃出新奇，风气增华若何可，菜叶离披菜根卷，心其中空口其侈。插花雅合是菜花，绯桃雪梨羞婀娜，民无此色庶云佳，艺谏或斯默喻我。”

不过相信无论是此位宫廷作坊中的工匠，或是制作翠玉白菜的玉匠，都只是发挥创意、巧艺，为顺应赞助者喜好而创作，但是由于并未留下相关的资料记载，也留给观者更多想像的空间
《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。

释文：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。

不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。 赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在养心殿三希堂。

根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载， 《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟頫题跋。明时为朱成国、王稚登，清冯铨所有，于清康熙十八年（公元1679年）入内府。1949年，国民党军队在内战中败北，退踞台湾时除带走了大量黄金以外，还有2972箱南迁文物中的精品。这部分却是故宫博物院文物中的精品，如精美绝伦的工艺品，翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等，其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。“三希”尚未聚首，国人深引为憾。

乾隆皇帝酷爱王羲之的书法。当他得到了王羲之、王献之和王珣的真迹时，特意在养心殿西暖阁辟出一间小室，专门供奉，并亲自为小室命名为“三希堂”。


王羲之的《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视为“三希”之首，现在存放在台北故宫博物院。《中秋帖》据传为王献之的手笔，帖上的“至宝”二字是乾隆帝亲笔题写的。但是，据专家鉴定，《中秋帖》和《快雪时晴帖》都是后人临摹的，只有王珣《伯远帖》是真迹。


《历代帝王图》中国唐代画家阎立本人物画代表作。又称《古帝王图》。此图绢本，设色，纵51.3厘米，横 531厘米。现藏美国波士顿美术馆，全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像，从画像来看，虽仍有程式化的倾向，但在人物个性刻画上表现出很大的进步，不落俗套，而显得个性分明；画中按等级森严的封建伦理观念，处理人物的大小。《历代帝王图》用重色设色和晕染衣纹的方法，有佛教艺术的影响。古代王图·司马炎 唐绢本设色 纵51.3厘米

《古帝王图》或者《历代帝王图》，画了十三位帝王形象：前汉昭帝刘弗陵，汉光武帝刘秀，魏文帝曹丕，吴主孙权，蜀主刘备，晋武帝司马炎，陈废帝陈伯宗，陈宣帝陈顼，陈后主陈叔宝，北周武帝宇文邕，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，加上侍人共四十六人。帝王均有榜书，有的还记述其在位年代及对佛道的态度。画家既注意到刻划作为封建统治者的共同特性和气质仪容，而又根据每个帝王的政治作为，不同的境遇命运，成功在塑造了个性突出的典型历史人物形象，体现了作者对这些帝王的评仪。本书选印其中晋武帝司马炎一幅。

此图描绘从西汉至隋朝十三个皇帝的形象。画家力图通过对各个帝王不同相貌表情的刻画，揭示出他们不同的内心世界、性格特征。那些开朝建代之君，在画家笔下都体现了“王者气度”和“伟丽仪范”；而那些昏庸或亡国之君，则呈现委琐庸腐之态。画家用画笔评判历史，褒贬人物，扬善抑恶的态度十分鲜明。人物造型准确，用笔舒展，色彩凝重。此图经历代内府或个人收藏，清末落入梁鸿志之手，流入国外。

作品没有名款，长期以来一直传为阎立本的作品，主要依据是宋代富弼题识。根据史籍记载，现在流传的绢本，是宋代杨褒根据白麻纸唐画传摹，设色附彩的。

阎立本，生年不详，卒于673年，唐代画家。雍州万年(今陕西西安)人，祖籍榆林盛乐(今内蒙古和林格尔)。与父毗、兄立德俱擅绘画、工艺和建筑。高宗显庆初，兄死，代为工部尚书，总章元年(668)升右相，咸亨元年(670)任中书令。工书法，擅画人物、车马、台阁。有“丹青神化”、“冠绝古今”之誉。传世作品有《步辇图》、《历代帝王图》、《锁谏图》等。

昭陵六骏图因为是图而不是原件原件石刻,没多少钱

王羲之的快雪时晴帖墨迹至今已失传，现存的一般认为是唐代精摹本。藏于台北故宫博物院。
据台湾《联合报》报道，在“台北故宫”名品中，最受瞩目的当是“快雪时晴帖”，它不但被乾隆捧为“神品”，也是被专家及观众同时票选为十大“国宝”的唯一交集。
其实，东晋王羲之的墨宝早已失传，蒋勋等学者认为它是“双钩填廓”的唐代摹本，“台北故宫”书画处处长王耀庭也证实它是临摹本，但“台北故宫”在官方的导览手册上并没有言明，还是把它当成王羲之的真迹，有误导观众之嫌。

扩展资料：

创作背景
王羲之晚年时，毅然决然地辞去职务，追求隐逸自然的生活，这点也让他的书法艺术成为最能表现与抒发个人性情的一种媒介。
其书风呈现典雅细腻的精致度，以及保有严谨的法度，却又能用笔秀美而劲挺，展现出他天然率真的性格，连他的只字片言或短纸信札，都获得后人的保存，成为历代学习书法艺术的典范。《快雪时晴帖》即是如此，它是王羲之大约在大雪初晴时写给友人“山阴张侯”的一个问候信札。
此卷《快雪时晴帖》是否王羲之真迹还存在争议，此帖北宋时即被认为是王羲之墨迹，作为墨迹著录于《宣和书谱》中。元代赵孟頫等鉴藏家，也认为此帖“良是千余年异物”；而现今学术界大多则认为，此帖是唐代精摹本。
参考资料来源：百度百科-快雪时晴帖 （传为晋代王羲之书法作品）
参考资料来源：百度百科-快雪时晴帖 （文物）

一、快雪时晴帖、中秋帖、伯远帖被誉为“三希”。
二、由于年代久远，纸质难存，所以快雪时晴帖和中秋帖早已真迹不存，而伯远帖实属万幸，被保存并流传至今。
三、《快雪时晴帖》是王羲之写给友人“山阴张侯”的一封行书短信，全文仅“羲之顿首快雪时晴佳想安善未果为结力不次王羲之顿首山阴张侯”二十八字，字字珠圆玉润，历来极为有名。每当京师瑞雪初霁，乾隆帝闲坐于三希堂大玻璃窗前的暖炕之上，便要取出此帖，一边赏雪，一边赏字，每有会心，必御笔亲题诗文于册内。晚年目力不济，犹命词臣董诰代书。数十年共存御题七十余则，亦可谓书圣之异代知音矣。囿于时代鉴定水准，乾隆帝不知道，此帖实乃一精善的古摹本。羲之真笔，久已片纸不存于世！
四、《中秋帖》是王献之一封草书信件的“节临本”。献之真迹亦无传世者，所幸此信曾被宋人刻入《宝晋斋法帖》，名曰《十二月割至帖》，至今可睹全貌。对比可知，《中秋帖》是从《十二月割至帖》上摘字临写的，因此字句无法读通。然而临写者的书艺颇高，他熟练运用献之独创的“一笔草”法，将若干个单字一笔写成，气脉贯通，神采奕奕。对于后人领悟献之妙谛，极有参考价值。专家据纸、笔特性及书写风格推断，应为北宋大书家米芾所临写，故亦不失为至宝。
五、《伯远帖》非摹非临，而是王珣手书传世孤本。启功先生尝题咏曰：“王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。”在阳光的透射下，可以看到帖字的笔画内不是“双钩填墨”的平涂，而是笔锋自然运行的顿挫使转。真正的晋代名家墨宝，唯此与陆机《平复帖》可以比肩！

摹本 有双钩痕迹 伯远帖是真迹 纸质是唐以前的麻笺 没有人为摹写的痕迹

中秋帖相传原帖前有【十二月割至】等语，【庆等大军】后也有缺轶。对比宋拓【宝晋斋法帖】所收王献之【十二月帖】及米芾真迹，中秋贴疑似米芾对【十二月帖】的一个节临本
伯远帖是王氏中唯一有据可查的真迹，其他均存疑，如有耐心，可查阅有关史料，只言片语无法释清

因为是乾隆在三希堂陈列 后因乾隆弄错了所以造成了一个笑话

因为真迹早已毁坏了，在唐太宗时候，他去世时陪葬了，因为他很喜欢这二个！

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永清县13357518050： 快雪时晴帖和中秋帖为什么是仿本而伯远帖是真迹 - ？
宋钩先奎： 摹本 有双钩痕迹 伯远帖是真迹 纸质是唐以前的麻笺 没有人为摹写的痕迹

永清县13357518050： 照相版快雪时晴帖与印刷版时晴帖有何区别 - ？
宋钩先奎： 一、快雪时晴帖、中秋帖、伯远帖被誉为“三希”. 二、由于年代久远,纸质难存,所以快雪时晴帖和中秋帖早已真迹不存,而伯远帖实属万幸,被保存并流传至今. 三、《快雪时晴帖》是王羲之写给友人“山阴张侯”的一封行书短信,全文...

永清县13357518050： 哪些书法作品被称为三希宝帖? - ？
宋钩先奎： 三希宝帖分别指《快雪时晴帖》、《中秋帖》和《伯远帖》.《快雪时晴帖》是晋朝著名书法家王羲之的书法作品,以行书写成,纸本墨迹.纵23厘米,横14.8厘米,4行,28字.《中秋帖》为东晋王献之书纸本,纵27厘米,横11.9厘米.《伯远帖》是东晋王珣书写的一封信,属于纸本,行书,5行共47字,纵25.1厘米,横17.2厘米.1746年,清代乾隆帝得到《伯远帖》,将其与《快雪时晴帖》、《中秋帖》并藏于养心殿,合称为“三希宝帖”,并御书匾额“三希堂”,从此《三希宝帖》名誉天下,被后世学书之人奉为圭臬.三希宝帖

永清县13357518050： 乾隆皇帝所说的'三希'帖指哪三件书法作品 - ？
宋钩先奎： 所谓“三希贴”就是王羲之的“快雪时晴帖”,王献之的“中秋帖”,王珣的“伯远帖”这三幅代表了中国书法艺术的最高水平的书法字贴.

永清县13357518050： 王羲之的《快雪时晴帖》和乾隆的“三希堂”有什么关系?？
宋钩先奎： 《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》王羲之《快雪时晴帖》、王羲之侄子王珣的《伯远帖》、王羲之之子王献之的《中秋帖》

永清县13357518050： 文物界的“三希指的是”？
宋钩先奎： 所谓“三希帖”就是王羲之的《快雪时晴帖》,王献之的《中秋帖》,王珣的《伯远帖》.清朝乾隆皇帝酷爱书法,于是他在自己卧室旁边专门设置了一间十平米不到的小暖阁,用于珍藏三幅代表了中国书法艺术最高水平名贴以供他随时观赏,后来此阁被乾隆皇帝亲自命名为“三希阁”,而藏于此阁内的《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》就被后人统称为“三希帖”~

永清县13357518050： 书法家中的三希是指哪三位书法家呢 - ？
宋钩先奎： 王羲之的《快雪时睛帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》.

永清县13357518050： 《三希堂法帖》因何称为『三希堂』? - ？
宋钩先奎： 因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹 , 即王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》,而珍藏这3件稀世珍宝的地方又被称为三希堂 , 故法帖取名《三希堂法帖》全名是《三希堂石渠宝笈法帖》.

永清县13357518050： 伯远帖的介绍 - ？
宋钩先奎： 《伯远帖》,是东晋著名书法家王珣书写的一封信,纸本,行书,共5行47字,纵25.1cm,横17.2cm.现藏于北京故宫博物院.《伯远帖》与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并称“三希”.

永清县13357518050： 乾隆传下来的快雪时晴帖书有几本 - ？
宋钩先奎： 只有一张纸而已 《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之的书法作品,以行书写成,纸本墨迹.贴纵23cm;横14.8cm ,行书四行,二十八字.现存此帖为唐代双钩填廓法临本,藏于台北故宫博物院.《快雪时晴帖》是一封书札,其内容为作者写他...